一、一個(gè)字的三種表情

你見(jiàn)過(guò)一個(gè)人有三種不同的表情嗎？

高興時(shí)，他眉開(kāi)眼笑——這是“樂(lè)”（lè）；
彈琴時(shí)，他沉浸其中——這是“樂(lè)”（yuè）；
喜歡某件事時(shí)，他發(fā)自內(nèi)心地向往——這是“樂(lè)”（yào）。

同一個(gè)“樂(lè)”字，三種讀音，三種韻味，三種境界。

這就像同一個(gè)人——
笑的時(shí)候是一種樣子，
唱歌的時(shí)候是一種樣子，
真心喜歡一件事的時(shí)候，又是另一種樣子。

但無(wú)論怎么變，這個(gè)人還是這個(gè)人。
“樂(lè)”字也一樣——三個(gè)讀音，骨子里是相通的。

二、樂(lè)（yuè）：音樂(lè)，外在于形式的藝術(shù) 1. 什么是“樂(lè)”（yuè）？

《說(shuō)文解字》說(shuō)：“樂(lè)，五聲八音總名?！?br/>“五聲”是宮、商、角、征、羽；
“八音”是金、石、絲、竹、匏、土、革、木。

古人管“樂(lè)”，不是隨便什么聲音都算。
它是有規(guī)律的、和諧的聲音組合——
像《韶》樂(lè)的莊重，像《武》樂(lè)的雄壯，像鄭衛(wèi)之音的柔媚。

2. 經(jīng)典里的“樂(lè)”（yuè）

《禮記·樂(lè)記》開(kāi)篇就說(shuō)：“凡音之起，由人心生也。”
又說(shuō)：“樂(lè)者，通倫理者也。”

樂(lè)從哪里來(lái)？從心里來(lái)。
樂(lè)是什么？是心里有了情感，通過(guò)聲音表達(dá)出來(lái)，又按一定的規(guī)律組織起來(lái)，就成了“樂(lè)”。

所以，《樂(lè)記》接著說(shuō)：“是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂(lè)者，眾庶是也；唯君子為能知樂(lè)。”

你聽(tīng)這個(gè)層次——
聲是最基礎(chǔ)的，動(dòng)物也能聽(tīng)見(jiàn)；
音是聲的排列組合，普通人也能欣賞；
樂(lè)是音背后承載的情感、道德、天地之理，只有君子才能真正懂得。

又說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也。”
樂(lè)，是天地的和諧狀態(tài)。
天有春夏秋冬，地有山川河流，它們各安其位、各循其序，這就是“和”。
樂(lè)模仿這種“和”，所以樂(lè)的本質(zhì)就是和諧。

《論語(yǔ)》里，孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》樂(lè)——“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”（《述而》）
一個(gè)“樂(lè)”（yuè）能讓孔子陶醉這么久，可見(jiàn)好的音樂(lè)直通人心深處。

3. 樂(lè)（yuè）的特點(diǎn)

樂(lè)（yuè）是外在的、有形的、可以學(xué)習(xí)的。
它有音律、有節(jié)奏、有樂(lè)器、有舞蹈。
你可以教、可以學(xué)、可以演奏、可以欣賞。

它像什么呢？像一座橋。
橋有具體的形狀，有木頭、有石頭、有鐵索。
但你走過(guò)橋，不是為了橋本身，是為了到達(dá)對(duì)岸。
樂(lè)（yuè）也一樣——你聽(tīng)它、演奏它，最終是為了通向內(nèi)心的“樂(lè)”（lè）。

三、樂(lè)（lè）：快樂(lè)，內(nèi)在于心的感受 1. 什么是“樂(lè)”（lè）？

《禮記·樂(lè)記》有一句非常精妙的話：“樂(lè)者，樂(lè)也。”

前一個(gè)“樂(lè)”讀yuè，是音樂(lè)；
后一個(gè)“樂(lè)”讀lè，是快樂(lè)。

一句話四個(gè)字，說(shuō)出了音樂(lè)的本質(zhì)：音樂(lè)的本質(zhì)，是讓人快樂(lè)。

這就像一杯茶——
你看它的顏色、聞它的香氣、嘗它的滋味，這是“茶”本身；
但你喝茶的目的，是解渴，是放松，是感受那一瞬間的安寧和愉悅。
這就是“樂(lè)”（lè）。

