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曹丕的背景及INTP人格

曹丕，歷史上曹操和正妻夫人的長子。他就是三國時(shí)期從漢朝皇帝手里接來皇位，受到質(zhì)疑的那位歷史英雄。

“魏文帝”是他的稱號，成為此身份前后，其實(shí)他都是一位道地的文藝青年。

父親曹操曾經(jīng)委派給他和弟弟曹植任務(wù)，要籠絡(luò)四方文人、招賢納士，曹丕很快成為文人領(lǐng)袖，在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)思想層面都有很高才華，同時(shí)還兼習(xí)武。

從小到大常常隨軍出征打仗，他會(huì)騎射，還有劍術(shù)和狩獵的功夫。作為一位能文能武的才子，他和那位被譽(yù)為“八斗之才”的弟弟其實(shí)很像。

而曹丕與曹植，是在心理學(xué)視域之中屬于NT型的一對有趣的兄弟，也是千古流芳的一對頗多互動(dòng)者。

今天就要嘗試深入分析曹丕的心理人格類型。從16型角度來看，曹丕的人格類型特別明確：就是典型的INTP！

他具備INTP的所有典型化特征：內(nèi)向、擅于思考、自省、內(nèi)斂、喜愛哲學(xué)、多才多藝、理性、自我保護(hù)、講究自身的利益、一旦得手想要的卻又有點(diǎn)無所謂……

這就是他在當(dāng)年處心積慮爭奪魏王太子（或稱“世子”）之位，而后又施壓給漢獻(xiàn)帝上演讓位戲碼，一旦位居九五之尊，卻根本不在乎似的，反倒說：“自古就沒有不亡的國家、不被挖掘的墳?zāi)?！?/p>

如此一面擺爛，一面深具哲思。這就是超脫的INTP曹丕陛下，豐富“內(nèi)心戲”的表露。

沒錯(cuò)，他是一個(gè)特別聰明而戲劇化的人，過完了受到爭議的一生。留給后世，還有些許唯有理解他的人，才會(huì)發(fā)出的嘆息。

INTP在人口中占比極少，對于孤獨(dú)感受極為深刻，隱約渴慕知己。正如千八百年前，曹丕獨(dú)自一人站在放眼一片空曠的草地上，獨(dú)自一人悠悠感嘆，唱出“四時(shí)舍我而去”的千古詩句。

這正是INTP的孤寂而獨(dú)立、縹緲之中感覺被遺棄、自身卻堅(jiān)定，超越狹義時(shí)間而融于廣闊天地的心境寫照。

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曹丕的NT特征

千百年前的漢魏時(shí)代，中華神州大地戰(zhàn)亂四起、各類文化思潮涌現(xiàn)，曹魏勢力在北方文化中心，在曹丕成長的那一段年代里，帶給他相當(dāng)?shù)乃季S沖擊。

曹操早年征戰(zhàn)不安定，出征時(shí)總帶著孩子們，小曹丕就上了戰(zhàn)場并且掌握騎射技能，對于天下紛爭格局也有“一線”的觀摩經(jīng)歷。

而曹操從四面八方網(wǎng)羅來的文人，也就成為了曹丕、曹植等貴公子們的老師，給這些小公子們開啟了崇尚智慧和悟性的思維模式。

后來在曹氏攻下鄴城、暫時(shí)統(tǒng)一中國北方之后，進(jìn)行的文人活動(dòng)，正是位于曹丕十七八歲的少年時(shí)期開始，促進(jìn)了他的文學(xué)探索與哲思。

這種持續(xù)畢生的文學(xué)、哲學(xué)思考興趣，彰顯了他的N型特征，與他擅于進(jìn)行抽象化思維活動(dòng)、關(guān)注“縹緲”而“虛化”的興趣點(diǎn)，密不可分。

曹丕屬于典型的NT型人，N維度和T維度傾向都很高。這兩個(gè)維度結(jié)合起來的特征，即“NT型——知識追求者”，在他身上也有很明顯的特點(diǎn)傾向。

他被譽(yù)為富有“文人氣”，還被稱作是一位“覺醒的文人”，與此人格特征都有關(guān)。

現(xiàn)今留下關(guān)于曹丕的資料，有他自己寫的，還有曹植描述這位哥哥的。子建弟弟曾經(jīng)對子桓哥哥大加贊賞，并非刻意“歌功頌德”，反而頗為貼切地抓住了曹丕的一個(gè)顯著的、并沒有必要被“奉承”的特征：心思敏銳而擅于洞察。

