別再把全球動(dòng)蕩歸咎于某個(gè)政客。陳志武教授認(rèn)為：技術(shù)變革才是推動(dòng)歷史的隱形殺手。從春秋戰(zhàn)國(guó)的鐵器到今天的電腦技術(shù)，新技術(shù)未必直接提升生產(chǎn)力，但一定先沖擊社會(huì)治理。人類(lèi)社會(huì)的出路到底在哪里？

一波又一波的技術(shù)變革

使財(cái)富創(chuàng)造能力與身高、體重、體力脫鉤

而與腦力、人力資本密切相關(guān)

在新的社交媒體之下

人類(lèi)社會(huì)又面臨一次巨大挑戰(zhàn)

如何在高度撕裂的社會(huì)環(huán)境下建立和平秩序

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新經(jīng)濟(jì)學(xué)家智庫(kù)xTAIXUEx陳志武

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（錄制于2025年10月30 日）

各位朋友好，我是來(lái)自香港大學(xué)的陳志武，我是個(gè)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授，同時(shí)也擔(dān)任香港人文社會(huì)研究所的所長(zhǎng)、量化歷史研究中心的主任。

今天我想與大家探討一個(gè)我們并不陌生的話題：歷史在多大程度上受技術(shù)變革的驅(qū)動(dòng)？換言之，就是技術(shù)變革如何推動(dòng)歷史進(jìn)程、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展并深刻改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的。

聽(tīng)到這個(gè)話題，大家或許會(huì)覺(jué)得這是習(xí)以為常的，為什么還需要做解釋呢？我想從今天我們當(dāng)下面對(duì)的世界以及曾經(jīng)的歷史這兩個(gè)角度來(lái)給大家做一些分享。

關(guān)于這個(gè)話題，若要追根問(wèn)底，那么從今天我們面對(duì)的這個(gè)世界、面對(duì)的挑戰(zhàn)等角度來(lái)看，有很多現(xiàn)象令人深感迷茫。

今年的1月20號(hào)（錄制時(shí)間2025.10.30），特朗普第二次就任美國(guó)總統(tǒng)。我們看到，在特朗普親自主導(dǎo)下，美國(guó)試圖破壞二戰(zhàn)后建立的基于規(guī)則的世界秩序。無(wú)論是WTO（世界貿(mào)易組織）、WHO（世界衛(wèi)生組織），還是聯(lián)合國(guó)，美國(guó)正越來(lái)越淡出這些跨國(guó)組織。于是有人會(huì)說(shuō)：“這都是因?yàn)樘乩势者@個(gè)人太壞、太爛。他既沒(méi)有什么原則，也沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)，只在乎金錢(qián)，并且一點(diǎn)都不猶豫地利用乃至濫用手中的權(quán)力?！?/p>

我的回應(yīng)是，當(dāng)今美國(guó)與世界所面臨的挑戰(zhàn)，真的只是因?yàn)樘乩势者@個(gè)人太壞造成的嗎？還是另有原因？如果說(shuō)五年前、十年前人們有此判斷，并不奇怪，因?yàn)槟菚r(shí)大家認(rèn)為對(duì)特朗普不夠了解，不知道他會(huì)如此惡劣。2016年許多美國(guó)人選他當(dāng)總統(tǒng)，是被騙、被誤導(dǎo)了。但實(shí)際上，特朗普有一點(diǎn)很真實(shí)：他基本不隱瞞自己的行事方式。他多么沒(méi)有原則、缺乏道德標(biāo)準(zhǔn)。他歷來(lái)都不掩飾這些特質(zhì)、人格和做事風(fēng)格。

既然如此，我們不禁要問(wèn)：2024年，在美國(guó)人民已經(jīng)非常清楚特朗普為人如何的背景下，為什么仍有七千多萬(wàn)人投票給他，讓他再次當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)？這意味著，此時(shí)不能再僅僅責(zé)怪特朗普有多么惡劣，而更應(yīng)該看到并追問(wèn)：為什么七千多萬(wàn)美國(guó)人在明知特朗普是什么樣的人的情況下，依然愿意選他當(dāng)總統(tǒng)？

