1942年，中日兩國(guó)僵持不下，抗戰(zhàn)進(jìn)入白熱化階段。

為爭(zhēng)取周邊國(guó)家的支持，早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。

蔣介石不遠(yuǎn)萬里趕赴印度，拜訪甘地。希望他能聲援世界反法西斯聯(lián)盟，一致對(duì)抗日寇。

但未料到甘地竟然對(duì)中國(guó)人民的悲慘遭遇，視而不見，還大放厥詞：

“你獻(xiàn)給日軍2億中國(guó)人，讓他們肆意殺害。等日軍殺累了，自然會(huì)罷手?！?/strong>

縱是縱橫政壇多年、掌握生殺大權(quán)的蔣介石，聞聽此言，也不予茍同。

他不死心地追問：

“若是易地而處，日寇槍殺印度人民，你也會(huì)堅(jiān)持這種觀點(diǎn)嗎？”

甘地毫不猶豫地說：“當(dāng)然！”

針對(duì)此番言論，蔣介石是否會(huì)堅(jiān)持己見，說服甘地，聲援中國(guó)呢？

01話不投機(jī)，不歡而散

1942年，抗戰(zhàn)進(jìn)入白熱化階段。

蔣介石為爭(zhēng)取周邊國(guó)家的支持，親自拜訪甘地，希望能得到他的聲援與支持。

但當(dāng)他趕到印度時(shí)，卻遭到了英國(guó)政府的阻撓。

一番周旋后，蔣介石才被獲準(zhǔn)，會(huì)見甘地。

而英國(guó)首相丘吉爾在此時(shí)突然傳來電報(bào)：

你與甘地見面，必會(huì)失望而歸。

蔣介石不清楚丘吉爾為何在兩人會(huì)見的緊要關(guān)頭，發(fā)來這句令人“掃興”的內(nèi)容。

不過，既然來到印度，無論如何，他都要盡全力爭(zhēng)取甘地的支持。

如愿見到甘地后，蔣介石對(duì)眼前這位干瘦如柴又精力充沛的印度精神領(lǐng)袖，充滿了好奇。

究竟是怎樣的一個(gè)人，才能讓印度人民心甘情愿追隨于他？

蔣介石與他客套幾句后，進(jìn)入正題：

“我國(guó)人民正處于水深火熱之中，我希望您能號(hào)召印度人民加入作戰(zhàn)的行列。”

但令蔣介石沒想到的是，甘地在聽完他的請(qǐng)求后，別有深意地看了他一眼，低頭不語。

此舉讓縱橫政壇數(shù)年之久的蔣介石，都感到莫名其妙。

他不明所以，只好又復(fù)述了一遍訴求。

直到這時(shí)，甘地才開始發(fā)表高見：

“我要是你，絕不會(huì)以暴力手段抵抗日本人，而是眼睜睜地看著兩億中國(guó)人被日軍殺害?！?/strong>

此言一出，舉座嘩然。

縱是見多識(shí)廣又喜怒不顯的蔣介石，也難得的表情管理失控。

他與隨行人員，你看看我，我看看你，都在各自的臉上，看到了不可置信的神情。

確認(rèn)自己沒有幻聽后，蔣介石一臉詫異，又不甘心地問：

“若是日本人攻打印度，你也會(huì)禁止人民參與戰(zhàn)爭(zhēng)，任由日寇在你的國(guó)家濫殺無辜，強(qiáng)取豪奪嗎？”

甘地脫口而出，

“當(dāng)然，我相信等他們殺累了，自然會(huì)罷手，而我們也就勝利了?！?/strong>

這真的是一代精神領(lǐng)袖嗎？為何總是語出驚人，拿國(guó)民的生命當(dāng)兒戲？

蔣介石開始懷疑自己前往印度，聲援甘地出兵的決定是否正確。

而這時(shí)，甘地還在喋喋不休，高談闊論：

“日本人妄圖攻占中國(guó)，你們何不拱手相迎，讓出領(lǐng)土與人民，用大愛感化侵略者。”

