一、佛祖綬紀 圣通顯揚 廣弘圣法

《圣祖經(jīng)·佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》《囑累品》中，佛祖囑咐 彌勒菩薩“我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑于汝，如是輩經(jīng)，于佛滅后末世之中，汝等當(dāng)以神力，廣宣流布于閻浮提，無令斷絕?！?/p>

弘揚這一無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》祂作為圣密宗古梵密金剛禪佛教的《圣祖經(jīng)》，顯然這里的“無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”即是 薄伽梵 至極維摩詰初圣祖所弘揚的、無量億劫以來諸佛所護持、亦所弘揚的無上正等正覺。并且明確地指出，此圣教在佛滅后末世之中，也即當(dāng)下這個末法時代，要以神力來弘揚此法。這或許正是 佛祖在2500多年前的一個神圣的綬紀。正因為有了這個綬紀，才有了 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王綬紀預(yù)言 薄伽梵 智及維摩詰宗師在上世紀的七、八十年代“圣通顯揚期”。這個“圣通顯揚期”，即為以神力廣宣流布于閻浮提。

佛祖在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》中作了清晰、明白的一個綬紀。這一綬紀，于21世紀，因時輪的運轉(zhuǎn)，眾生的圣緣成熟，終于可以把佛祖的這一神圣綬紀的解密詮釋公之于世。

二、佛祖的教法是究竟了義之教法，《圣祖經(jīng)·佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》足本經(jīng)的綬紀如如實現(xiàn)

2500多年前佛祖雖然把外道和內(nèi)學(xué)作了區(qū)分，眾所周知，佛教是倡導(dǎo)眾生平等、人類和諧、世界和平的宗教。由是，佛祖把外道視作為不同的學(xué)術(shù)流派是自然而然的，尤其是圣密宗古梵密金剛禪佛教，佛祖授權(quán)薄伽梵 至極Vimalakirti弘揚　薄伽梵佛梵持明教法時，把外道視為上上上勝根，也是救度的對象。 上上上勝根就是當(dāng)此期生命結(jié)束，進入啊咤尼遮天，三十三天，再沖出一步就獲得解脫，超出三界之外的這類眾生。但他們多次、多劫修行總不得脫，只差這一步，這類眾生就稱之為上上上勝根。

圣密宗古梵密金剛禪佛教第二十七代宗師 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王在上世紀20年代住錫少林寺時的“登封綬紀”預(yù)言，登封綬紀里預(yù)言圣密宗古梵密金剛禪佛教顯真在小乘圣者之中。時輪晉達到21世紀，圣密宗古梵密金剛禪佛教于2008年5月，在泰國由聯(lián)合國所召開的世界佛教衛(wèi)塞節(jié)大會上，被他們所見證。

這個見證的過程，是小乘圣者們發(fā)現(xiàn)在他們的一本經(jīng)典中，記載（綬紀預(yù)言）著將于2550年，弘揚大乘佛教的密乘Bhagavan Zhiji-Vimalakirti將會重現(xiàn)在小乘圣者中。而他們確確實實在這次大會上找到了與他們的經(jīng)典所記載一模一樣的Bhagavan Zhiji-Vimalakirti。小乘圣者的經(jīng)典是由巴利文撰寫，Zhiji是巴利文的意譯，用巴利文拼的Zhiji。而 “薄伽梵 至極維摩詰”是中文，兩種文字譯成英文同為“Bhagavan Zhiji-Vimalakirti”。而巴利文的經(jīng)典上還記載著Bhagavan　Zhiji-Vimalakirti的過去世的來歷，過去世在無量劫前已成佛，無量劫前稱為金粟如來。這再次鑒證了佛祖在《圣祖經(jīng)·佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》足本經(jīng)中的綬紀是多么的神圣而偉大。（VCH）