這背后的原因在于，與其怪罪特朗普，不如說(shuō)美國(guó)社會(huì)本身出了問(wèn)題——美國(guó)社會(huì)已變得非常不可理解、不可理喻。那么，我們還需要追問(wèn)：美國(guó)社會(huì)為何走到今天這一步？為何明知特朗普缺乏道德水準(zhǔn)和做人原則，人們?nèi)栽敢獍哑蓖督o他？

因此，我認(rèn)為，當(dāng)今美國(guó)選出這樣一個(gè)人當(dāng)總統(tǒng)，給世界帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，甚至主動(dòng)破壞二戰(zhàn)后由美國(guó)帶頭建立的基于規(guī)則的世界秩序，面對(duì)這一切，我們需要從更深層次尋找問(wèn)題，而不是把所有責(zé)任都推到特朗普身上。特朗普始終是他一直告訴世人的那個(gè)樣子，從未改變；改變的是美國(guó)社會(huì)，明明知道他的為人，卻仍然選擇了他。

因此，我認(rèn)為，應(yīng)從技術(shù)變革的角度，特別是新技術(shù)在過(guò)去幾十年對(duì)美國(guó)及世界所帶來(lái)的影響與變化，來(lái)理解這一問(wèn)題。

我想要進(jìn)一步解釋美國(guó)為何走到今天這一步，以及世界為何隨之愈發(fā)迷茫。其中一個(gè)重要的原因在于，自1980年前后開(kāi)始的計(jì)算機(jī)技術(shù)革命，使得美國(guó)乃至世界其他國(guó)家社會(huì)的財(cái)富差距、收入差距不斷擴(kuò)大。再加上同一時(shí)期開(kāi)啟的新一輪全球化，這兩股力量疊加，導(dǎo)致美國(guó)社會(huì)及世界其他地區(qū)的財(cái)富與收入不平等迅速加劇。

一個(gè)典型對(duì)比有助于理解過(guò)去幾十年計(jì)算機(jī)技術(shù)革命與全球化對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的具體影響。技術(shù)革命使美國(guó)西部，尤其是加利福尼亞州，財(cái)富高度集中。我常去硅谷，每年在那里居住數(shù)月，確實(shí)看到當(dāng)?shù)馗缓辣姸?，億萬(wàn)富翁比比皆是。而全球化則使美國(guó)東部，特別是紐約一帶，涌現(xiàn)出大量百萬(wàn)富翁與億萬(wàn)富翁?？梢?jiàn)，技術(shù)革命造就了加州的財(cái)富與富人，全球化造就了東部紐約周邊的富豪。

而夾在西海岸與東海岸之間的各州，普通民眾從新技術(shù)革命和全球化中直接獲得的財(cái)富增長(zhǎng)相對(duì)有限。其結(jié)果是，美國(guó)社會(huì)財(cái)富差距擴(kuò)大，民眾怨氣顯著上升，進(jìn)而導(dǎo)致今日美國(guó)社會(huì)的嚴(yán)重分裂。大致而言，西部與東部的美國(guó)人通常支持民主黨，而中部的各州基本成為特朗普的大本營(yíng)。

由此可見(jiàn)，從根本上看，這一局面與技術(shù)變革密切相關(guān)。

當(dāng)然，人們可能會(huì)問(wèn)：事實(shí)果真如此嗎？是否只是巧合？關(guān)于這一問(wèn)題已有大量研究，尤其是我所關(guān)注的一些考古學(xué)研究。這些學(xué)者考察了從一萬(wàn)年至一萬(wàn)兩千年前，世界各地、尤其是歐亞大陸不同地區(qū)進(jìn)入定居農(nóng)耕社會(huì)以來(lái)，歷經(jīng)農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)革命等階段，每次重大技術(shù)變革之后，各社會(huì)內(nèi)部財(cái)富差距究竟是縮小還是擴(kuò)大了。

很遺憾，考古學(xué)者基于考古發(fā)掘素材所做的研究非常具體且充分地表明：在過(guò)去一萬(wàn)年的人類(lèi)歷史上，多數(shù)重大技術(shù)變革之后，社會(huì)內(nèi)部的財(cái)富差距往往會(huì)擴(kuò)大。

