豐縣內外，那些“鎖鏈”之下的女人

作者/慧超

（一）

豐縣鐵鏈下的八孩母親，有著一個極具諷刺意味的開端：

整件事的曝光，最開始是基于“鄉(xiāng)村正能量”的基調發(fā)酵開來的。

在春節(jié)前夕那些刷屏級的短視頻中，董某民的臉上洋溢著笑容和滿足，全無驚懼和慚愧的神情，甚至“指導”起拍攝者的人生活法。

在前來收割流量的網紅們的鏡頭下，這個八孩爸爸被有意無意地“塑造”成了形象正面，有愛心、有責任心、敢于擔當，甚至有些許“偉大”意味的堅強父親。

在這些視頻的評論區(qū)中，人們盛贊董某民：“有勇氣、有魄力、有擔當”，“大哥牛逼”，甚至夸他是“國家功臣”。

董某民從一個可能涉嫌買賣婦女，可能涉嫌強奸、虐待和拘禁婦女的鄉(xiāng)間惡魔，搖身一變，成為當地風光無兩的“逆襲贏家”。

贊美、禮物、慰問金接踵而來。其中最魔幻的一個具象化場景是，董某民甚至一度笑容可掬地站在鏡頭前，為當地企業(yè)做起了“廣告代言人”。

完全沒有人去關心和詢問一句，這八個孩子的媽媽，身處怎樣的人生圖景。

小花梅的悲慘遭遇，當地已經連發(fā)四篇通報。

從第一篇通報對核心問題的語焉不詳，乃至言之鑿鑿稱“不存在拐賣行為”開始，公眾的質疑和追問之聲猶如決堤之江，洶涌之勢甚至淹沒了原本可以淡化一切負面的春節(jié)喜慶。

第二篇通報中，當地聲稱這名生育八個孩子的媽媽是身份不明的“智障女”，并且是被董某民的父親“收留”給兒子“享用”的。

令人驚詫的是，一個身份不明的少女被男人撿回家，竟然可以在豐縣堂而皇之地獲得一個新的合法身份，并順利地領證結婚。

董家貧困，顯然不具備能夠令當地警方偽造戶籍的能力。但小花梅就這樣沒有絲毫阻礙地，以楊某俠的新身份和人領證結婚了。

說真的，這是整件事最讓我感到荒謬和難以理解的細節(jié)。畢竟，在這片土地上，拐賣婦女甚或父子兄弟“共享”同一個“撿來”的智障女，已不是什么新鮮事。

第二篇通報反而加劇了公眾的困惑，人們驚呼：

一個人，一個女孩，怎么能被男人“撿”回家“享用”呢？并且，還獲得了全新身份？

這樣的問題如果沒有一個答案，那是不是意味著，隨便一個女孩都可以被某個陌生男人“撿回家”，抹去此前人生的所有軌跡，在虐待和鎖鏈的囚禁下，以楊某俠的新名字淪為一具生育機器？

在任何國度，一個妙齡少女也不能被人在大街上隨隨便便“撿”回家“使用”，即便她真的精神有恙，但在法律層面上，她仍享有作為一個人，一名中國公民基本的人權和尊嚴。

她不是一個容器，也不是某種物品，更不是一件工具。

（二）

至徐州發(fā)布的第四份通報，整件事終于從“正能量爸爸”轉向為“刑拘三人”的追罪問責。

這四篇通報的口徑可謂大相徑庭。

豐縣這例發(fā)端于春節(jié)前夕的魔幻現實主義故事，如果沒有數百萬網民鍥而不舍的關注和追問，小花梅恐怕至今仍衣衫襤褸地在鐵鏈下，過著通報意義上那個“溫暖的春節(jié)”。

仔細審視之下，四篇通報的背后，仍暗藏諸多未解之謎：

比如小花梅的“智障”定性，始于何時？她被“撿”來時，她“嫁給”董某民時的精神狀態(tài)如何？

比如董某民與小花梅頻繁地發(fā)生性關系（近乎每年孕一子），按照當地對小花梅的精神定性，那么董某民是否涉嫌與不具備完全民事行為能力的“精神病人”發(fā)生性關系？在法律上，這一行為已涉嫌強奸罪。

比如小花梅作為被“收留”的無身份少女，如何輕松獲得新身份？而董某民照顧下的小花梅鐵鏈加身，一年誕一子的高頻產子是否涉嫌虐待和故意傷害罪？

在一個試圖糊弄搪塞的開端之下，公眾的問題可以近乎無限地問下去。

或者讓我們正視一個殘酷的現實：

小花梅的悲慘經歷，事關的并非是一個由瀆職、懶政、冷漠和鄉(xiāng)村野蠻落后的觀念所共同造成的個例，它還引申出此地一個復雜、幽深、數目龐大的“歷史問題”。

正如小花梅案發(fā)酵之后，自媒體和公眾不斷挖掘出的那些并不悠遠的被拐人生一樣，她們都有著和小花梅相似的苦難。

我們必須承認，在相當長的一段歷史時期內，中國某些地區(qū)賣女買妻者大有人在。

公安部在2000年4月至6月開展的“打拐”專項斗爭中，僅僅2個月就解救了43527名被拐婦女（是的，是4萬多名）。在2009年的專項斗爭中，又解救了23085名被拐婦女。