靈氣、細(xì)致、博學(xué)、思想豐富，與INTP的特質(zhì)還有曹丕自身透露的情形，對應(yīng)史學(xué)家筆下的記載，都十分貼合。

這應(yīng)該是曹丕——撇開他的功過成敗不論——關(guān)乎他這個(gè)人本身，最為重要而顯著的一點(diǎn)特征！

曹植描繪這位哥哥說到他的“奇志”、“妙思”、“神鑒”、“靈察”，那種關(guān)注目光與洞察力，當(dāng)然屬于高傾向的N型人。（還需要加入“思維”特質(zhì)，即NT的觀感。）顯然，曹丕屬于N型人，而且還是N型傾向非常高的那一小眾群體。

人格心理學(xué)里的N/S維度占比有差異，N型人比之S型要少得多，大致不到3比7。在傳統(tǒng)古老的國度比如中國，N型約為20%甚至更少（有些誤以為是N型的人，實(shí)際并不是）。

曹丕的N型特征格外顯著，與他所在的環(huán)境和從小得到的見識履歷、受到的思潮熏陶有關(guān)。當(dāng)然，更重要的是他的天性，天生帶有一顆理性而富于哲思感悟的心。

身為王侯之家的貴公子，他得到精英化的教育，同時(shí)卻有一段晦暗而缺乏溫暖的原生家庭往事。

原來，曹丕自小被迫經(jīng)歷著諸多兄弟姐妹們的競爭、分散父母的關(guān)注焦點(diǎn)，且從史書記錄可見，他在父親和母親面前，都是并不討喜的那一個(gè)孩子——大概與INTP孩子小時(shí)候常顯得木訥、遲緩、寡言、與長輩互動(dòng)不多有關(guān)。

作為曹操正室卞夫人所生的頭胎兒子，曹丕尤其被生母卞夫人忽視，底下弟弟妹妹們很多，他自小得到的母愛少得可憐。

他反而更看重父親對自己的看好、委予重任（孰輕孰重，他有利弊權(quán)衡），彰顯出理性，“思考型(T)”特征。眾多興趣愛好，也透露出他的濃厚NT屬性。

除了文修武備，養(yǎng)成了讀書寫字、吟詩作賦和騎馬射箭的愛好之外，他還喜歡“彈棋”，當(dāng)時(shí)流行的一種棋類游戲。

據(jù)說曹丕的彈棋水平十分高超，鮮少有敵手。雖然這玩法后世難以考證，不過顯而易見，是一個(gè)需要腦力的活動(dòng)。

曹丕自己不僅熱衷于此“競技游戲”，還為此寫成了一篇《彈棋賦》，洋洋灑灑的文字之間，體現(xiàn)出了他的深思熟慮、沉穩(wěn)、機(jī)智、自信、運(yùn)籌帷幄之感，皆為INTP的特質(zhì)典型。

可見，他并非無腦玩游戲，也非隨意消遣娛樂，而是用心在玩，結(jié)合智慧于娛樂之中。對于游戲和其它事物的原理，也有深入思考。

這當(dāng)然符合INTP的一貫口味，尤其是NT型“智慧追求者”在對待興趣愛好活動(dòng)時(shí)的習(xí)慣。他愛好寫作之外，還富有創(chuàng)意，貼合NT小伙伴們的特征。作為INTP一員，他的文字不僅細(xì)膩，而且關(guān)注點(diǎn)往往有些微妙。

在《柳賦》中，曹丕提及那場歷史上永久留名的“官渡之戰(zhàn)”，明明是他親爹曹操大敗袁紹而一舉躍居成為中原霸主、曹丕自己也成為如同皇子般的貴族，可他的焦點(diǎn)卻根本不在那里，只把那些歷史事件和“大人物”當(dāng)作自己記錄時(shí)間的背景板。

就講述自己在官渡之戰(zhàn)那年種植的柳樹，時(shí)隔15年，如今長那么大了，圍繞展開一連串的感嘆……

對比與之相反的S型人，出于對世俗權(quán)威的追隨與崇尚，就絕對不會(huì)如此，沒有這么“抽離”而飄忽；F型人在追溯過往而情動(dòng)之時(shí)，也不會(huì)顯得如此清冷。