具體原因無(wú)需贅述。即便觀察今天的眾多富豪，也可看出與原始社會(huì)的不同。在原始社會(huì)及早期定居農(nóng)耕社會(huì)，只有體格較大、身體強(qiáng)壯的人才能獵殺動(dòng)物、勝任農(nóng)耕勞作，因此體力越強(qiáng)、身體越高大者，越可能成為社會(huì)中的優(yōu)勢(shì)成員或擁有更多資源。而今天，許多億萬(wàn)富豪的身高和體力遠(yuǎn)不及我——在原始社會(huì)，他們不可能成為首富。然而，一波又一波的技術(shù)變革，使財(cái)富創(chuàng)造能力與身高、體重、體力強(qiáng)弱逐漸脫鉤，而與腦力、人力資本密切相關(guān)。

由此可以理解，為何在計(jì)算機(jī)技術(shù)革命與新一輪全球化之后，美國(guó)及世界其他社會(huì)的財(cái)富差距不斷擴(kuò)大，民眾怨氣日益上升。

僅就這一點(diǎn)而言，若新技術(shù)變革對(duì)美國(guó)及其他社會(huì)的影響僅止于此，或許還不會(huì)帶來(lái)我們今天所見(jiàn)的如此巨大的變化。與此同時(shí)，美國(guó)的制度以及社交媒體等新技術(shù)的出現(xiàn)，也給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了極大的治理挑戰(zhàn)。

這個(gè)觀點(diǎn)可能略顯抽象。具體而言，我喜歡以我老家湖南茶陵農(nóng)村為例。我從小在那里生活，直到1979年離開(kāi)老家上大學(xué)之前，親身觀察和體驗(yàn)到：過(guò)去，村里人對(duì)于北京、中國(guó)乃至世界發(fā)生的新聞，不知如何理解，都去請(qǐng)教村里見(jiàn)過(guò)世面的人。那些見(jiàn)過(guò)世面的人，大多只是外出當(dāng)過(guò)兩三年兵，自身并未讀過(guò)書(shū)，也未曾在北京或國(guó)外居住過(guò)。但在村民眼中，他們對(duì)北京、上海、紐約乃至世界大事的解讀，就是權(quán)威的。

那時(shí)沒(méi)有社交媒體，湖南農(nóng)村村民的信息來(lái)源和觀點(diǎn)看法高度一致。那樣的村莊治理起來(lái)非常容易，因?yàn)榭捶ú晃寤ò碎T(mén)。

到了今天，有了小紅書(shū)、抖音和各種微信群，情況就不同了。連我這樣的香港大學(xué)、耶魯大學(xué)教授回到村里，大家對(duì)我也沒(méi)有太大興趣。原因在于，他們找到了自己更喜歡、更信得過(guò)的、世界觀與之相近的小紅書(shū)、微信、微博等群組，直接獲取了信息來(lái)源和觀念來(lái)源。

于是，不同的微信群、社交媒體群之間的人無(wú)法對(duì)話。持有“左”派觀點(diǎn)的人不斷加入“左”群，持“右”派觀點(diǎn)的人加入“右”群，彼此不再有商量空間，一說(shuō)話就爭(zhēng)吵。

以我老家農(nóng)民為例，是想說(shuō)明美國(guó)社會(huì)大致也是如此。我1986年到美國(guó)耶魯讀書(shū)。初到美國(guó)時(shí)，80年代、90年代，美國(guó)各地的老百姓信息來(lái)源都是傳統(tǒng)媒體——報(bào)紙和電視臺(tái)。能在傳統(tǒng)報(bào)紙、電視上發(fā)言的人，都是受過(guò)良好教育的精英，如耶魯、哈佛畢業(yè)生。如果你沒(méi)有上過(guò)常春藤大學(xué)、沒(méi)有受過(guò)良好教育，傳統(tǒng)媒體不會(huì)向你開(kāi)放。因此，那時(shí)的美國(guó)觀念看法也高度一致。

今天的美國(guó)則完全不同。左派、右派、中間派之間彼此不說(shuō)話，無(wú)法討論。以至于我去女兒的朋友們家，與她們的父母、丈夫的親戚聊天時(shí)，基本不敢談?wù)?，一談就?huì)爭(zhēng)吵，最好不提這些話題。

