《維摩詰經(jīng)》譯本諸說

一、 不同版本的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》

薄伽梵 智及維摩詰宗師在修持班上介紹了 支婁迦讖祖師翻譯的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》和 鳩摩羅什祖師譯本語言文字上雖有不同，而義理一致。
薄伽梵 智及維摩詰宗師曾經(jīng)系統(tǒng)地開示過《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》有十種譯本。
薄伽梵 智及維摩詰宗師在澳洲霍巴特多元文化廣播電臺第753次講法中曾經(jīng)開示：“這部經(jīng)，薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王曾經(jīng)開示有十個翻譯本，但是現(xiàn)在能夠有經(jīng)典記載的、涉及到的只是八個翻譯本；還在流通的翻譯本只有三個。這三個翻譯本，通常來說，全名就是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》。許多專家都認為，這部經(jīng)在中國佛教的發(fā)展歷史上，從東漢到唐代，能夠看到記錄的，或者是從其他的經(jīng)典中、論典中，論述到這部經(jīng)典，有七個翻譯本。這個是最初考察?，F(xiàn)在有些考察說有八個翻譯本，這是由于敦煌密經(jīng)的發(fā)現(xiàn)，敦煌密經(jīng)中相關的經(jīng)典的論述。”
末學理解，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》十種譯本可分為五類：流通到現(xiàn)在的三種譯本：分別為三國時期東吳 支謙翻譯《佛說維摩詰經(jīng)》、后秦 鳩摩羅什翻譯《維摩詰所說經(jīng)》、大圣寶唐玄奘翻譯《說無垢經(jīng)》；有記錄但亡佚的四種譯本，即東漢文帝、靈帝嚴佛調(diào)翻譯《古維摩經(jīng)》、西晉 竺叔蘭翻譯《異Vimalakirti Sutra》、 竺法護翻譯《維摩詰所說法門經(jīng)》、東晉 祗多蜜翻譯《維摩詰經(jīng)》；敦煌密經(jīng)發(fā)現(xiàn)相關的經(jīng)典一種；東漢 支婁迦讖翻譯的十五品《圣祖經(jīng)》一種；支愍度《合維摩詰經(jīng)》一種。
薄伽梵 智及維摩詰宗師還開示：“支謙的譯本怎么會三萬字不到呢？原因是很多的地方被刪節(jié)了。為什么要刪節(jié)？可能有些人會這樣問。其實衪的刪節(jié)是為了保護眾生的身口意。因為有些太古奧，有些法門、有些法語、有些表法還不適宜在當時代就公開。因為衪的譯本是一個密本，是密教的經(jīng)典，但是衪又不想說這是一部密教的經(jīng)典，希望剛剛能夠被大乘所接受的這一本《維摩詰經(jīng)》，能夠更好地被眾生理解。因此許多情節(jié)都刪去了，許多法理也都刪去了?！?br/>當時 薄伽梵 智及維摩詰宗師對 支謙譯本刪節(jié)的原本來源、譯經(jīng)僧何人、密典有何之密、與現(xiàn)在的顯學版本的異同，沒有進一步展開說明?，F(xiàn)在可以知道，支謙譯本刪節(jié)的原本由 支婁迦讖圣祖所譯，因有《神力品第十五》，不為子不語怪力亂神的社會文化環(huán)境接受，遂把密典刪節(jié)改成了顯學的十四品《維摩詰經(jīng)》。
此處可能又會有“聞所未聞”、“為何不見文獻？”之慮。但中國漢傳密宗-圣密宗古梵密金剛禪佛教是口耳傳承的教法，遵循的是不達六耳祖訓，自然有教界、學界未聞之秘。學界教界之所缺，正是圣密宗能補充之處。
據(jù)涂艷秋《隋唐前《維摩詰經(jīng)》六譯之檢視》一文，“唐·元康對《肇論》的注疏來看，很可能是指支謙本，或是指與新譯相對的“古”、“舊”《維摩詰經(jīng)》版本?！笨梢妼W者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)存在古、舊《維摩詰經(jīng)》版本的可能線索，但未得到記載文獻支撐，故只存對支謙譯本種種疑義。相信 薄伽梵 智及維摩詰宗師的解密為學術界提供進一步發(fā)掘《維摩詰經(jīng)》譯本歷史真實的新指引。