甚至，其它類型者們根本不會(huì)注意到這個(gè)事件本身、得到那種觸發(fā)點(diǎn)而撰寫這么一篇《柳賦》的沖動(dòng)——試想一下，他年僅13周歲之時(shí)，和父親及兄弟、戰(zhàn)士們一起親歷了官渡之戰(zhàn)，而后不投入享受接踵而至的繁華，卻跑來一個(gè)人種植柳樹。

15年之后，已身為高官的他，又來這兒看柳樹（還專門寫一篇無“實(shí)質(zhì)收益”的作文），物是人非的感嘆，在世人們認(rèn)為理當(dāng)是他與弟弟爭奪“魏太子”之位最為白熱化的階段。

若非從NT（尤其是INT）的角度理解，多么匪夷所思！

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曹丕的內(nèi)向(I)與觀察型(P)特征

曹丕的內(nèi)傾特征同樣顯著。后世將他與父親曹操、弟弟曹植并稱為“三曹”，皆是文壇巨匠，而曹丕的作品被公認(rèn)是“三曹”當(dāng)中最為公子氣、帶有陰柔婉約特質(zhì)的。

很多人都詫異，這樣一位榮登帝王高位者，為何寫的文字很多充滿哀傷呢？

他的那種“顧影自憐”的文字觀感，實(shí)則一部分就來自于內(nèi)向型人格的反思與自我沉醉。

根據(jù)心理學(xué)家榮格的說法，內(nèi)傾型人格關(guān)注點(diǎn)基于內(nèi)在、有豐富的內(nèi)心世界，頗為敏銳而擅于思索。

曹丕顯然符合典型的內(nèi)傾型人格定義，就是高度傾向的I型人。而他的P型“觀察型”人格也明確。結(jié)合I型內(nèi)傾的P型，尤其是N型人的情況中（INP），則有一種觀察、靜心、故我。

他的詩多有從自然界著筆，聯(lián)系到命運(yùn)和人心，道出那一種無來由的憂傷之感。

細(xì)密綿長的憂郁情懷，帶有內(nèi)向者的觀察和思索，其實(shí)就是INTP通過文藝吐露的心聲。

在曹丕身上不光有內(nèi)向觀察者（I-P型）的優(yōu)點(diǎn)，其缺點(diǎn)也是十分明顯。那就是：做事不乏任性，對于自己不感興趣的事情，會(huì)傾向于無限拖延。

他作為大魏王朝的皇帝，且是開國之君，理當(dāng)把一切安排得妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)?，可是事?shí)呢，他連太子繼承者的人選，都遲遲不確定下來！

由于曹丕不喜歡長子曹叡的生母，小兒子們年齡又太小了，寧愿無視曹叡的政治才華，就是不把太子給立定。等到后來，曹丕自己感覺身體不行了，小兒子們撐不起局面，實(shí)在沒辦法就只能把曹叡給抬起來，這才匆匆忙忙，讓曹叡當(dāng)了一天的太子，就接替了皇位。

曹叡早在15歲之際就勸說父皇在新興魏王朝之后，改定歷法，以示正統(tǒng)，可是曹丕沒管大兒子的政治才華，也并不那么注意大魏王朝的格局。

曾經(jīng)一度在曹操手里最為強(qiáng)大的魏政權(quán)，到了曹丕手里節(jié)節(jié)衰弱，就連“伐吳”的戰(zhàn)爭都沒真正開展起來。錯(cuò)失統(tǒng)一“三國”局面的大好機(jī)會(huì)，很大程度就是由于曹丕性格中的猶豫不決造成的。

可見，曹丕的弱點(diǎn)也頗為顯眼。他有著I-P型人格組合中，趨于猶豫，且在逆境中尤為立場偏弱的現(xiàn)象。

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其它人格特征的顯示

作為一位典型的INTP，幾個(gè)維度互相組合，會(huì)產(chǎn)生更多顯現(xiàn)特點(diǎn)。好比說，曹丕還具備內(nèi)向思考型（I-T）的組合特質(zhì)。就是內(nèi)向的思考者，“內(nèi)傾思維”特征明顯。這也是屬于INTP型人的一個(gè)顯著的人格構(gòu)成。

無關(guān)他自己的社會(huì)階層和所親歷環(huán)境，他對于周邊人物景況能有共鳴，曾為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂世道呈現(xiàn)出的可憐寡婦、棄婦都寫過詩文。