我想說(shuō)的是，在新的社交媒體之下，人類(lèi)社會(huì)又面臨一次巨大挑戰(zhàn)——治理的挑戰(zhàn)：如何在高度撕裂的社會(huì)環(huán)境下建立和平秩序？

美國(guó)的體制是直接選舉總統(tǒng)，不像英國(guó)、德國(guó)、日本、加拿大那樣，由老百姓選舉議會(huì)議員，再由議員選舉首相或總理。在議會(huì)制下，老百姓的情緒沖動(dòng)只能在選舉議員時(shí)通過(guò)非理性方式表達(dá)，但只要議員受過(guò)較好教育、較為理性，不至于像特朗普那樣，就不會(huì)選出完全民粹主義的行政長(zhǎng)官。

美國(guó)體制為特朗普這樣的人提供了最佳機(jī)會(huì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，今天世界和美國(guó)社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，根源上與技術(shù)變革、新一輪全球化帶來(lái)的影響直接相關(guān)，同時(shí)也暴露了美國(guó)體制存在的潛在問(wèn)題。

此時(shí)我們可能會(huì)想：世界走到今天，該怎么辦？在美國(guó)主導(dǎo)破壞二戰(zhàn)后建立的基于規(guī)則的世界秩序之后，能否找到新的出路，使我們逐步走出社會(huì)治理挑戰(zhàn)，讓未來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)回歸理性，讓權(quán)力制衡真正發(fā)揮作用？

對(duì)于未來(lái)人類(lèi)社會(huì)能否找到出路，我毫不悲觀，反而樂(lè)觀。原因與我過(guò)去這些年推動(dòng)并從事的量化歷史研究密切相關(guān)。

中國(guó)歷史乃至世界歷史上有許多這樣的經(jīng)歷：每一次技術(shù)變革都會(huì)挑戰(zhàn)既有的社會(huì)秩序和治理體系，迫使社會(huì)尤其是精英做出反應(yīng)，之后社會(huì)便能夠重新回歸良序水平。

例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)歷可以給我們很多啟發(fā)。不知大家是否想過(guò)：為什么在距今2800年前，從西周過(guò)渡到春秋、戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)土地上發(fā)生了如此巨大的變化，最終在公元前221年由秦國(guó)勝出，建立統(tǒng)一的秦朝？

另外，讓我好奇的是：為什么在軸心時(shí)代（公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，約600年間），中國(guó)出現(xiàn)了老子、孔子、孟子、墨子、莊子等諸子百家；同一時(shí)期，希臘出現(xiàn)了柏拉圖、亞里士多德；印度出現(xiàn)了釋迦牟尼，奠定了佛教、印度教的基礎(chǔ)。為什么在那幾百年間，世界各地出現(xiàn)了這些偉大思想家？他們奠定的思想基礎(chǔ)成為后來(lái)兩千多年歐亞大陸社會(huì)的建構(gòu)基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。是什么原因促成了中國(guó)秦國(guó)的勝出和諸子百家的涌現(xiàn)？

最近我與我的兩個(gè)學(xué)生，胡森豪和魏宇辰做了一項(xiàng)研究，在此簡(jiǎn)要分享。今天我們?cè)诿悦r(shí)也應(yīng)看到希望：當(dāng)年春秋戰(zhàn)國(guó)的中國(guó)人面臨的挑戰(zhàn)比我們今天大得多，但他們最終走了出來(lái)，并推動(dòng)了大量創(chuàng)新變革。

其中，當(dāng)時(shí)的最新的鐵器技術(shù)，起了關(guān)鍵作用。

我們利用墓葬中的鐵制武器、青銅武器、鐵制農(nóng)具隨葬品，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了跨時(shí)期的大規(guī)模系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)。研究發(fā)現(xiàn)，鐵器技術(shù)在公元前8世紀(jì)（春秋早期）開(kāi)始在中國(guó)普及。鐵制武器普及后，原本在西周時(shí)期平安相處的眾多王國(guó)和諸侯國(guó)，一下子進(jìn)入了春秋，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的相互攻伐，這與鐵制武器關(guān)系極為密切。

