十節(jié)青玉琮

高22.2厘米，為玉質(zhì)極佳的青玉，器表有白化現(xiàn)象及黑色、灰黑色沁斑，玉琮上大下小，外方內(nèi)圓，上下分為十節(jié)，每節(jié)上裝飾簡化的神人獸面紋，共40個，上端的一面射部有一個人形符號。器內(nèi)外打磨光滑，是一件精美的藝術品。

學者從材、工、形、紋判斷：這是一只典型的良渚文化晚期玉琮，這件玉琮的制作年代（距今四千余年）比金沙早一千年，地理位置在太湖區(qū)域，與金沙直線距離在1500公里以上，它是如何從長江下游傳入蜀中，成為商周時期蜀人的祭祀用品的呢？令人遐想萬千。

四節(jié)黃玉琮

高16.57厘米，重3918克，是迄今商周時期發(fā)現(xiàn)的最重的玉琮。

素面，平直線紋是夏商時期玉器常見的形制，原料出自本地，專家認為制作時間為商代，不晚于商晚期。

玉琮一般認為是貫通天地的法器。

玉戈

柄部兩面刻長方形框，內(nèi)刻交叉菱形紋，是中原和長江中游夏商文化玉器的紋飾。

獸面紋玉鉞

玉材為川西的龍溪玉，是商周時期本地制作的，目前是金沙玉器中唯一雕刻獸面紋的，玉鉞的門字形邊欄紋飾也獨具一格。

陽刻昆蟲紋玉牌

海貝形玉配飾

仿海貝的青白玉，生動逼真。

石跪坐人像

人像線刻雙眼，瞳孔圓睜，唇涂朱砂，跪姿，雙手在身后反綁，頭發(fā)為兩股發(fā)辮。

人像的身份眾說紛紜，有認為是戰(zhàn)俘或奴隸，表現(xiàn)刑罰制度；有認為是人祭的替代品，有認為是巫師求雨的形象。

這樣的人像出土了12個，與石虎、石蛇、石璧有規(guī)律地擺放在一起，應是祭祀的特殊用品。

銅人形器

出土了一對，人的造型，卻沒有頭，在頸部和小腿各有一對稱的小孔，推測是鉚接固定或懸掛使用的，這種器物是首次發(fā)現(xiàn)。

五、解讀金沙

從多個方面對金沙遺址進行解讀，加深對金沙遺址的立體認識。

金沙在商晚西周時期成為古蜀國的都城，其出土文物表明上接三星堆文化而變得更為獨立，到東周時期，蜀地的遺址墓葬不再出金器和象牙，青銅器和玉器也完全不同，表明金沙遺址所代表的文化在成都平原并沒有延續(xù)下去，其去向何方？還是未解之謎。

六、結(jié)語

古蜀文明因為沒有文字，文獻記載又云山霧罩，歷史上長期面貌不清，直到三星堆、金沙、商業(yè)街船棺葬等考古發(fā)現(xiàn)，才揭開了古蜀文明的面紗，古蜀國農(nóng)業(yè)發(fā)達，有輝煌的青銅文明，昌盛的神靈祭祀。

古蜀文明雖然有鮮明的地域特色，自成體系，但并不封閉。中原文化對蜀地有強勢的傳播，玉璋、青銅尊、罍在蜀地出土便是例證。三星堆出土的海貝來自印度洋，漢代時蜀布、邛qióng竹杖等蜀中特產(chǎn)通過西南商道銷售到古印度、大夏（中亞阿姆河流域）。

古蜀人以非凡的想象力創(chuàng)造了古蜀文明，成為中華文明多元一體的重要組成部分。