在目睹貧窮百姓們的情境之時(shí)，曹丕也詩性大發(fā)，詩作《見挽船士兄弟辭別詩》就是那種情況而寫的。在細(xì)致塑造悲情的離別氣氛之后，他搞笑地道出一句：（誰令爾貧賤）“誰叫你窮呢？”

被一些學(xué)者認(rèn)為是他受到所處時(shí)代觀念限制，實(shí)際卻誤解了INT內(nèi)向感悟思考者的那一份超脫于自身的抽離感慨，關(guān)乎人類本體的終極悲哀的深邃思考。其實(shí)也含有INTP的諷刺和冷幽默。

實(shí)際上，曹丕的內(nèi)傾情感Fi傾向也很高，只是外傾情感Fe較少，顯得內(nèi)斂甚至被譽(yù)為寡情。而他的內(nèi)傾思維Ti傾向是最為顯著的，對待事物的運(yùn)作原理有著好奇之心，也能給出自己解讀的答案。他也有著自己的一套哲學(xué)價(jià)值觀，哪怕在品嘗美食佳肴、評論實(shí)物時(shí)，也并不像S型人的風(fēng)格視角，往往新奇刁鉆、靈氣而深具洞察，高N型人的特征明了。如此N型顯著而TiFi雙高（但Ti更高）、Te高過Fe較多的人格特質(zhì)分布，算為典型的NT人格。

就算年輕時(shí)的曹丕看似朋友較多，卻并非顯為F型交友的樣子，反而屬于T型人重視智慧交流的表現(xiàn)。他喜交文友，和朋友們也喜歡暢談?dòng)^點(diǎn)，彼時(shí)還經(jīng)常出題，命那些文人們包括弟弟曹植一起寫作，再互相評閱。這為他將來寫成大著作奠定了基礎(chǔ)，而INTP哪怕不當(dāng)大學(xué)者，日常中的敏銳哲思也是可以體現(xiàn)的。

他在寫給文人朋友吳質(zhì)的書信里，道出自己的一份感傷。莫名其妙地出現(xiàn)，就在欣愉快的娛樂活動(dòng)中，轉(zhuǎn)為悲音。

或許就因?yàn)?，深刻的?nèi)傾思維(I-T)加之“直覺型(N)”結(jié)合觀察型(P)的特點(diǎn)，共融而將如此感悟凝合。

INTP常常在熱鬧繁華和忙亂的場景環(huán)境中，依舊保留一份清明與理性克制，有一抹飄忽而超脫于當(dāng)下的“抽離感”。

曹丕的一些詩句，就顯露這份狀態(tài)。他從繁華的宴會(huì)場景，提升到哲思化的觀感，透出意欲自然靜心而不隨世間榮華的心境。

還在歡暢熱鬧的音樂宴會(huì)上，想到了歷史典故而停止奏樂（見曹丕《善哉行》其二：五音紛繁會(huì)……弭弦且自禁?！保?，這樣的一份理性的思考、抽離于當(dāng)下環(huán)境之外的人格表現(xiàn)，帶有的INT綜合特征強(qiáng)烈。

另外，曹丕不喜跟風(fēng)，有自己獨(dú)立的思考，這一點(diǎn)也是INT的風(fēng)格特質(zhì)。

當(dāng)時(shí)，很多人信奉“仙道神佛”，他則不信，還寫詩表達(dá)諷刺呢！勇敢直言的理性批判，放到如今新世代的年輕人們中間，也依然顯得極具個(gè)性色彩。

對于各類世間事物的觀察和點(diǎn)評，曹丕還有諸多文字篇章，無法一一舉例。

這里就著重提一下，他身處“三國”漢末魏初亂世分裂格局之中，天下尚未平定，從父王手里接過的大局也未安穩(wěn)，甚至自己內(nèi)心也還對于曹植、曹彰等兄弟們頗為忌憚，可即便情況如此復(fù)雜，他居然還靜心下來，撰寫完成不朽的著作《典論》。

寫成之后，還想到抄送幾份，給實(shí)際的政治敵人、卻被他誤認(rèn)為朋友的東吳政客——孫權(quán)和張昭……曹丕的腦回路可謂清奇！

能夠做到如此，也著實(shí)不容易。只有心境思想超脫于社會(huì)環(huán)境之外、敏銳神思能夠洞察本質(zhì)之內(nèi)、且還相當(dāng)自由而個(gè)性化的INTP，方能顯示為這般。