無稽之談！可笑至極！

但凡有血性、有良心的人，都不會(huì)白白犧牲同胞的性命。

更何況，日寇所到之處，為非作歹、怙惡不悛。

這樣的人，只有用武力征服，才能以絕后患。

與他們談大愛，絕對(duì)是徒廢唇舌。

蔣介石終于意識(shí)到自己遠(yuǎn)赴重洋來到印度，拜訪甘地，懇求出兵的做法，實(shí)屬多此一舉。

面對(duì)如惡魔般的侵略者，甘地為何會(huì)口出此言，任由敵人對(duì)無辜百姓下此狠手？

02反對(duì)暴力，和平解放

印度從古至今，都實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格的種姓制度，階級(jí)分化，相當(dāng)嚴(yán)重。

而甘地就隸屬于“四大種姓”之首的婆羅門姓，出生即貴族，高高在上，俯視他人。

但他們一家是當(dāng)?shù)芈暶h(yuǎn)播的慈愛之人，在這種家庭長(zhǎng)大的他，從小就懷有一顆憐憫之心。

由于當(dāng)時(shí)印度正被英國(guó)殖民者所統(tǒng)治，甘地得以接觸到西方的先進(jìn)思想，并對(duì)外面的世界充滿了好奇。

在19歲那年，他終于有機(jī)會(huì)前往英國(guó)留學(xué)。

為此不惜放棄高貴又象征著權(quán)利的婆羅門身份，也因此邁出了改革人生的關(guān)鍵一步。

而甘地選擇就讀法學(xué)，旨在追求公平正義。

留學(xué)期間，他刻苦鉆研理論知識(shí)與法律法規(guī)，并以優(yōu)異的成績(jī)順利畢業(yè)。

學(xué)成歸國(guó)，他在孟買一家律師事務(wù)所，擔(dān)任律師一職。

對(duì)法條爛熟于心的他，本想一展抱負(fù)，卻由于性格靦腆，不善言辭，搞砸了辛辛苦苦準(zhǔn)備已久的案子。

甘地生平第一次嘗到了失敗的滋味。

但他并未垂頭喪氣，而是通過各種方法，試圖提升自己的表達(dá)能力。

一次，他因債務(wù)糾紛案，前往非洲大陸。

在那里，他見到了不同種族間的矛盾與抗衡。激烈的打斗，讓他感受到仇恨的可怕之處。

作為虔誠(chéng)的印度教徒，甘地一直信奉人人生而平等。

因此，為減少民族對(duì)立，他辭去律師一職，四處游說，反對(duì)種族壓迫。

為此，甘地留在南非二十余年，不停演講民權(quán)的重要性，招募了眾多信徒跟隨于他。

在此期間，他在印度教非暴力、不殺生思想的基礎(chǔ)上，吸收基督教與伊斯蘭教的仁愛思想，逐漸形成了非暴力不合作理論。

所謂非暴力不合作理論，實(shí)際上就是反對(duì)暴力革命，主張以和平方式解決問題。

1895年，甘地盛名歸來。

他在印度四處演講，宣傳此主張，并身體力行。

數(shù)年間，率領(lǐng)印度人民展開非暴力斗爭(zhēng)。

英國(guó)殖民者面對(duì)一群手無縛雞之力的反抗者，每次都以雷霆手段鎮(zhèn)壓，慘死者不計(jì)其數(shù)。

舉國(guó)震驚!

而甘地作為領(lǐng)導(dǎo)者，眼睜睜地看著信徒死在屠刀之下，仍堅(jiān)持以非暴力形式，對(duì)抗英國(guó)政府。

很多民眾為實(shí)現(xiàn)印度獨(dú)立，一次又一次地響應(yīng)他的號(hào)召，傾盡全力支持甘地。

罷工罷課，抵制英貨，寧可餓死，也絕不受人施舍。

在印度，苦行之風(fēng)盛行，忍受饑餓、節(jié)制欲望，對(duì)他們來說不成問題。

但由于民眾的集體罷工，導(dǎo)致英國(guó)政府在印度無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

看似不可能完成的任務(wù)，竟然在人民齊心協(xié)力的配合下，實(shí)現(xiàn)了印度真正的獨(dú)立。

甘地也因此贏得了全體國(guó)民的愛戴與尊重，被大家尊稱為“國(guó)父”。

為何在非暴力不合作理論的踐行下，印度實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，而蔣介石卻認(rèn)為甘地是無稽之談？

