閱讀提示：為什么頂級(jí)哲學(xué)家沒(méi)幾個(gè)女性？女性的智力不行，創(chuàng)造力也不行，甚至都沒(méi)有創(chuàng)造的欲望嗎？在家里做了一萬(wàn)頓飯的女性，她也不能變成一個(gè)廚師；做了上百件家人的衣服，她也沒(méi)有變成一個(gè)大設(shè)計(jì)師。為什么著名設(shè)計(jì)師、著名廚師往往都是男性？

對(duì)話者：根妮，墨家小學(xué)生，何知陽(yáng)，王水，初先生，Kirill Y，光之速。

））女人搞哲學(xué)，對(duì)女人和哲學(xué)來(lái)說(shuō)都是一種災(zāi)難？

王水:
哲學(xué)史上有哪些女性哲學(xué)家？

根妮常盤柜子:
幾乎沒(méi)有。據(jù)說(shuō)中國(guó)有某著名“哲學(xué)家”表示：女人搞哲學(xué)，對(duì)女人和哲學(xué)來(lái)說(shuō)都是一種災(zāi)難。波伏娃勉強(qiáng)只能算半個(gè)。世界哲學(xué)史上各流派著名學(xué)說(shuō)幾乎都是男人提出、發(fā)展并傳承的。女人的作用主要是伺候那部分結(jié)婚的男哲學(xué)家；或者作為獨(dú)身的男哲學(xué)家調(diào)笑/鄙夷/吐槽的對(duì)象。

初先生:
所以男哲學(xué)家們都是變態(tài)。喜歡被伺候和調(diào)笑、鄙夷女性啊?。靠磥?lái)搞哲學(xué)的沒(méi)幾個(gè)是個(gè)東西啊。都不是東西。
大部分人是，既培養(yǎng)不出女哲學(xué)家，女兒也嫁不了給想蘇格拉底那樣的男人。而且前提是很多人，甚至連女兒都沒(méi)有。幸虧，我有女兒。所以作為父親，我能以此為支點(diǎn)而不是假設(shè)的談一下自身想法。
1、我不知道怎么培養(yǎng)女哲學(xué)家，畢竟我也不是。但是尊重與讓她有同理心和獨(dú)立思考能力。懂得保護(hù)自己是可以的。
2、如果當(dāng)代真有如同蘇格拉底那樣的男人。是不是也會(huì)有很多女粉絲？那。。。作為女生，想不想嫁給這樣的一個(gè)男人。她自己說(shuō)了算。作為父親我只能說(shuō)。如果他們沒(méi)感情了，請(qǐng)不好傷害她，把她交還給我。由我來(lái)繼續(xù)保護(hù)。
3、另外那些什么 男哲娶女哲那些，太遠(yuǎn)了，脫離生活就不談了。我高度不夠，感覺(jué)純粹是瞎扯淡。
是啊，所以追溯回去，就需要有女性研究歷史和寫歷史的。經(jīng)常有人說(shuō)歷史都是勝利者書寫。對(duì)失敗者不公，對(duì)女性不公。這個(gè)確實(shí)存在。后續(xù)文明發(fā)展，意識(shí)到。能有更多人客觀去書寫歷史。

Kirill Y:
國(guó)內(nèi)國(guó)外對(duì)于女哲學(xué)家或者女文學(xué)家都應(yīng)該打一個(gè)？因?yàn)樗麄兓旧隙急谎蜎](méi)在男權(quán)歷史的敘事當(dāng)中。中國(guó)文學(xué)史上對(duì)李清照有一個(gè)演變的過(guò)程，最早是打壓，后來(lái)把它變成了一個(gè)男性，再后來(lái)打壓不下去了，就開(kāi)始對(duì)她進(jìn)行神話。但是仔細(xì)想一想，中國(guó)除了李清照之外，還有誰(shuí)呢？武則天的歷史寥寥數(shù)語(yǔ)。我想可能諸子百家當(dāng)中都會(huì)有女性的信徒或者門人，但是她們?cè)谶@個(gè)學(xué)派當(dāng)中都處于被打壓的位置下。

