山水人物卷 清 石濤

幫主斯唔嗯·超：“石濤這墨色太棒了！”

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石濤的一生，游歷眾多，從武昌到宣城，到南 京、北京，再到晚年南下定居揚(yáng)州，他在四處奔波， 交友中有大批著名的文人書(shū)畫(huà)家，藝術(shù)思想也發(fā)生了 很大的變化，書(shū)法風(fēng)格也有較大影響。 從石濤的存世 的題跋書(shū)跡來(lái)看，在眾多的書(shū)體中，以行草書(shū)和隸書(shū) 居多，即使是同一書(shū)體，各種時(shí)期的取法風(fēng)格也不一 樣。

根據(jù)石濤的主要居住地不同，把其行草書(shū)法風(fēng) 格粗略地劃分為四個(gè)不同的面貌： 第一階段是武昌時(shí) 期，書(shū)法主要取法董其昌，書(shū)風(fēng)簡(jiǎn)單率意； 第二階段 是宣城時(shí)期，開(kāi)始“棄董不學(xué)”，轉(zhuǎn)學(xué)顏魯公、蘇 軾、追隨“二王”、上溯魏晉直至秦漢，題跋書(shū)法主 要呈現(xiàn)出清雅尚工的面貌； 第三階段是南京、北京時(shí) 期，書(shū)法則顯得渾厚多姿； 第四階段是晚年揚(yáng)州時(shí) 期，書(shū)法呈現(xiàn)出沉穩(wěn)老到的態(tài)勢(shì)。

石濤繪畫(huà)題跋書(shū)法與畫(huà)面相映成趣，各種題材、 形式完美結(jié)合，各種書(shū)體中以行草書(shū)和隸書(shū)最多，在 他的題跋中往往能看到各種書(shū)體之間的雜糅，隸書(shū)中 有行草書(shū)的筆意，增添了靈動(dòng)感，行草與楷書(shū)中又常 常出現(xiàn)隸書(shū)用筆。

如石濤在北京時(shí)期所作的《日夕知 己圖》的題跋中似乎可以感受到石濤在北京時(shí)充滿(mǎn)豪 情的心境。 此題跋一開(kāi)始是以工整的楷書(shū)行筆，中間 繼而轉(zhuǎn)為行書(shū)，隨即越來(lái)越趨于放逸縱橫，結(jié)尾以近 乎草書(shū)行筆，然而都帶有濃重的隸書(shū)意味的方筆書(shū) 寫(xiě)。 真可謂不拘一格不受他法制約，不立一法，不 舍一法，越過(guò)前人與過(guò)去的自我，創(chuàng)造出一種率真性 情的獨(dú)立書(shū)法風(fēng)格。

他在《畫(huà)語(yǔ)錄》中有言“貫通一 氣，不可拘泥”，此處的“不可拘泥”與他的“我自 用我法”的觀點(diǎn)是相通的，他渴望跳出傳統(tǒng)成法的束 縛，向刻意師古的現(xiàn)象提出了挑戰(zhàn)。 并不是對(duì)傳統(tǒng)的 全盤(pán)否定，而是希望在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破，著立 “我法”。

石濤的多種書(shū)體用筆交融的風(fēng)格，對(duì)后世影響也是 深遠(yuǎn)，其中最大的莫過(guò)于“揚(yáng)州八怪”中的鄭板橋。 鄭 板橋的書(shū)法行書(shū)與隸書(shū)互相雜糅，字體縱橫錯(cuò)落，被稱(chēng) 為“六分半書(shū)”。 其筆墨之法則影響了山水大師黃賓 虹。 近代著名畫(huà)家傅抱石、張大千也都是石濤迷。

清朝初期，由于康熙帝的推崇，當(dāng)時(shí)的書(shū)法界基本籠罩在董其昌的書(shū)風(fēng)之下。石濤書(shū)法也曾學(xué)董其昌，但最終放棄，同時(shí)清初的思想界，受到晚明思想的影響，也涌動(dòng)著一股思想解放的思潮，石濤生活游歷所經(jīng)過(guò)的南京、揚(yáng)州等地都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，必然會(huì)受到思想解放思潮的影響，隨著考古學(xué)、文字學(xué)及金石學(xué)的興起，訪(fǎng)碑與收集金石銘文一時(shí)成為興起之風(fēng)，在此背景下，書(shū)法家也開(kāi)始欣賞金石文字的古樸之美，接受朦朧殘缺的美學(xué)趣味，逐漸形成了“寧拙勿巧，寧丑勿媚，寧支離勿輕滑，寧率直勿安排”的審美標(biāo)準(zhǔn)，也呈現(xiàn)出一種和書(shū)法相一致的粗放奔放的特質(zhì)。