二、 佛法大海 微妙無窮

雖然佛教經(jīng)律論三藏十二部，卷帙浩繁，但與佛法無盡藏相比，實不及滄海一粟。佛之經(jīng)教，從 釋迦牟尼佛祖性海中流出，隨拈一語皆映性海。但未經(jīng)修持，不識真珠，所映三千大千世界，更何從曉了？ 雖然小乘上座部經(jīng)典《雜阿含經(jīng)》有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、補特伽羅等名相，但又有幾人得聞末那識、五層阿那含識之關系？今日始從中國漢傳密宗-圣密宗古梵密金剛禪佛教第二十八代 薄伽梵 智及 維摩詰 宗師口耳傳承，得聞教授，末那識二層、三層、四層、五層，經(jīng)批疏條理，條分屢析，燦然耀目。
二層即末那識染凈兩分；
三層有須陀洹、斯陀含、阿那含，約末那識凈分而言；
四層即須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢；
五層即須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、補特迦羅。
三、四、五層阿那含識都是就末那識凈分而言，是小乘修持實踐驗證的成果。
有的學人可能會說，聽了 薄伽梵 智及維摩詰宗師的揭秘，總算對末那識都了解、明白了。且慢！圣密行者要避免得少為足，淺嘗輒止。無邊佛法，哪有止境？聞教相，需修事相，遵戒相，方可臻圓相。只聞教相，便以為足，實不足取。
誠如 薄伽梵 智及維摩詰宗師所開示：“如果說你沒有達到這個層次，自己亂編一個名相出來，那么很可能會墮入幻覺。這一點是非常重要的，要留意的。我們的修行千萬要注意，不要墮入幻覺?！?/p>

三、 慈悲無量 智慧無邊

對于密教經(jīng)典，歷代 祖師都是極力適應社會環(huán)境和接受程度，充分體現(xiàn)保護眾生身口意的無量慈悲，也極其智慧地進行了處理，不留明顯痕跡。當然并非無跡可尋，只是若不點破，不易察覺?？芍^“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”，“春雨潤物細無聲”，不打驚雷。
唐三藏 玄奘祖師提出佛經(jīng)翻譯的〝五不翻〞原則，每一個〝不〞都是有很深的含義。周敦義《翻譯名義序》所載，〝?shù)谝皇敲孛芄?。如陀羅尼。二含多義故。如薄伽梵。三此無故。如閻浮樹。四順古故。如阿耨菩提。五生善故。如般若。〞
在澳洲霍巴特多元文化廣播電臺第219次講法中， 薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示：“宗前圣祖 大圣寶玄奘大師，祂在翻譯經(jīng)典的問題上提出了一個獨特的翻譯理論，也就是說‘五不翻’。經(jīng)過仔細的分析，我們知道，這‘五不翻’實際上就是運用顯教的教相把密教的教相完好無損地、圓滿了義地保存下來了，令我們這個佛梵持明的教法不受攻擊、不受損失，完好無損地保存下來了。那么，祂倡導唯識宗，為人們學習密法、密教做好理論基礎，又是弘傳佛梵持明至高密教的一種準備。”
為什么 支婁迦讖祖師所翻譯的《維摩詰經(jīng)》的原本、足本的密典被銷毀？“當然這個《神力品》沒有講具體的實法，因為一講實法，牽涉到很多東西，牽涉到儀規(guī)、效應，對兩種菩薩的不同對待方法和實修親證；只講到了霓虹、空行、圣通、涅槃大法等名相。這個涅槃大法就是虹轉(zhuǎn)法門。當然，作為當時來說，子不語怪力亂神，在這樣的社會歷史條件下，這個經(jīng)的系統(tǒng)，足本經(jīng)之類，就不允許被存在?！保êＭㄗ?/p>