吉林男籃比賽請(qǐng)薩滿助威！上進(jìn)和上籃之間選擇了上身？

比賽時(shí)間：北京時(shí)間2024年12月18日晚。

比賽地點(diǎn)：吉林男籃主場(chǎng)。

吉林男籃114：102戰(zhàn)勝遼寧，上半場(chǎng)曾一度領(lǐng)先達(dá)到39分

本來是一場(chǎng)吉林對(duì)遼寧的籃球比賽，卻因?yàn)橐粓?chǎng)薩滿表演，火爆全網(wǎng)，同時(shí)讓比賽結(jié)果更有了一些玄學(xué)色彩

薩滿祭司在場(chǎng)中揮舞著傳統(tǒng)的法器，寓意著祈福的舞蹈直接震撼了場(chǎng)內(nèi)與線上

果然科學(xué)的盡頭是玄學(xué)么

吉林主場(chǎng)戰(zhàn)江蘇 薩滿繼續(xù)助陣

連勝兩場(chǎng)，網(wǎng)友紛紛表示解釋不清了

這時(shí)候籃球比賽的輸贏和戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)不在討論范圍

各路網(wǎng)友紛紛評(píng)論，直接帶火了薩滿文化的傳播

咱東北人自己人的戰(zhàn)舞

自打盤古開天地，沒想到有一天還得跟著打籃球去！

其實(shí)，我們真是為了宣傳查干湖冬捕！

美國網(wǎng)友評(píng)論說已經(jīng)傳到了大洋彼岸

一直對(duì)啦啦隊(duì)不感興趣！看到這個(gè)可真上頭了

薩滿舞跳出圈！是體育與地方文化結(jié)合

前段時(shí)間火爆全網(wǎng)的毛利戰(zhàn)舞

新西蘭女議員克拉克在議會(huì)撕毀法案文本并跳起毛利族傳統(tǒng)哈卡戰(zhàn)舞的視頻在全球各大社交媒體廣為傳播。

讓世界各國網(wǎng)民直接感受到毛利文化的獨(dú)特魅力和強(qiáng)烈的情感表達(dá)

毛利戰(zhàn)舞跳起來了！中國男籃對(duì)陣新西蘭男籃的比賽

不僅僅是毛利戰(zhàn)舞

各國文化在國際上的傳播，也有很多可以參考借鑒的地方。

美國文化通過影視作品、音樂、時(shí)尚潮流、飲食文化、社交媒體等多種方式，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。

好萊塢電影中所傳達(dá)的價(jià)值觀，通過主角的奮斗與成功故事觸動(dòng)著全球的觀眾，讓“美國夢(mèng)”成為許多人心中的理想追求。

很多好萊塢作品強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力與自我實(shí)現(xiàn)的主題，引發(fā)了觀眾的共鳴。

Facebook、Instagram等社交媒體平臺(tái)成為了美國文化傳播的重要渠道。通過用戶分享、互動(dòng)等方式，將美國的文化和生活方式傳播到全球各地。

隨著全球化和科技的進(jìn)步，日本文化逐漸跨越國界，走向世界舞臺(tái)。日本的媒體機(jī)構(gòu)，如NHK等，通過電視節(jié)目、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，向世界介紹日本的文化、歷史、社會(huì)等方面。不僅展示了日本的傳統(tǒng)文化，還反映了現(xiàn)代日本的生活方式和價(jià)值觀。

日本的漫畫、動(dòng)畫、電影、音樂、游戲等文化產(chǎn)品，在全球范圍內(nèi)廣受歡迎。這些產(chǎn)品通過翻譯和本地化，適應(yīng)不同國家的文化環(huán)境，吸引了大量海外粉絲。

特別是日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的重要文化現(xiàn)象，對(duì)全球動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

日本文化的獨(dú)特魅力吸引了大量海外粉絲，這些粉絲對(duì)日本文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

許多海外游客因?yàn)閷?duì)日本文化的喜愛而前往日本旅游觀光，體驗(yàn)日本的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活，促進(jìn)了日本旅游業(yè)的發(fā)展。