鐵制武器的出現(xiàn)使人類(lèi)擁有了更高殺傷力的武器。鐵器技術(shù)在2800年前的中國(guó)出現(xiàn)后，有的王國(guó)積極利用新技術(shù)制造武器、擴(kuò)張領(lǐng)土。我們的研究發(fā)現(xiàn)，從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始到戰(zhàn)國(guó)晚期，哪個(gè)王國(guó)擁有的鐵制武器越多，其打勝仗、擴(kuò)大疆域的能力就越強(qiáng)。而那些拒絕采用新技術(shù)的國(guó)家，如齊國(guó)、魯國(guó)，一直未能發(fā)展起來(lái)。

秦國(guó)因地處河西走廊，較早擁有大量鐵制武器，晉國(guó)也是如此。但秦國(guó)和晉國(guó)起初并未利用鐵制武器的優(yōu)勢(shì)去攻打他國(guó)。相反，我的老家所在楚國(guó)則毫不猶豫。楚國(guó)在春秋時(shí)期（晚期之前）并非鐵制武器最多的王國(guó)，但始終利用鐵制武器攻打他國(guó)，整個(gè)春秋期間領(lǐng)土不斷擴(kuò)張。到了戰(zhàn)國(guó)早期，分化更加明顯。

由此可見(jiàn)，鐵器技術(shù)改變了當(dāng)時(shí)各王國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)地位。100多個(gè)王國(guó)中，有的（如秦國(guó)）雖有鐵制武器優(yōu)勢(shì)卻對(duì)擴(kuò)張興趣不大；有的（如齊國(guó)、魯國(guó)）拒絕利用新技術(shù)制造武器；而有的（如楚國(guó)）則毫不猶豫。新技術(shù)帶來(lái)了根本分化。

許多歷史學(xué)者認(rèn)為，秦國(guó)勝出是由于商鞅變法改變了秦國(guó)的格局。但他們沒(méi)有看到，我們通過(guò)量化考古數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，秦國(guó)之所以在公元前356—350年間接受商鞅變法，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)面臨一個(gè)選擇。楚國(guó)毫不遲疑地利用新技術(shù)制造鐵制武器，不斷打勝仗。到公元前356年前后（戰(zhàn)國(guó)中期），楚國(guó)擁有的鐵制武器最多，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)。秦國(guó)要么等著被楚國(guó)吞并，要么利用商鞅的建議進(jìn)行變法，大幅提升調(diào)動(dòng)人力資源的能力，利用新增稅收和物力大力發(fā)展制鐵技術(shù)和武器裝備。

商鞅變法之后，秦國(guó)在隨后一百多年里快速提升國(guó)力，利用新式鐵制武器吞并了其余王國(guó)，建立了秦朝。

從中可以看到，鐵器技術(shù)是當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)的最新技術(shù)（相當(dāng)于今天的AI技術(shù)）。秦國(guó)被迫加入這一行列，通過(guò)商鞅變法徹底改變了自身的比較優(yōu)勢(shì)，最終建立秦朝。

更重要的是，新技術(shù)的出現(xiàn)帶來(lái)了生產(chǎn)能力的提升，進(jìn)而根本性地改變了上層建筑。但我們的研究也表明，許多新技術(shù)未必直接影響生產(chǎn)力，卻可以影響國(guó)家的戰(zhàn)斗力。鐵制武器就是如此——它并未提升生產(chǎn)力，但使擁有大量鐵制武器的國(guó)家戰(zhàn)斗力大幅增強(qiáng)。

另一方面，鐵制武器的出現(xiàn)給人類(lèi)歷史帶來(lái)了巨大影響。在石器時(shí)期，武器只有石器、木器、骨器，士兵用它們打仗很難當(dāng)場(chǎng)打死人，只能打傷。后來(lái)，青銅技術(shù)于4000年前進(jìn)入中國(guó)。此后1200年間，青銅技術(shù)雖有應(yīng)用，但存在致命約束，青銅是合金，需要90%的銅加10%的錫高溫合成，而在中國(guó)境內(nèi)，錫礦資源相對(duì)稀缺，限制了青銅武器的大規(guī)模普及。因此，盡管青銅技術(shù)4000年前就已進(jìn)入中國(guó)，卻并未帶來(lái)大量血腥暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)。

