平等對(duì)待一切眾生

在是次圣密龍講中， 薄伽梵 智及維摩詰宗師繼續(xù)深入地引導(dǎo)學(xué)員們學(xué)習(xí)《圣祖經(jīng)· 佛說(shuō)維摩詰所說(shuō)不思議解脫法門(mén)經(jīng)》中的《囑累品》，并結(jié)合行者們對(duì)“菩薩二相”的學(xué)習(xí)體會(huì)加以靈性點(diǎn)評(píng)，進(jìn)一步引領(lǐng)和提升每一位行者要以靈性的思維、靈性的覺(jué)悟和超越界的生命實(shí)踐的靈性精神來(lái)學(xué)習(xí)圣教、體證圣教的慈悲、智慧和宇宙大愛(ài)。

佛祖付囑 彌勒菩薩“菩薩有二相”的教導(dǎo)，是為了告誡佛弟子們?cè)谖磥?lái)世弘法中要善解法相、知眾生根，才能更好地踐行“度一切苦厄”的歷史使命。

《佛說(shuō)維摩詰所說(shuō)不思議解脫法門(mén)經(jīng)·囑累品》中， 佛祖明確告訴 彌勒菩薩，末世學(xué)佛法的眾生有兩大類：一類是喜歡文飾雜句的新學(xué)菩薩，一類是能“清凈、無(wú)我、調(diào)伏、精進(jìn)”地深入甚深法門(mén)修行的久修菩薩?？梢岳斫鉃椋瑹o(wú)論是新學(xué)菩薩還是久修菩薩都是 佛祖付囑 彌勒菩薩所要度化的眾生，這些眾生都希望通過(guò)學(xué)習(xí)佛法而獲得解脫，但因各自的根器不同，故對(duì)佛法教理的理解、認(rèn)識(shí)和修行實(shí)踐的程度、廣度與深度各不同。

佛祖是一切眾生靈性的導(dǎo)師，了知一切眾生之苦，通達(dá)一切眾生之根，善解一切宇宙實(shí)法。佛祖應(yīng)機(jī)說(shuō)法的目的就是為了救渡不同根性的眾生，引導(dǎo)他們聽(tīng)聞、學(xué)習(xí)適合自己根性的佛法，通過(guò)與不同根器相應(yīng)的事相實(shí)踐，來(lái)了解體證不同層次的宇宙實(shí)相，實(shí)證不同層次的人生“究竟”。

為了讓后世行者正確、深刻地領(lǐng)會(huì) 佛祖綬紀(jì)之慈悲本懷， 大圣寶 鳩摩羅什圣祖和 大圣寶 僧肇圣祖對(duì)如何救渡“二相菩薩”分別作了慈悲解譯和詮釋。

鳩摩羅什 圣祖云：“若好雜句應(yīng)授之以文，若好深法即誨之以義。要宜知其相?！?/p>

僧肇 圣祖云：“行之深淺各有異相。得失兩陳以厲護(hù)持法者也?！?/p>

圣祖?zhèn)儗?duì)《圣祖經(jīng)·佛說(shuō)維摩詰所說(shuō)不思議解脫法門(mén)經(jīng)》的教理解析得非常通透明了，也非常明確地點(diǎn)出了救渡眾生的基本功就是要“善解法相知眾生根”：對(duì)于喜歡雜句而不喜歡真實(shí)修持的新學(xué)菩薩，應(yīng)該授他以雜句，通過(guò)雜句文飾的方法慢慢循循善導(dǎo)，引導(dǎo)他對(duì)佛教的教相一步步深入地理解，待他對(duì)更深的教法產(chǎn)生了興趣以后，再引導(dǎo)他學(xué)習(xí)更深的重要的法的要義；對(duì)于久修道行的菩薩，他們的修行不僅是對(duì)教相要有深入的解析，更重要的是要有深入隱態(tài)世界、探究隱態(tài)世界宇宙規(guī)律的事相的實(shí)踐，所以對(duì)于這一類的眾生，就應(yīng)該直接授予宇宙實(shí)相的甚深法門(mén)，引領(lǐng)其直接契入靈性的修行實(shí)踐，開(kāi)啟宿世靈性智慧，開(kāi)發(fā)人體小宇宙的無(wú)限潛能來(lái)實(shí)證宇宙真實(shí)、人生究竟。從 圣祖?zhèn)兊氖パ越讨校覀兛梢詫W(xué)習(xí)到，無(wú)論是對(duì)新學(xué)菩薩還是對(duì)久修菩薩，都應(yīng)該授以佛法的教導(dǎo)，授以佛法的精要，來(lái)提升和護(hù)持他們的法身慧命，賜予極終善性的慈悲和智慧的靈性大愛(ài)。

在是次龍講中， 薄伽梵 智及維摩詰宗師的慈悲言教更是明確地糾正了我們行者中對(duì)于“菩薩二相”的偏頗理解。末學(xué)理解，圣密宗古梵密金剛禪佛教是研究隱態(tài)世界宇宙規(guī)律的無(wú)我解脫學(xué)，如何才能“無(wú)我解脫”？就是要在靈性五觀的基礎(chǔ)上實(shí)證《般若經(jīng)》中的核心內(nèi)涵“空”。質(zhì)言之，圣密宗古梵密金剛禪佛教的修行即是靈性的修行，故而在實(shí)踐靈性圣法的宗教過(guò)程中，我們要不斷地加強(qiáng)“清凈、無(wú)我、調(diào)伏、精進(jìn)，教相、事相、戒相、圓相”兩貼圣方、八味圣藥宗教過(guò)程的訓(xùn)練，轉(zhuǎn)識(shí)成智，樹(shù)立長(zhǎng)養(yǎng)“圣密菩提心”，努力消除幻覺(jué)，消除俱生我執(zhí)、俱生法執(zhí)和俱生我慢。

所以，在修行的過(guò)程中，我們不應(yīng)該執(zhí)著于各種相，不應(yīng)以“相”取人，更不能輕視任何眾生、任何流派。而是要向 佛祖、向歷代圣祖?zhèn)儗W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)祂們平等對(duì)待一切眾生，無(wú)我度眾的大慈悲、大智慧、大精進(jìn)和大勇力。各種根性的眾生都是由凡夫修行道上完成〝即身成佛〞的〝宗教過(guò)程〞，要容忍他們的某些不足，不要對(duì)他們有任何的輕慢和指責(zé)，而是應(yīng)以　釋迦牟尼佛祖極終善性的原則去提升每位眾生的質(zhì)素和種性。宗下十臻持明教法就是救度所有不同根器之眾生，祂統(tǒng)攝佛教十二乘教派，涵蓋八萬(wàn)四千法門(mén)，令所有根性的眾生都可以實(shí)踐“三業(yè)轉(zhuǎn)三密”。所以，圣密宗古梵密金剛禪佛教的傳統(tǒng)是團(tuán)結(jié)和尊重一切佛教流派，團(tuán)結(jié)和尊重一切佛教高僧大德，團(tuán)結(jié)和尊重一切出家眾和在家眾，團(tuán)結(jié)和尊重一切顯隱二態(tài)的所有眾生。（VBF）