光之速:
除了先秦，也沒(méi)看到中國(guó)有幾個(gè)出色哲學(xué)家。只要有女科學(xué)家，就有女哲學(xué)家

王水:
除了在國(guó)內(nèi)屬于調(diào)劑以外，哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)我認(rèn)識(shí)不少多數(shù)都是富二代留學(xué)歸來(lái)啊

墨家小學(xué)生:

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我還是想老生常談，之前我們?nèi)豪镉懻摰哪莻€(gè)問(wèn)題。科學(xué)家——比如說(shuō)居里夫人這種肯定是頂級(jí)的。但是，歷史上面有沒(méi)有類似于像軸心文明時(shí)代影響？后續(xù)2000多年的類似于耶穌摩西蘇格拉底柏拉圖亞里士多德孔子墨子佛陀這種級(jí)別的思想家的女的。如果有的話，到底是誰(shuí)？如果沒(méi)有的話，為什么沒(méi)有？現(xiàn)在我們漢語(yǔ)詞匯里面，只要談到“宗師”這種詞匯，常規(guī)上面人的聯(lián)想都是男的，不會(huì)想到女的。這個(gè)到底是為什么？誰(shuí)給我一個(gè)答案？

根妮常盤柜子：

應(yīng)該是有的，但湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里不為人知了。請(qǐng)看這位被隱身的女天文學(xué)家勒維特的遭遇。她是歷史長(zhǎng)河里被湮沒(méi)掉的無(wú)數(shù)燦爛星辰之一。

））這到底是我們的思想史、宗教史，還是我們整個(gè)人類歷史出了什么問(wèn)題？

墨家小學(xué)生:

這是個(gè)很有意思的問(wèn)題，我今天有跟一個(gè)女性朋友聊到，我說(shuō)我們最近群里面都在討論性別議題，然后聊著聊著我就跟他講到一個(gè)，我說(shuō)歷史上面這些大宗教家，大哲學(xué)家都是男的，然后呢，我們后代2000多年來(lái)，比如說(shuō)很多的人說(shuō)最終要超脫生死抗拒死亡，最終是依靠這些難的哲學(xué)家或者難的宗教家的言論來(lái)完成這個(gè)使命，死亡是一個(gè)重要的問(wèn)題，佛教經(jīng)常講沒(méi)有比念死無(wú)常，了生死更重要的問(wèn)題，然后男的信徒，女的信徒也都認(rèn)可，然后我就問(wèn)我她，我說(shuō)你作為一個(gè)女性，同時(shí)你不是一個(gè)信徒，當(dāng)你想到死亡這個(gè)事情的時(shí)候，你是怎么想的？

然后她愣了一下，說(shuō)沒(méi)怎么想，然后她說(shuō)平常的人，比如說(shuō)忙于家庭的事務(wù)時(shí)間已經(jīng)被充滿了，根本沒(méi)有時(shí)間想死亡的事情，真的來(lái)了，反正該怎么死怎么死。然后我就問(wèn)她，我說(shuō)難道我們?nèi)祟惐热缯f(shuō)不信教的人，或者說(shuō)不讀這些哲學(xué)家的著作的人，面對(duì)死亡這么一個(gè)大的問(wèn)題，只能靠忙來(lái)解決嗎？就是自動(dòng)的，反正等死亡逼到眼前了，怎么死就死了？這不跟土雞瓦狗一樣嗎？

然后我就花了點(diǎn)時(shí)間，我想去找一找，比如說(shuō)類似同等級(jí)或同當(dāng)量的論述如何超脫死亡的一些宗教家或者哲學(xué)家的言論，發(fā)現(xiàn)全部都是男的在講話。