鐵制武器技術(shù)進(jìn)入后，情況完全不同。煉鐵很容易：只要有鐵礦石和木材，將溫度燒到1000度以上，鐵就能被提煉出來(lái)，制作鐵制武器。

這就是為什么到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子、老子、莊子等看到了前所未有的場(chǎng)景：鐵制武器上戰(zhàn)場(chǎng)，用刀捅人，鮮血噴出，他們覺(jué)得這太殘忍了，以往戰(zhàn)場(chǎng)上施暴時(shí)，人們看不到血噴出來(lái)的情景。

于是，當(dāng)時(shí)中國(guó)的精英，尤其是孔子，就在思考：人類(lèi)不能以這種方式相處和生活。應(yīng)該怎么辦？要從社會(huì)最底層重新建立人與人之間的關(guān)系。由此產(chǎn)生了“三綱五常”：做父親的要像父親，做兒子的要像兒子；再加上“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。從而為整個(gè)社會(huì)中的男人、女人建立了行為秩序。在孔子看來(lái)，如果所有人都能如此行為，就無(wú)需擔(dān)心暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)了。

我的意思是，當(dāng)時(shí)鐵器技術(shù)尤其是鐵制武器，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了全新的、血淋淋的暴力場(chǎng)景。同一時(shí)期的幾百年間，在歐洲、希臘、土耳其、以色列、印度等歐亞大陸各社會(huì)都掌握了制鐵技術(shù)，擁有了鐵制武器。這些技術(shù)挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值底線，并促使人們思考：人類(lèi)社會(huì)必須重構(gòu)，建立新的價(jià)值共識(shí)，否則每天充滿血腥暴力，豈是人類(lèi)應(yīng)有的生存方式？

正是在這一背景下，出現(xiàn)了“軸心時(shí)代”。鐵技術(shù)的出現(xiàn)挑戰(zhàn)了歐亞大陸各社會(huì)，中國(guó)產(chǎn)生了諸子百家，各出主意。

今天我們又面臨同樣的挑戰(zhàn)。這一次，電腦技術(shù)尤其是社交媒體的出現(xiàn)，將社會(huì)治理挑戰(zhàn)推到了新的高度。回顧歷史，無(wú)論是農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命還是最近的技術(shù)革命，每一次人類(lèi)社會(huì)的精英都會(huì)動(dòng)腦筋為各社會(huì)找到新的價(jià)值共識(shí)，在此基礎(chǔ)上建立新的規(guī)則和秩序，又為下一輪技術(shù)創(chuàng)新提供前提。

這正是我今天分享的主題：技術(shù)變革改變?nèi)祟?lèi)歷史。同樣重要的是，每次技術(shù)變革挑戰(zhàn)社會(huì)秩序，人類(lèi)終究要想辦法健康、安全地活下去，因此每次都會(huì)逼出當(dāng)時(shí)社會(huì)的精英做出新調(diào)整，推出新的價(jià)值共識(shí)，為接著下來(lái)的社會(huì)進(jìn)步與和平生活奠定全新基礎(chǔ)。

我絲毫不認(rèn)為這一次會(huì)打破歷史規(guī)律。人類(lèi)面對(duì)這些挑戰(zhàn)后，一定會(huì)找到新的價(jià)值共識(shí)，在此基礎(chǔ)上重新建立和平與繁榮。

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陳志武
香港大學(xué)金融學(xué)講座教授

鄭氏明德講席教授(金融學(xué))

量化歷史研究中心主任

香港大學(xué)香港人文社會(huì)研究所所長(zhǎng)

前耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授

新經(jīng)濟(jì)學(xué)家智庫(kù)旗下《太學(xué)》欄目，以"可行動(dòng)的知識(shí)"為坐標(biāo)系，匯聚經(jīng)濟(jì)學(xué)者、科學(xué)家、文化名人、企業(yè)家、達(dá)人等各行業(yè)的創(chuàng)見(jiàn)者，穿透宏觀敘事，分享洞見(jiàn)。