你可以想象一下，如此龐大的數字，意味著什么？

所以從某種意義上來講，被群嘲的賈平凹可能從未意識到，自己那段“不買媳婦，村子就會消亡”的哀嘆，對于這些女性而言有多么荒謬和殘忍。

因為這從來不是什么“個例”，不是什么聳人聽聞的恐怖故事，在一些地區(qū)，這樣故事，只是“生活中的日?！薄?/strong>

（三）

多年之后，回溯小花梅一案，它或許是一道刺眼的分水嶺。

面對并不罕見的拐賣婦女案，豐縣鎖鏈下的八孩母親，為何以如此刺痛公眾的神經，輿情為何如此熾烈？

其濃烈的情緒張力，竟然可以在春節(jié)、冬奧兩場盛會下依然延宕如此之久。

我想其中一股暗涌之力，正是當下女性意識的快速覺醒和女性群體“公民思維”的共識崛起。

女性在傳統語境中的社會定位，一直是犧牲者和奉獻者的角色。

女性是玩具、是資源、是工具、是被管束的，是被禁錮的，是需要附著于男性才能實現自身價值的。三從四德的每一條，都由無數女性的血和淚寫成。

男權凝視下的當代女性，在某些群體的潛意識中，仍未脫離被物化的“工具人”屬性。

不不不，這與命運對你是否眷顧無關，這與你是谷愛凌還是小花梅無關，這只與你是不是一名女人有關。

在這些人的邏輯中，女性所有的價值都在于兩點：

一是滿足男人性欲；二是為男人生孩子。

仔細分析，網絡上諸多對女性的歧視性、侮辱性言論，其實都是這一形態(tài)的分支和變形。

女性努力讀書，辛苦奮斗的意義，目的不過是“抬升×價，給自己賣個好價錢”。

女性健身化妝，無論是性感妖艷還是清秀高雅，不過都是一個個行走的“**婊”，目的仍不過是“抬升×價，賣個好價錢?！?/p>

無論你是奧運冠軍還是名校學霸，無論你是成名藝人還是商界領袖，無論你取得何等成就，永遠會有一些糞坑里的蠕行動物，洶涌地爬過來展示自己的腦子：

“800一炮不能再多了。這樣的女人在我們那邊嫁不出去。孩子都不生臭美啥，反正我不會娶……”

正是由于這種延綿千年的廣泛的群體命運，接受過高等教育的女性群體“意外”地結成了一種廣泛的公民共識：

她們不僅僅關注個人境遇，而且愈發(fā)強烈地意識到，在傳統的男權審視下，所有女性其實是一個“利益共同體”。

豐縣鐵鏈下的女人沒有名字，對女性而言，這似乎是一個冥冥中的殘酷隱喻——她可以是你，也可能是我。

所以豐縣的殘酷故事之所以在輿情熱度上長盛不衰，背后沒有什么“境外勢力”，沒有什么“巨大陰謀”。

有的，僅僅只是生活在這片土地之上的無數女性，心中那點點狐兔之悲所匯聚的滔滔之聲。

從另一個維度來說，小花梅案其實并非豐縣或徐州之恥，面對評論區(qū)中那些高呼“大哥牛逼”的聲音，面對事件發(fā)端時“正能量父親”的網絡初印象，面對網絡評論區(qū)中那些洶涌的惡臭發(fā)言……

每一位恍惚間覺得自己早已身處“文明之地”的普通人，都該感到臉紅。

（四）

鐵鏈無疑是一個強烈的隱喻。

鎖鏈關乎于權力，關乎于自由，關乎于人與“非人”之間那道明晃晃的尊嚴界限。

從每一個悲愴憤怒的個體情緒出發(fā)，我想公眾關注的不僅僅是那位鎖鏈下的“八孩母親”。

這種強烈的情緒，來自于公眾對于自身命運的關注。

公眾關心的是社會主流意識對公平正義的觀念水位，公眾關心的是作為一個人，他內心最樸素的價值與道德底線，公眾關注的是作為無名之輩的某個女性公民的尊嚴、基本權利和一場眾目睽睽下的禁錮與性剝削。

這就是豐縣“鐵鏈女”事件，之所以在輿情熱度上延宕如此之久的深層原因。

因為許許多多身處于都市文明中的姑娘，在那根有形的鐵鏈上窺見了自己作為女性“可能”遭遇的殘酷命運。

而在這根有形的鐵鏈背后，我們這個社會還存在著無數條“無形的鐵鏈”，它們或多或少地，纏繞在眾多女性或低垂、或高昂、或褶皺、或細嫩的脖頸之上。

我想我們都應該意識到，被那根“鐵鏈”鎖住的女性，不僅僅只有小花梅。

這里是思維補丁，謝謝你的閱讀。