哎，其實(shí)我蠻贊成女性主義的表述的哎，其實(shí)我蠻贊成女性主義的表述的。我有另一位朋友，她是一位女性，而且她是研究儒家的。同時(shí)，她也是一位女性主義者。她出版了博士后的論著《女性主義儒學(xué)》，這是一部特別難得的作品。作為一名女性主義者，她同時(shí)又是一位儒學(xué)研究專家。她的儒學(xué)功底非常好，她在書中對(duì)比了儒學(xué)與理性主義，并探討了儒學(xué)中可以包容女性主義的部分，以及女性主義可以批判儒學(xué)的部分。這其實(shí)是一個(gè)非常好的范例，展示了女性主義哲學(xué)家或?qū)W者的典范。當(dāng)然，她提出了一個(gè)反對(duì)意見(jiàn)。

但是，之前的學(xué)界一些前輩，因?yàn)樗麄兌际悄行?，在做的都是那種大的學(xué)問(wèn)，比如康德、黑格爾與儒學(xué)的比較，或者儒學(xué)系統(tǒng)論等等。當(dāng)這博士這本書出來(lái)以后，我聽(tīng)到一個(gè)聲音。我記得以前在群里講過(guò)，現(xiàn)在特別是人文科學(xué)方面的女性學(xué)者，他們似乎認(rèn)為自己只能做一些邊角料，比如文化批判理論、性別議題、庫(kù)爾神學(xué)、神學(xué)等等。他們說(shuō)，直接研究那種硬碰硬的康德、黑格爾這種大部頭的，沒(méi)有女性在研究。這種說(shuō)法當(dāng)然有問(wèn)題，但當(dāng)他們提出這種現(xiàn)象時(shí)，我還是認(rèn)真去找了一下。

我認(rèn)真找了一下，比如研究儒學(xué)系統(tǒng)論的。我這個(gè)人比較調(diào)皮，我有一個(gè)朋友研究康德的，我說(shuō)你能不能找到一些例子，比如說(shuō)在近100年內(nèi)，因?yàn)榭档聦W(xué)史這種公認(rèn)的哲學(xué)大部頭，有沒(méi)有女性教授或?qū)W者能排到前50名？他說(shuō)好像也不容易找到。——這讓我在想一個(gè)問(wèn)題：這到底是為什么？難道女性不配研究康德嗎？或者說(shuō)她們研究不了康德？就像一些男性儒學(xué)專家講的，女性學(xué)者只能研究一些小眾的話題，比如庫(kù)爾神學(xué)、同治等等。釋迦牟尼最后把他全家，包括他的妻子和孩子，都帶入佛門。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里幾乎沒(méi)有女性的聲音，她們只是一個(gè)陪襯。

這到底是我們的思想史、宗教史，還是我們整個(gè)人類歷史出了什么問(wèn)題？為什么會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題？所以我當(dāng)時(shí)給我那位朋友的留言是這樣的：難道女人不配研究康德嗎？還是女人研究不了康德？或者女人研究康德注定排不進(jìn)全世界的前50名？這個(gè)問(wèn)題直接把他問(wèn)住了。

））環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)女性的影響是深遠(yuǎn)的。

根妮常盤柜子:

不能說(shuō)不配研究，但長(zhǎng)期缺乏理性思考和思辯實(shí)踐，而勤于低創(chuàng)造性高重復(fù)性的低智勞動(dòng)的狀況，已化為一種表觀遺傳，深度限制了女人們智力和能力的發(fā)展。修復(fù)這種損傷同樣需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但女人們的活躍和勤勉甚至拼命已經(jīng)在盡可能地縮短這個(gè)時(shí)間。

表觀遺傳（epigenetics）是指DNA序列不發(fā)生變化，但基因表達(dá)卻發(fā)生了可遺傳的改變。這種改變是細(xì)胞內(nèi)除了遺傳信息以外的其他可遺傳物質(zhì)發(fā)生的改變，且這種改變?cè)诎l(fā)育和細(xì)胞增殖過(guò)程中能穩(wěn)定傳遞。

