小乘、大乘、密乘，諸流、諸系、諸乘，教法圓融，法性一如

在此次的修持班上，薄伽梵 智及維摩詰宗師指出了我們應(yīng)如何正確地理解 大圣 釋迦牟尼佛祖在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)·囑累品》中的教導(dǎo)，我們怎么樣來理解和怎么樣對待這些喜歡雜句文飾的這一類的新修菩薩？這需要我們有一個基本的態(tài)度。

薄伽梵 智及維摩詰宗師首先指出了我們修行的目的：“我們不要忘了，我們不是潔身自好、為個人而修，是應(yīng)該像《大般若經(jīng)》里所講的，濃縮為《心經(jīng)》，《心經(jīng)》里就講了“度一切苦厄”，從這一個角度而言的?！?/p>

這是 薄伽梵 智及維摩詰宗師對我們每一位學(xué)員的重要的提點(diǎn)。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)佛法？自己是需要有一個明確的答案。作為承擔(dān)著把無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，廣宣流布，無令斷絕的這一歷史重任，是必須真正地發(fā)起“度一切苦厄”的大菩提心。有了這個“度一切苦厄”的廣大的胸襟，才具有廣大的修行的目標(biāo)和立場。

薄伽梵 智及維摩詰宗師在龍講中指出：

“凡是喜歡雜句文飾的這一類的眾生，也是我們要救度的眾生。”

“可以這樣說，大藏經(jīng)經(jīng)律論三藏：經(jīng)藏、論藏、律藏三藏，都是通過文字語言而傳達(dá)佛的宇宙奧秘、人生究竟的，所以都需要文飾來加以傳達(dá)佛的本來面目的?！?/p>

“所以，作為我們學(xué)習(xí)《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)·囑累品》，不是要輕視這些喜歡雜句文飾的新修菩薩，而是要?dú)g迎這些喜歡雜句文飾的菩薩，歡迎祂們由此而精進(jìn)入道，進(jìn)入我們圣密宗的實(shí)修實(shí)證，這個才對。”

深深地感到 薄伽梵 智及維摩詰宗師以上開示是非常及時和重要。

在之前學(xué)習(xí)《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)·囑累品》經(jīng)文所講的“菩薩有二相，一喜歡雜句文飾，二喜歡深法，而勇于深入其中，這兩類菩薩?！睍茏匀坏陌阉麄儎澐譃閷哟尾煌膬纱箢惙鸾绦姓摺Ｋ枷肷险J(rèn)為這些喜歡雜句文飾的新修菩薩，祂們大多只是停留在雜句文飾的文字相上，而不能深入到靈性生命的實(shí)修親證，他們是屬於聲聞乘的小乘圣者，是不究竟的。

通過學(xué)習(xí) 薄伽梵 智及維摩詰宗師的開示，認(rèn)識到不能輕視這些喜歡雜句文飾的新修菩薩。反觀自己學(xué)法修行，也是喜歡雜句文飾的，一些自己認(rèn)為很有教益的雜句文飾，喜歡把它摘錄下來珍藏著。

因此，感到我們學(xué)佛法，要領(lǐng)會教法的真正精神，不能以僵化的偏頗的思想傾向來學(xué)法理?！秶诶燮贰方?jīng)文所講到的“菩薩有二相”，并沒有貶此褒彼的意思?！拔覀儗W(xué)《囑累品》不是要討厭這些喜歡雜句文飾的菩薩，而是要?dú)g迎喜歡雜句文飾的菩薩，同時引導(dǎo)他們進(jìn)入實(shí)修實(shí)證?！?/p>

圣宗 薄伽梵 大圣 至極維摩詰 凈悟老法王曾開示：

“古印佛梵持明密教 薄伽梵古梵密內(nèi)蘊(yùn)深邃，所持容量無垠廣大。傳統(tǒng)薄伽梵古梵密淺釋《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》胸襟非常廣大，立場非常明確，沒有貶此褒他，彈小斥偏之辭，無論是小乘、大乘、密乘，諸流、諸系、諸乘，教法圓融，法性一如?！?/p>

圣宗 薄伽梵 大圣 至極維摩詰凈悟老法王的這段開示，對當(dāng)前學(xué)員們學(xué)習(xí)、理解《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)·囑累品》經(jīng)文 ，糾正一些偏面的觀念，是非常對機(jī)的。