石濤的書(shū)法也受到碑學(xué)的影響，尤其是他的隸書(shū)影響最大，具有很強(qiáng)的金石味道。即使是行草書(shū)和楷書(shū)也往往帶有隸書(shū) 的 筆 意 ， 這 是 石 濤 追 求 “ 古 ” 韻 的 結(jié) 果 ， 更 是“我自用我法”的精神寫(xiě)照。如石濤的書(shū)作《贈(zèng)高鳳崗詩(shī)札》這幅作品楷、行、隸三體交融，既有顏真 卿 楷 書(shū) 中 的 敦 厚 、 樸 實(shí) 、 巧 拙 ， 也 有 董 其 昌 行草書(shū)的雋永、簡(jiǎn)淡、雅致，更有蘇軾的隨意自然。

石濤在隸書(shū)中加入楷書(shū)用筆、行草意蘊(yùn)，使其隸書(shū) 既呈現(xiàn)流麗俊秀之風(fēng)，又具有雄渾質(zhì)樸之氣。 他把 楷書(shū)、行草書(shū)的特點(diǎn)與隸書(shū)的意趣巧妙地安排在一 起，使得整體多了幾分金石意韻。 石濤的書(shū)法從古 代多種法帖中汲取營(yíng)養(yǎng)，兼收并蓄，形成了個(gè)性十 足的書(shū)法多樣面貌。 石濤在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，并沒(méi)有放 棄傳統(tǒng)，但也沒(méi)有受制于傳統(tǒng)，他強(qiáng)調(diào)不僅要“師 古人之跡”，更要“師古人之心”。

他在繪畫(huà)上提 出的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”觀點(diǎn)，同時(shí)把這一理念也踐 行在書(shū)法實(shí)踐中，在對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上 尋求突破。

石濤書(shū)法的古拙之風(fēng)與他的字體中的金石氣是密 切相關(guān)的。 石濤之后，很多崇尚碑學(xué)的書(shū)家都認(rèn)為 “書(shū)跡須有金石氣，方可脫俗”，繼而才有晚清后 期的“碑學(xué)大興”的鼎盛時(shí)期。 雖然不能說(shuō)石濤這 一思想的提出者，但也算得上是先驅(qū)者。 石濤有一 則題跋曰： “古人未立法之先，不知古人法何法？ 古人既立法之后，便不容今人出古法。 千百年來(lái)， 遂使今人，不能一出頭地也，冤哉！ ”

這段語(yǔ)錄最 能表明石濤的心跡，他希望能突破古法的藩籬，利 用筆墨來(lái)凸顯自我精神，石濤的書(shū)法實(shí)踐中所表現(xiàn) 出來(lái)的拙、丑、怪實(shí)際上是向世人呈現(xiàn)出另一種獨(dú) 特的精神面貌。 以拙為巧，以丑為美，古拙但不失 流利。

綜觀石濤行草書(shū)法，早年學(xué)書(shū)“二王”與董其 昌，后浸淫魏碑直至秦漢，中年寫(xiě)得瀟灑飄逸，晚年 墨點(diǎn)多現(xiàn)紙上，豐腴瀟灑、蒼潤(rùn)遒勁。 草書(shū)脫胎于自 己的行楷書(shū)，無(wú)定法，帶有濃重的隸書(shū)意味，晚年寫(xiě) 得豐滿(mǎn)靈動(dòng)，秀中藏拙，與老年?yáng)|坡相似。 石濤以書(shū) 法的用筆來(lái)作畫(huà)，“所作畫(huà)皆用作字法”。 他的題跋 書(shū)法與詩(shī)畫(huà)交輝相映，無(wú)論是用筆、用墨，還是風(fēng)格 上都與畫(huà)面配合得相得益彰，使得每幅作品中無(wú)不體 現(xiàn)著詩(shī)境、書(shū)境和畫(huà)境的完美結(jié)合。

他這種“以書(shū)入 畫(huà)”的創(chuàng)新手法，在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中堪稱(chēng)一絕。 在石濤眼 中，畫(huà)是畫(huà)，字也是畫(huà)，甚至詩(shī)也是畫(huà)，他對(duì)書(shū)法 和詩(shī)詞的態(tài)度與畫(huà)是一體的，因此在他的作品中詩(shī)、 書(shū)、畫(huà)是一個(gè)整體。

本文節(jié)選自《大眾書(shū)法》

原題為：《石濤書(shū)法藝術(shù)流變及其實(shí)踐研究——以行草書(shū)為例》

作者：夏生虎