關(guān)于表觀遺傳學(xué)與女性地位的思考。

我轉(zhuǎn)了好幾個(gè)關(guān)于表觀遺傳學(xué)的科普類視頻，它們會(huì)把比較艱澀難懂的生物學(xué)科學(xué)術(shù)語(yǔ)，用比較直觀的現(xiàn)象或舉例的方式，讓我們快速學(xué)習(xí)。最后，我還轉(zhuǎn)發(fā)了兩個(gè)香港富豪體驗(yàn)貧困生活的“變形計(jì)”視頻。我的這些轉(zhuǎn)發(fā)是互有關(guān)聯(lián)的，并不是隨機(jī)亂轉(zhuǎn)，這其中是有深意的。

我之前提到，女性一直在從事低智力容量的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)是高重復(fù)性又低創(chuàng)造性的，而這種長(zhǎng)期的勞動(dòng)模式，卻引致很多男人非常得意洋洋地說(shuō)，女性的智力就是不行。

為什么？女性的智力不行，創(chuàng)造力也不行，甚至都沒(méi)有創(chuàng)造的欲望。因?yàn)樵诩依镒隽艘蝗f(wàn)頓飯的女性，她也不能變成一個(gè)廚師；做了上百件家人的衣服，她也沒(méi)有變成一個(gè)大設(shè)計(jì)師。最后往往是著名設(shè)計(jì)師、著名廚師都是男性。這是一種非常常見(jiàn)的說(shuō)法，而且長(zhǎng)期以來(lái)，女性并沒(méi)有很好的方法去反駁。

首先，我們來(lái)看表觀遺傳學(xué)。這種低智力、低創(chuàng)造性的勞動(dòng)格局，一直都傳承下來(lái)了——它通過(guò)表觀遺傳傳給了下一代女性。那么，她們?yōu)槭裁礇](méi)有做到———我是說(shuō)首初幾代女性為什么沒(méi)有去做這些創(chuàng)造性的勞動(dòng)呢？那大家可以去看一下“變形計(jì)”(視頻)了，那些窮人為什么窮？是他們真的沒(méi)有那個(gè)智力，真的沒(méi)有那個(gè)智商去變成富人嗎？視頻中的香港服裝集團(tuán)主席田北辰，在沒(méi)有參加節(jié)目錄制時(shí)就表達(dá)出一種看法：他認(rèn)為窮人不思進(jìn)取，因?yàn)閼卸琛⒁驗(yàn)橐环N窮的思維，所以他們才會(huì)變窮。他認(rèn)為自己只要通過(guò)七天的努力，就可以擺脫這種窮的局面。但事實(shí)是這樣嗎？

看完這個(gè)視頻你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他有了很深的感觸：窮人之所以窮，并不是因?yàn)樗麄兯季S窮。如果我們把“變形計(jì)”視頻里的窮人代入到女性，把體驗(yàn)的富人代入到男性，看完整個(gè)視頻后你會(huì)有一種完全模擬實(shí)驗(yàn)的感覺(jué)。你基本上可以知道，為什么女性沒(méi)有重大成就，她并不是沒(méi)有這個(gè)智力，也不是沒(méi)有這個(gè)能力，也不是不想努力，而是所有這些密度很大的、占用大量時(shí)間的勞動(dòng)，日復(fù)一日，已經(jīng)占據(jù)了她整個(gè)人生的大部分時(shí)間——以至于她的理想就剩那么一塊：僅僅只是想休息一下，僅僅是想為她每天的這種沒(méi)有太多快樂(lè)的日子多一點(diǎn)快樂(lè)而已。這個(gè)時(shí)候所有的那些重大成就都已經(jīng)不是她的理想所可能含有的內(nèi)容了。

對(duì)于這種局面我當(dāng)然不滿，我非常憤怒，也非常哀傷，但又有什么辦法？目前從全球角度來(lái)看，女性的地位還沒(méi)有根本性的改變。當(dāng)然歐美的一部分國(guó)家里女性地位已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，女性也開(kāi)始參與到改變世界當(dāng)中去，也開(kāi)始進(jìn)行高智力的勞動(dòng)，進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的勞動(dòng)，她們的目光也已經(jīng)面向了星辰大?！@當(dāng)然非常好，它為我們的前行樹(shù)立了一個(gè)目標(biāo)。但我們必須誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)，目前大部分世界的角落里的女性地位并沒(méi)有得到根本性的改變。

