據(jù)《宋史》記載，南宋文天祥就義后，在其衣帶中發(fā)現(xiàn)有這樣一段贊文：

孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧！

從這段贊文中，不難看出文天祥的浩然正氣。而開(kāi)頭的“孔曰成仁，孟曰取義”，正體現(xiàn)了儒家思想的精髓，指出了孔子與孟子思想的側(cè)重點(diǎn)。

孔曰成仁，出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。意思就是說(shuō)，志士仁人是勇于犧牲來(lái)成全仁德的。

孔子思想的核心是仁。什么是仁？孔子的弟子顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲都曾問(wèn)孔子何為仁，孔子的回答各不相同，這與他因材施教的教學(xué)方法有關(guān)。不過(guò)可以肯定的是，仁是孔子所認(rèn)定的一個(gè)基本的道德行為準(zhǔn)則，是世人尤其是君子應(yīng)該踐行的基本理念，其主要是在于“愛(ài)人”，即一種大愛(ài)。在孔子看來(lái)，“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！本訏仐壛巳实?，還怎么稱君子？君子不離開(kāi)仁德，就是在倉(cāng)促匆忙的時(shí)候、顛沛流離的時(shí)候也一定是與仁德同在的。因此孔子說(shuō)殺身成仁。

孟曰取義，出自《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。意思是，生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩者不能并有，便犧牲生命，而選擇義。

孟子繼承了孔子“仁”的思想，并有所發(fā)展，突出了“義”。他提出“仁義禮智”四端，認(rèn)為“人之有是四端也，猶其有四體也。”而在這四端之中，孟子尤為看重仁與義，他常常將仁與義并舉，“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”仁是人的心，義是人的路，放棄了那條正路不走，喪失了那善良之心而不知道去找，可悲！“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”仁是人最安適的住宅，義是人最正確的道路，放著最安適的住宅不去住，舍棄最正確的道路不去走，可悲！因此在面對(duì)生命與義的二選一時(shí)，孟子舍生取義。

孔曰成仁，孟曰取義，其實(shí)正是儒家思想的核心內(nèi)容，折射出一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、亙古不變、關(guān)于生死的精神氣節(jié)。

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