03罔顧國(guó)情，不切實(shí)際

事實(shí)上，甘地率領(lǐng)國(guó)民以和平方式，消極對(duì)抗英國(guó)政府，只是印度得以獨(dú)立的一小部分原因。

真正讓英國(guó)殖民者妥協(xié)的是，一方面，英國(guó)政府的實(shí)力日漸衰弱，日不落帝國(guó)早已名不符實(shí)。

二戰(zhàn)時(shí)，與德國(guó)作戰(zhàn)已讓它自顧不暇，更遑論派駐軍隊(duì)占領(lǐng)印度、把控印度。

另一方面，在甘地的背后，有印度軍方的大力支持。

給予英軍大愛的同時(shí)，也不忘以暴力手段作威脅。

因此，看似是甘地鼓吹的不合作政策起到了關(guān)鍵作用。實(shí)際上，借印度軍方之力、英國(guó)衰弱之勢(shì)，才是印度獨(dú)立的真正原因。

而印度和中國(guó)所面臨的情況，截然不同。

英國(guó)殖民者掌控印度，根本目的在于獲益而非肆意破壞。

更何況，印度本身資源有限，可壓榨的價(jià)值，不足以讓英國(guó)費(fèi)盡心思、派駐軍隊(duì)來管理。

中國(guó)則不然。

我國(guó)地大物博、資源豐富，奇珍異寶更是數(shù)不勝數(shù)。

日本垂涎已久，虎視眈眈，欲占為己有。

而日寇與英軍也截然不同，日本人對(duì)中國(guó)的侵略，可以說，是以亡國(guó)滅種為目的。

占領(lǐng)我國(guó)疆域、掠奪我國(guó)資源、殘殺我國(guó)人民，面對(duì)這種赤裸裸地惡行，非暴力不合作理論只會(huì)導(dǎo)致我國(guó)百姓罔死，助長(zhǎng)日寇的囂張氣焰。

1937年，當(dāng)日寇占領(lǐng)南京后，一場(chǎng)震驚國(guó)人、駭人聽聞的屠城事件，有計(jì)劃、有預(yù)謀地展開。

他們?cè)谀暇┘爸苓叺貐^(qū)，展開了為期6周地?zé)龤⒙訆Z、無惡不作的暴行。

無辜百姓無力自保、無處可逃，一夜之間皆化作30萬亡魂。

此事一出，成為中國(guó)人心中不可泯滅的永久之痛。

可見，日本對(duì)中國(guó)而言，是殘害同胞的劊子手、強(qiáng)占國(guó)土的侵略者、破壞文明的野蠻人。

而面對(duì)這種惡魔，若是強(qiáng)調(diào)用大愛感化，縱容他們的所作所為。

那么，日寇不僅會(huì)將侵入中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的100多萬士兵，調(diào)往世界各地，開展侵略行動(dòng)；

還會(huì)把臣服于日軍的中國(guó)人組織起來，加入殘害他國(guó)百姓、搶占他國(guó)領(lǐng)土的行列中。

屆時(shí)，日寇會(huì)更加毫無底線、肆無忌憚地入侵別國(guó)，濫殺無辜。

地獄空蕩蕩，厲鬼在人間。

而甘地的不抵抗政策，無疑就是在縱容惡魔為非作歹，仗勢(shì)欺人。

但中國(guó)人是有血性、有勇氣、有骨氣的民族，絕不會(huì)甘當(dāng)他國(guó)之奴隸，放任日寇之暴行。

與其寄希望于敵人的憐憫之心，不如將獨(dú)立之希望肩負(fù)在自己的身上。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

所以，面對(duì)甘地侃侃而談的一番言論，蔣介石才會(huì)感到無語，并不歡而散。

而他對(duì)甘地的評(píng)價(jià)也極為中肯：

“彼惟知愛印度有印度，而不知有世界及其他之人類也，可謂忍心極矣?！?/strong>

結(jié)語

宗教的意義，在于棄惡揚(yáng)善，而非無底線地縱容惡魔燒殺搶掠，為非作歹。

國(guó)土遭到侵略、同胞陷入苦難，精神領(lǐng)袖更應(yīng)該舉起屠刀，沖向敵人。

金剛怒目，所以降伏四魔。

甘地?zé)o視生命，罔顧國(guó)情，一味強(qiáng)調(diào)非暴力不合作理論，實(shí)在有違隨機(jī)說法利眾生的真理。

“圣雄”之稱，似乎名不副實(shí)。