我們可以看到，女性在社會(huì)中的地位和機(jī)會(huì)受到了長(zhǎng)期的制約。表觀遺傳學(xué)和“變形計(jì)”視頻都揭示了一個(gè)共同的道理：環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)的。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并采取實(shí)際行動(dòng)去改變這些結(jié)構(gòu)性問(wèn)題時(shí)，女性才能真正獲得平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利。

））女性大腦思維的全域性與女人天然的自在價(jià)值感，使得女性缺乏專注度與內(nèi)驅(qū)力？

何知陽(yáng)：

根尼說(shuō)到的女性被固化于家庭角色的瑣碎事務(wù)中，并因表觀遺傳而傳遞給下一代女性。這是其中之一的因素。還有一個(gè)非常重要的因素，是大腦的先天結(jié)構(gòu)上的差異，所致的外部現(xiàn)象。女性大腦是左右腦通過(guò)海綿樣的胼胝體緊密連接的，大腦中的一個(gè)區(qū)域活動(dòng)會(huì)引發(fā)全域活動(dòng)；而男性的大腦左右腦是分別開(kāi)的，面對(duì)任務(wù)時(shí)，在一個(gè)區(qū)域活動(dòng)，其它區(qū)域不活動(dòng)。

這樣的大腦結(jié)構(gòu)差異導(dǎo)致了思維方式的差異。男人們的大腦每次思考的時(shí)候就只處理一個(gè)任務(wù)，這個(gè)任務(wù)處理好了再進(jìn)行下一個(gè)任務(wù)，因此具有比較明顯的線性化目標(biāo)化局域性的特征，故而容易專于一域容易深而淵，并非真正的博而廣(除了老子的哲學(xué)其次墨子哲學(xué)外，其它哲學(xué)都不具備廣博屬性)。

而女性思考是一域動(dòng)全域皆動(dòng)，她腦子不僅思考眼前這個(gè)事件本身，還會(huì)由此事反應(yīng)到多個(gè)面多個(gè)維度，從一域到全域的，從當(dāng)下到過(guò)去到未來(lái)的，從理性的邏輯到感性的覺(jué)知，通通都會(huì)在她的大腦里如煙花一樣的四處鏈接迸發(fā)出來(lái)形成靈性的全然覺(jué)察，從而會(huì)由眼前看到的一個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生全面性反應(yīng)的效應(yīng)。其外部表現(xiàn)出來(lái)的就是發(fā)散性思維，直覺(jué)性思維，由一點(diǎn)向外擴(kuò)散性的全域性的活動(dòng)，因此具有可以同時(shí)處理多個(gè)任務(wù)的能力。

在交流中，可能同時(shí)呈現(xiàn)出理性辯論與感性化結(jié)合的表達(dá)方式，這會(huì)使男人們難以理解她們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)事想的那么多，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“你不愛(ài)我”了。但是，女性大腦的全域鏈接特征，其實(shí)就是最接近靈的全息特征的，因此女性的直覺(jué)能力強(qiáng)第六感強(qiáng)，也就是靈性強(qiáng)。

有修煉經(jīng)驗(yàn)的人士都應(yīng)該知道，當(dāng)修士們進(jìn)入“靈覺(jué)”的體驗(yàn)中時(shí)，是不能專于一域的目標(biāo)化強(qiáng)力思考的，因?yàn)槟欠N專于一域目標(biāo)化的思考對(duì)于靈覺(jué)來(lái)說(shuō)是一種退轉(zhuǎn)而不是大腦進(jìn)化的方向，相反，從專于一域到進(jìn)入大腦開(kāi)啟全域活動(dòng)再到靈性覺(jué)知狀態(tài)，這才是生命體驗(yàn)的向上進(jìn)化的階梯呈現(xiàn)。