薄伽梵 智及維摩詰宗師曾開示：我們每位圣密宗古梵密金剛禪佛教行人修行，首先要知道我們圣密宗古梵密金剛禪佛教祖師的行持，這樣，才能知圣明師的規(guī)模，屹立“菩提心為因，大悲心為根本，方便為究竟”。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)·弟子品》中，佛祖身邊的十大聲聞乘的大弟子們一一訴說了 薄伽梵 至極維摩詰 初圣祖是如何從法性上對祂們進(jìn)行教育和提升的，使祂們認(rèn)識一切萬法本性皆空，空、有不二，本來平等。斷除無明煩惱執(zhí)著，啟迪宿世智慧，回小向大、運(yùn)顯轉(zhuǎn)密、現(xiàn)證成就。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》體現(xiàn)了大圣 佛祖的教法是非常圓融，非常神圣，非常廣大的。它統(tǒng)攝十二乘圣密經(jīng)典，包含原始佛教聲聞乘佛教。是引入顯教的理念，通達(dá)密教的究竟。從而顯現(xiàn)中國漢傳密宗---圣密宗古梵密金剛禪佛教殊勝、了義、究竟、圓滿的古梵密勝義。

視頻《西方最神奇的魔法書》講到西方世界最神奇的一本魔法書。在一個綠色的石板上，刻著神奇的符號，只有十三行字。被稱之為《翠玉錄》。這引來了無數(shù)人想要窺探出它所包含的秘密。由《翠玉錄》發(fā)展出練金術(shù)。因此這古埃及的理論與中國道家的教理有相通之處，講敘了點(diǎn)石確實(shí)能夠成金。有一本有關(guān)翠玉錄的手稿，竟是牛頓當(dāng)年的記錄。被認(rèn)為近代物理學(xué)是受了練金術(shù)的啟發(fā)。牛頓認(rèn)為這種智慧能夠吸引一切微妙的物質(zhì)，它的作用能穿透一切堅(jiān)硬的物體。凡此種種，被世人認(rèn)為這一切都是神的啟示。

這《翠玉錄》，便聯(lián)想到了我們古代的《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》被儒家稱之為“五經(jīng)”之首?！兑捉?jīng)》也是以一套符號系統(tǒng)來描述陰陽兩種元素的對立統(tǒng)一來預(yù)測世間萬物的變化。薄伽梵 智及維摩詰宗師曾開示，《易經(jīng)》所揭示的和我們的《大日經(jīng)》足本、《金剛頂經(jīng)》足本有關(guān)宇宙信息的描述，幾乎是不謀而合。

因此，可以理解，無論是《翠玉錄》，還是《易經(jīng)》，都反映了古代人類在與宇宙能量、宇宙信息相瑜伽、相感應(yīng)等方面，已經(jīng)能夠破譯和掌握其中的一些宇宙奧秘。鑒證了宇宙靈性實(shí)相是真實(shí)不虛的。也說明了人和宇宙是一個不連續(xù)的整體。

在視頻中《翠玉錄》的畫面里，出現(xiàn)了一個鏡頭就是兩個三角形相交，一個是向下，一個是向上。這兩個三角形相交的畫面，如 薄伽梵 智及維摩詰宗師曾講解過的生法宮相關(guān)法理。說明了人與宇宙瑜伽的路徑是相通的。

生法宮位於人體神闕穴和海底穴之間，走向就是兩個相交的三角形。七千四百萬脈道通過這個生法宮從而貫穿六宇宙。因此，成為一切咒語，一切聲法的起源和根本。因此，轉(zhuǎn)動生法宮，擁抱大宇宙，人身就是宇宙，宇宙就是人身。薄伽梵 智及維摩詰宗師曾圣示，這是一個很深的修行法門，需要口授心傳具體的操作。

在此次龍講結(jié)束前，薄伽梵 智及維摩詰宗師講到：我們佛教的舍壽教法、舍壽灌頂如果一旦公開，那也是一個不可思議的事情。所以現(xiàn)在先和大家在視頻上做一個熱身的運(yùn)動，大家有思想有一點(diǎn)準(zhǔn)備。非常期待這個舍壽教法、舍壽灌頂?shù)墓_。（VDX）