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曹丕的INTP人格

及其典型化的綜合解讀

INTP的人們十分注重內(nèi)在自我，曹丕被譽(yù)為“建安文人”當(dāng)中最為個(gè)性化的一位。同時(shí)，他也成為了建安文學(xué)“覺醒”的一份符號式代名詞。

且看，他在忙里抽閑回家鄉(xiāng)一趟的時(shí)候，沒有忙著像世俗的貴公子衣錦還鄉(xiāng)般顯擺，卻在祖籍老宅里安安靜靜地做一位種甘蔗的美男子。

不僅種出甘蔗美味好吃，還由他自己寫下《感物賦》，讓這一段經(jīng)歷伴隨他的哲思化精神，永垂千古。從甘蔗的成長和衰敗，他聯(lián)想起了自然界、宇宙和命運(yùn)，是高度N型人的表現(xiàn)。

對于這種日常生活中多數(shù)人司空見慣的節(jié)氣運(yùn)轉(zhuǎn)、萬物盛衰現(xiàn)象，曹丕看出了不同，感悟非常深刻，對于季節(jié)變換也十分敏感。這是IN型人格的一份顯著特征。

他對于萬物有一番見解，寫出的篇章文字具備INTP趨于哲思而擅長觀察、富于思考的長處。

他不走“中庸之道”，顯得相當(dāng)有個(gè)性，特別注重自我表達(dá)，一篇《自敘》將自己包裝成文韜武略的年輕人，說自己6歲能射箭、8歲嫻熟于騎馬，10歲多點(diǎn)就在戰(zhàn)場上經(jīng)歷劫難，由于懂得騎術(shù)而在父親大軍戰(zhàn)敗時(shí)得以逃脫。

描寫這一番話語的時(shí)候，曹丕絲毫未提及曹氏家族其余的兄弟們也一樣自小文武兼修，大哥曹昂為了把戰(zhàn)馬讓給父親曹操才舍己犧牲——在他的個(gè)人價(jià)值體系里，并不看重那些沾親帶故的關(guān)系，卻更重視自己作為一個(gè)個(gè)體的付出，獨(dú)立而理性的人格思維模式。

這也是INTP的一項(xiàng)正負(fù)面兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。

歷史學(xué)家對于曹丕的評價(jià)，說他“矯情自飾”，這一點(diǎn)其實(shí)切合了INTP群體有時(shí)給旁人的感受。

未必是他本身有多虛偽，卻是他的思維模式與常人不同，秉持的價(jià)值觀與表現(xiàn)出來的形式都與人們的期待值存在差異，同時(shí)他又是一個(gè)內(nèi)向、寡言的個(gè)體，還有執(zhí)著的一面。以至于他的心思難以被人理解，行為亦會(huì)產(chǎn)生誤讀。

最終他留給曾經(jīng)的最大競爭者、最親密的文友兼兄弟曹植，被權(quán)力架空之下的善終；對于同母弟弟的缺乏容人之態(tài)的處置，也使得曹丕飽受詬病。

這其中有著INTP對于“反常規(guī)”之無所顧忌、甘愿選擇，卻也夾雜著一抹內(nèi)心深處的猶疑恐懼。

在政務(wù)處理時(shí)，他寧愿輕信暗藏野心的異姓司馬氏，也不重用有才又忠于大魏的親兄弟；可又并不會(huì)由于猜忌而展開誅殺。

甚至，在臨終之前，曹丕還特地繞道去曹植的封地探望，加添了（他們二人都并不在乎的）物質(zhì)補(bǔ)償。難以言說的隔閡，散落于曾經(jīng)親厚的文友兄弟。

INTP的猶豫和顧忌、被迫形成的虛偽、通情達(dá)理混合冷漠、但并不決絕的處理風(fēng)格，再次在曹丕的生命中上演，直至最后。

“生有七尺之形，死唯一棺之土。唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍?！保ā杜c王朗書》）其實(shí)，曹丕同所有的INTP一樣，并不那么在意他人評價(jià)，且充分意識到人生的短暫和一切的虛妄。

在渴求被理解的同時(shí)，他更渴望自己的精神思想能夠流傳——如此矛盾的心態(tài)，造成那種莫名的悲傷?；蛟S這也是為什么，在后世文壇曹丕被譽(yù)為“理性的詩人”，不可被復(fù)制的背后原因。