2. 經(jīng)典里的“樂(lè)”（lè）

《論語(yǔ)》開(kāi)篇：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”
這個(gè)“樂(lè)”就是lè——快樂(lè)。
學(xué)習(xí)新東西，老朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，心里自然高興。這是人之常情。

但孔子講的“樂(lè)”，不止于此。

《論語(yǔ)·雍也》說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
知道它，不如喜歡它；
喜歡它，不如以它為樂(lè)。

這是什么意思？
知道一個(gè)道理，是認(rèn)識(shí)層面的事；
喜歡一個(gè)道理，是情感層面的事；
以這個(gè)道理為樂(lè)，是生命層面的事——這個(gè)道理已經(jīng)融進(jìn)你的血液，成為你的一部分了，你做這件事本身就是享受。

《孟子·梁惠王下》有一段著名的對(duì)話：
孟子問(wèn)齊宣王：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”
一個(gè)人聽(tīng)音樂(lè)快樂(lè)，還是跟大家一起聽(tīng)音樂(lè)快樂(lè)？

齊宣王說(shuō)：“不若與人。”
不如跟大家一起。

孟子又問(wèn)：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”
跟少數(shù)人一起快樂(lè)，還是跟多數(shù)人一起快樂(lè)？

齊宣王說(shuō)：“不若與眾。”
不如跟多數(shù)人一起。

你看，這里一連用了好幾個(gè)“樂(lè)”——
前兩個(gè)“樂(lè)”讀yuè（聽(tīng)音樂(lè)），
后兩個(gè)“樂(lè)”讀lè（快樂(lè)）。
孟子用讀音的變化，把“欣賞音樂(lè)”和“獲得快樂(lè)”巧妙地聯(lián)結(jié)起來(lái)。

3. 樂(lè)（lè）的特點(diǎn)

樂(lè)（lè）是內(nèi)在的、無(wú)形的、需要自己去體證的。
別人可以給你講一個(gè)笑話，但快樂(lè)不快樂(lè)，只有你自己知道。
你可以演奏優(yōu)美的音樂(lè)，但聽(tīng)眾能不能感到快樂(lè)，不是你能控制的。

它像什么呢？像花香。
花香你看不見(jiàn)、摸不著，但它能飄過(guò)來(lái)，讓你感到舒服。
樂(lè)（lè）也一樣——它是從心里“飄”出來(lái)的，不是從外面“塞”進(jìn)來(lái)的。

四、樂(lè)（yào）：喜好，心靈深處的向往 1. 什么是“樂(lè)”（yào）？

這個(gè)讀音現(xiàn)在用得少了，但在經(jīng)典里是存在的。
它通“喜愛(ài)”、“愛(ài)好”，是比“快樂(lè)”更深一層的情感。

如果說(shuō)“樂(lè)”（lè）是因獲得滿足而產(chǎn)生的快感；
那么“樂(lè)”（yào）就是因內(nèi)心向往而主動(dòng)投入的熱情。

2. 經(jīng)典里的“樂(lè)”（yào）

《論語(yǔ)·雍也》里，孔子說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”

這里的“樂(lè)”讀yào，是“喜愛(ài)”的意思。
智者喜愛(ài)水，因?yàn)樗撵`動(dòng)、通達(dá)、不固執(zhí)；
仁者喜愛(ài)山，因?yàn)樯降某练€(wěn)、厚重、不移動(dòng)。

這是說(shuō)，什么樣的人，就會(huì)喜愛(ài)什么樣的事物。
你的喜好，暴露了你的內(nèi)心。

《論語(yǔ)·先進(jìn)》里，孔子問(wèn)學(xué)生的志向。
子路、冉有、公西華都說(shuō)了自己的宏圖大志。
輪到曾點(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
暮春三月，穿上春天的衣服，跟五六個(gè)成年人、六七個(gè)少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家。

孔子聽(tīng)完，感嘆一聲：“吾與點(diǎn)也！”
我贊同曾點(diǎn)的想法?。?/p>

曾點(diǎn)“樂(lè)”的是什么？不是功名利祿，不是治國(guó)平天下，是春天里的一次郊游，是與自然融為一體的自在。這種“樂(lè)”（yào），是發(fā)自靈魂深處的喜愛(ài)。