“韓潮”曾經(jīng)火遍東南亞韓國，歌曲和電影、韓劇曾經(jīng)長時(shí)間占據(jù)年輕一代的觀劇時(shí)間...通過影視作品、音樂、時(shí)尚潮流、美食、社交媒體等多種方式，在全球范圍內(nèi)贏得了廣泛關(guān)注。韓國音樂制作團(tuán)隊(duì)注重音樂質(zhì)量和創(chuàng)新，推出了許多熱門歌曲和偶像團(tuán)體，通過音樂視頻、演唱會(huì)、社交媒體等多種方式傳播，吸引了大量國際粉絲。甚至一些在韓國二三線的明星在國內(nèi)的出場(chǎng)價(jià)都是千萬起步。

其實(shí)，我們不用羨慕和追捧別人的文化，

因?yàn)槲覀冇懈玫模?/p>

但也許沒有被挖掘出來。

以美日韓的文化傳播為例，民族文化在很好的繼承創(chuàng)新之后，是可以獲得國際粉絲的關(guān)注和喜愛的，也可以直接推動(dòng)國際粉絲成為文旅游客、美食體驗(yàn)者、商品消費(fèi)者、文化傳播者。

在這場(chǎng)薩滿助威吉林男籃之前

福建的英歌舞已經(jīng)在春節(jié)期間火了好幾年

貴州“村超”成為現(xiàn)象級(jí)傳播

英歌舞是漢族舞蹈形式之一，是流行于廣東省潮汕地區(qū)(汕頭、潮州、揭陽)、汕尾部分地區(qū)及福?漳省建?州等地?的區(qū)?一種糅合南派武術(shù)、戲?等劇?地方藝術(shù)為?體一?的民間廣場(chǎng)舞蹈，中國香港和泰國等地也流行。

“地方文化+體育”：貴州“村超”

貴州“村超”自舉辦以來，迅速吸引了全國乃至全世界的目光。

在“村超”賽事中，足球這項(xiàng)全球性的體育運(yùn)動(dòng)與貴州榕江縣獨(dú)特的地方文化實(shí)現(xiàn)了深度融合。

現(xiàn)場(chǎng)氛圍熱烈，觀眾人數(shù)眾多，來自四面八方，包括游客和周邊縣鄉(xiāng)的各族人民群眾。賽事的傳播量巨大，網(wǎng)絡(luò)瀏覽量超過數(shù)百億次，已成為中國鄉(xiāng)村現(xiàn)象級(jí)賽事。人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央廣播電視總臺(tái)等國家級(jí)主流官媒也紛紛對(duì)“村超”進(jìn)行了報(bào)道。

“村超”的傳播過程中，運(yùn)動(dòng)員、游客與村民之間形成了高度的互動(dòng)，展現(xiàn)了美美與共、和諧共生的美好景象，讓人感受到其樂融融的溫馨氛圍。這種共情傳播的方式，使得“村超”不僅僅是一場(chǎng)體育賽事，更成為了一個(gè)連接人心、傳遞情感的平臺(tái)。

最近幾年，除了薩滿文化和英歌舞，在網(wǎng)絡(luò)上比較火的傳統(tǒng)文化還有很多。這些傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代傳播媒介的助力，煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。

非遺文化里的各種技藝和傳承

民俗文化里的羌年

傳統(tǒng)民俗活動(dòng)里的游神

傳統(tǒng)民俗文化正在成為新的凝聚力和流量密碼。

不少地區(qū)正在以傳統(tǒng)民俗文化賦能當(dāng)?shù)匚穆媚酥两?jīng)濟(jì)發(fā)展。

媽祖文化、陳靖姑文化、關(guān)公文化、姓氏宗祠文化等，以及地方本土民俗文化正在吸引越來越多的關(guān)注和參與。

傳統(tǒng)文化類文藝作品也在漸漸出圈?！短茖m夜宴》、《只此青綠》等舞臺(tái)節(jié)目，這些作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和風(fēng)格，滿足了觀眾對(duì)于不同審美體驗(yàn)的需求，成為近年來傳統(tǒng)文化類作品的爆款。