另一方面，對(duì)情感的需求大于價(jià)值證明的需求。由于女性大腦的發(fā)散性全域性活動(dòng)特征，再加上生理特征，只要不破壞她，她們就天然具備價(jià)值自在感，因此對(duì)追求外在成功的價(jià)值證明一般情況是無(wú)味索求的。

但是女性對(duì)情感卻總是更加的執(zhí)著，這是為什么呢？因?yàn)榕c靈屬性更具有重合性一致性的就是“愛(ài)”，愛(ài)的具體化也就是各種情感點(diǎn)需求以及給予，能量的向上升華性流動(dòng)特征。

因此女性們對(duì)愛(ài)的執(zhí)著總是遠(yuǎn)大于對(duì)自我價(jià)值開(kāi)發(fā)的執(zhí)著。而對(duì)情感需求或者給予的過(guò)程既是在討好自己覺(jué)知感受完滿自己體驗(yàn)的過(guò)程，也是由此體驗(yàn)可以向外服務(wù)于他者的一種能量流動(dòng)的過(guò)程。

這更多需要能活在當(dāng)下的自我自然自在的狀態(tài)下，當(dāng)這個(gè)“我的感受”被照顧成熟后，由“成熟的我”往外擴(kuò)散，也就能更好的照顧到家庭以及他人的感受，從而使家庭變得健康溫暖有愛(ài)，使社會(huì)變得安定和諧和平。女性對(duì)社會(huì)如同益生能量，要想社會(huì)和諧安定美好，女性的出生人口比例可多不可少。

由此內(nèi)外兩大方面的因素，一方面是女性大腦全域性特征難以專固于一域的目標(biāo)性線性思考習(xí)慣，因此難以縱深化的精攻一域獲得某種顯耀于社會(huì)的成就；另一方面是天然自帶價(jià)值感，使她們沒(méi)有自證價(jià)值的欲求而缺乏追求世俗定義成功價(jià)值的內(nèi)驅(qū)力；再加上外部社會(huì)環(huán)境家庭環(huán)境限制了她們自我發(fā)展的時(shí)間精力以及資源。從而造成了女性成就不如男性的這種社會(huì)現(xiàn)象。

而男性們確有自我價(jià)值證明的需求與欲求，以及適合精于一域縱深發(fā)展的大腦特征，再加上外部社會(huì)資源家庭資源成長(zhǎng)資源教育資源的傾斜。所以綜合來(lái)看，方方面面都有利于男性群體的世俗成就。

但是，由于男性線性的目的性的思維習(xí)慣，以及自我價(jià)值證明的需求，這些特征也會(huì)導(dǎo)致了男性的社會(huì)價(jià)值呈現(xiàn)出兩極分化現(xiàn)象。 因?yàn)槟腥藗兛傄幸粋€(gè)特別能專注的癖好，如果這個(gè)癖好是好的，那就能成就他們的社會(huì)價(jià)值，如果癖好是不好的那就成就了更多的罪犯?？梢?jiàn)為什么90%的罪犯 都是男性，而剩下的10%女性罪犯里還有90%是因?yàn)榉磽裟行苑缸镞^(guò)程中因所謂的“自衛(wèi)過(guò)度，自衛(wèi)失當(dāng)”造成的。

看起來(lái)是男性的理性深度創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，但是，我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我們?cè)谟懻搯?wèn)題的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)女性們思考很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的角度更全面。她們并不是大腦條件、思維習(xí)慣、生理?xiàng)l件…個(gè)人價(jià)值比男性更低級(jí)，相反她們的能力與作用如同無(wú)處不在卻又被隱于無(wú)形的道。

女性是大腦思維的全域性活動(dòng)，是靈性高，不是思維的縱深度深，因而不顯于世因而無(wú)名。道隱無(wú)名，她們對(duì)于那些世俗成功者來(lái)說(shuō)亦如同無(wú)形的推手。女性那無(wú)形而又不可或缺至為重要的自在高價(jià)值，這是要具有很高認(rèn)知能力的男性才能夠感受到認(rèn)知到的，如天下最早最為尊崇女性能量的老子。