他的詩文到今日亦能引起共鳴，具備長存的價(jià)值，抽離而超脫于他所在的當(dāng)世，也是INTP與其環(huán)境或不相容、卻格外富有智慧啟迪的心性折射。

他就是這樣一位懷著永恒詩魂、曾經(jīng)暫時(shí)上位、背負(fù)罵名又以文思留芳千古的孤獨(dú)者。

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總結(jié)

INTP的千古孤獨(dú)詩人曹子桓

子桓給予欣賞他的后世人們，最深刻的感覺，是一位詩人、文學(xué)家，而非帝王。

他不僅創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，顯示高妙的創(chuàng)意，同時(shí)更是有著文學(xué)批評的觀點(diǎn)影響后人、展現(xiàn)相當(dāng)?shù)睦硇运季S能力。

大家耳熟能詳?shù)摹拔娜讼噍p”原理，就是出自曹丕的《典論》?！叭松缂摹钡母形?，則出自他的《善哉行》。對于世間人性現(xiàn)象，他觀察感懷很細(xì)致。

就連當(dāng)皇帝的時(shí)候想要把國都從“雒陽”改回以前的名字“洛陽”，他還專門寫一篇《改“雒”為“洛”詔》，大談“玄學(xué)”，說漢朝屬“火”、魏朝屬“土”，故而“洛”這個(gè)字更為合適。

完全沒有大多數(shù)古代皇帝和現(xiàn)代“霸道總裁”那般風(fēng)格習(xí)性，不管三七二十一拍板、要怎樣就要怎樣的“霸氣”，卻顯得知書達(dá)理，格外有內(nèi)涵。

相比起來，女皇武則天不顧字體結(jié)構(gòu)知識，硬要將“曌”字定音為“zhao”而非從“明”從“空”讀音類似“萌”，雖說在有些人看來顯得像女皇的任性霸氣，但比起文人皇帝曹丕的知書達(dá)理、說文解字，那番有條有理、尊重智慧知識的風(fēng)范氣度，終歸是要差得遠(yuǎn)了。

的確，曹丕如同所有INTP那樣，有著“學(xué)者型”的本質(zhì)；他們即便成為有權(quán)有勢的上位者，也更像是有內(nèi)涵和底蘊(yùn)的貴公子，而完全不像是暴發(fā)戶。

正如當(dāng)年身為曹魏長公子的時(shí)候，他被文人才士們簇?fù)?，卻依舊感到孤寂、清冷，所寫的詩大多透著一股莫名的憂傷，也透顯出格外的靈氣。

這就是他的INTP特征造就的文人風(fēng)華。他看清楚了世間萬物都要凋零、消亡的狀態(tài)，卻顧念人類智慧思想的留存。

這樣的思維價(jià)值觀，無疑屬于NT智慧追求者。那一番翱翔于哲思海洋的縹緲狀態(tài)，屬于INTP的常態(tài)。

亦如書籍《天資差異》里所言的那般：“內(nèi)傾思考活動(dòng)過程應(yīng)用在數(shù)學(xué)上，我們就看到了愛因斯坦；應(yīng)用在哲學(xué)上，我們就看到了康德；應(yīng)用在心理學(xué)上，我們就看到了榮格。”

現(xiàn)在，我們還可以再來補(bǔ)充：內(nèi)傾思考者在文學(xué)界、以及古代帝王群體中，我們就看見了這樣一位特別的千古文人，魏文帝曹丕。

透過文字，他永久鮮活，猶如還在那里觀察、思索，偶爾放聲歡笑，投入于青年才俊們的各項(xiàng)娛樂宴游，與弟弟曹植同在狀若寄居的青春，轉(zhuǎn)瞬駛?cè)朊\(yùn)的分道。

對于這一切命運(yùn)的沉痛，他完全知曉，也并不能說沒有一刻感到后悔。

反復(fù)與猶疑卻終究掩蓋不了INTP的光彩潤澤，當(dāng)一個(gè)非主流式的上位者也無所謂了，反正一切終將過去，如同他在詩中多次吟唱的。

INTP，曹丕，他是一個(gè)寂寞而矛盾的靈魂，有時(shí)犯傻、卻頗有智慧之人；任憑世間滄桑變幻，他的思想依舊長傳。

作者：才儲(chǔ)團(tuán)隊(duì) 九天神洛