3. 樂(lè)（yào）的特點(diǎn)

樂(lè)（yào）是指向性的、選擇性的、體現(xiàn)人格的。
它不是一時(shí)的情緒，而是一種持久的傾向。
你喜愛(ài)什么，你就是什么。

它像什么呢？像指南針。
指南針永遠(yuǎn)指向南方，不管你怎么轉(zhuǎn)，它都會(huì)回到那個(gè)方向。
“樂(lè)”（yào）就是你內(nèi)心的指南針——它指向你真正向往的方向，不會(huì)因?yàn)橥饨绲娘L(fēng)雨搖擺。

五、三個(gè)“樂(lè)”的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 1. 從外到內(nèi)的路徑

三個(gè)“樂(lè)”，其實(shí)是一條完整的路徑：

樂(lè)（yuè）是入口——通過(guò)音樂(lè)（廣義的藝術(shù)、文化、儀式），我們接觸到了和諧之美；
樂(lè)（lè）是過(guò)程——在欣賞和參與中，我們獲得了愉悅和滿足；
樂(lè)（yào）是終點(diǎn)——這種愉悅內(nèi)化成我們生命的一部分，變成了發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)和向往。

《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：“樂(lè)者，樂(lè)也。君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲。”
音樂(lè)的本質(zhì)是讓人快樂(lè)。
但君子從音樂(lè)中獲得的是“道”的快樂(lè)，小人從音樂(lè)中獲得的是“欲”的快樂(lè)。
同樣是“樂(lè)”（yuè），帶來(lái)的“樂(lè)”（lè）卻不同——這是由你的內(nèi)心決定的。

2. 三個(gè)“樂(lè)”的相互轉(zhuǎn)化

《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的末尾說(shuō)：“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”

這里的“樂(lè)”怎么讀？
如果你讀yuè——鐘鼓奏樂(lè)來(lái)取悅她；
如果你讀lè——用鐘鼓讓她快樂(lè)；
如果你讀yào——用鐘鼓表達(dá)對(duì)她的喜愛(ài)。

三個(gè)讀音都說(shuō)得通，三個(gè)意思都在這句詩(shī)里。
這就是漢字的精妙——一個(gè)字里，藏著一層又一層的意思，像剝洋蔥，每一層都有不同的滋味。

3. 回到《樂(lè)記》的智慧

《禮記·樂(lè)記》還有一段非常重要的話：

“凡音者，生于人心者也。樂(lè)者，通倫理者也。”

聲音從心里來(lái)，是“人心”的事；
但“樂(lè)”不止于此——它還要“通倫理”，還要與社會(huì)秩序、天地大道相通。

所以，一個(gè)好的“樂(lè)”（yuè），能讓人產(chǎn)生真正的“樂(lè)”（lè）；
而真正的“樂(lè)”（lè），又能讓人產(chǎn)生持久的“樂(lè)”（yào）——對(duì)美好事物的向往。

這就是“樂(lè)”的完整意義：
從有形的聲音，到內(nèi)心的快樂(lè)，再到生命的方向。

六、一點(diǎn)余話

現(xiàn)在，你可以試著讀一讀這三句話——

“樂(lè)者，樂(lè)也。”
讀作：yuè zhě，lè yě。
音樂(lè)，是讓人快樂(lè)的。

“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”
讀作：zhì zhě yào shuǐ，rén zhě yào shān。
智者喜愛(ài)水，仁者喜愛(ài)山。

“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”
讀作：yǎo tiǎo shū nǚ，zhōng gǔ lè（或yuè或yào） zhī。
美麗賢淑的女子，用鐘鼓讓她快樂(lè)。

你聽(tīng)——
三個(gè)讀音，三種境界，
卻指向同一個(gè)方向：讓人變得更好。

這就是“樂(lè)”字的精微之處：
它不高深，不高冷，它就在你每天的音樂(lè)里、每天的笑容里、每天的心動(dòng)里。

道在平常日用中。越是平常，越是精微。越是精微，越見(jiàn)功夫。