《長安三萬里》、《哪吒之魔童降世》、《夢(mèng)華錄》等作品不僅票房或收視率可觀，更在口碑上贏得了觀眾的好評(píng)。

《黑神話：悟空》不僅保留了《西游記》的經(jīng)典元素，還進(jìn)行了創(chuàng)新演繹和深度挖掘，使玩家在游戲中能夠感受到濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

我們接著說說薩滿文化。

薩滿文化起源于原始母系氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期，是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教。它廣泛分布于北亞、中北歐及北美的廣袤地區(qū)，包括滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等近代北方民族，都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的遺俗。

薩滿一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻(xiàn)《三朝北盟會(huì)編》中，它是女真語，意指巫師一類的人。

在薩滿舉行宗教活動(dòng)的儀式上，會(huì)用到許多法器，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。這些法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上，都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具是薩滿教的活化石，具有極高的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值和文化價(jià)值。

為何薩滿文化在一場(chǎng)籃球賽中能夠火爆全網(wǎng)。

在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境下，我們需要新的內(nèi)容、凝聚力和話題。這也是所有火爆內(nèi)容轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)流量、購買力、文旅游客的根源動(dòng)力。

將民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成文化與經(jīng)濟(jì)“互相搭臺(tái)，共同唱戲”的良性循環(huán)。

其實(shí)，這次薩滿助威吉林男籃，既是打了一手“文化和體育”的創(chuàng)新牌，也成功宣傳了即將開始的查干湖冬捕，以地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成功助力當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

在保持傳統(tǒng)民俗文化精髓的基礎(chǔ)上，融入新元素、新創(chuàng)意，使傳統(tǒng)民俗煥發(fā)新的生機(jī)和活力。在福州游神活動(dòng)中，對(duì)莊嚴(yán)肅穆的傳統(tǒng)形象進(jìn)行創(chuàng)新，在臉譜及服飾圖案中融入“漫畫臉”等當(dāng)下審美元素，就“世子天團(tuán)”的人設(shè)等進(jìn)行人格化解釋和生活化演繹。英歌舞在原生態(tài)民俗歌舞基礎(chǔ)上，融入文化IP、周邊文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，并運(yùn)用數(shù)字虛擬技術(shù)營造儀式感，實(shí)現(xiàn)了民俗文化的再生產(chǎn)。

火爆全網(wǎng)的民俗文化之所以具有如此強(qiáng)大的吸引力和影響力，離不開其深厚的文化根基、共通的情感和價(jià)值觀念、創(chuàng)新元素的融入、新媒體平臺(tái)的傳播效應(yīng)、文旅融合的發(fā)展趨勢(shì)以及大眾的高度參與和共鳴。

其實(shí)，從文化傳播角度，能夠被人們接受的文化才是好文化，也才能夠傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

目前來看，優(yōu)秀文化的傳播并沒有與國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際地位相匹配。

能否在國內(nèi)甚至在國際“破圈”是關(guān)鍵。

拿著自己都不喜歡的東西，讓國際粉絲喜歡和追捧并不現(xiàn)實(shí)。

這個(gè)“破圈”不是說誰倡導(dǎo)、誰呼吁、誰主張就能夠解決問題的。

而是這個(gè)內(nèi)容能不能走到觀眾和網(wǎng)民心里，引發(fā)真正的共情共鳴。

這次薩滿文化通過籃球賽事的傳播，贏得了一大波流量和關(guān)注，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代體育做出了很好的結(jié)合。

當(dāng)我們倡導(dǎo)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，我們實(shí)際上在傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的精神內(nèi)核、思維方式、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗以及科技發(fā)明與創(chuàng)造等多方面的寶貴財(cái)富。

如何讓文化傳播從說教，但并沒有真的了解現(xiàn)在的國人和國際粉絲的所思所想，也不了解文化顯著不同的各國網(wǎng)民，看似在精心制作內(nèi)容，看似努力但不是真的“走心”。

真正的抓住人心所思所向，才是今天要解決的問題。

如此這般，以文化帶動(dòng)體育，以文化賦能文旅，以文化促進(jìn)貿(mào)易，才不是空談。