2026年4月3日圣周五晚，教宗良十四世在羅馬斗獸場主持了其任教宗以來的首次拜苦路禮儀。在這一被教宗本人稱為“歷史黑暗時(shí)刻”的禮儀中，約3萬名信眾手持蠟燭聚集于弗拉維安圓形劇場周圍及帝國廣場大道兩側(cè)。

與近數(shù)十年來教宗僅主持禮儀而由他人輪流背負(fù)十字架的慣例不同，良十四世親自背負(fù)木制十字架走完了全部十四處苦路——這一做法自1964年教宗保祿六世以來尚屬首次。

教宗在禮儀前數(shù)日解釋這一決定時(shí)說：“這代表著教宗作為當(dāng)今世界的精神領(lǐng)袖，所有人都想聽到這個(gè)聲音——基督仍在受苦。我也將這一切苦難背負(fù)在我的祈禱中?！?/p>

當(dāng)晚的拜苦路沒有冗長的講道，教宗選擇以沉默的腳步和肩上的十字架作為最主要的語言。默想文本由方濟(jì)各會會士、前圣地守護(hù)人（2016-2025）方濟(jì)各·帕頓神父撰寫，時(shí)值亞西西的圣方濟(jì)各逝世800周年，默想廣泛引用了圣方濟(jì)各的著作。

默想中寫道：“亞西西的圣方濟(jì)各提醒我們，每一個(gè)掌權(quán)者都必須在天主面前，為自己行使所受權(quán)柄的方式交賬。審判的權(quán)力，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭或結(jié)束戰(zhàn)爭的權(quán)力，教育人走向暴力或和平的權(quán)力，煽動(dòng)復(fù)仇欲或推動(dòng)修和的權(quán)力，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)壓迫人民或使之?dāng)[脫貧困的權(quán)力，踐踏人性尊嚴(yán)或保護(hù)它的權(quán)力，促進(jìn)和捍衛(wèi)生命或拒絕與扼殺它的權(quán)力?！?/p>

這一信息的核心源自苦路第一處。福音記載，比拉多對耶穌說：“你不向我說話嗎？你不知道我有權(quán)柄釋放你，也有權(quán)柄釘你在十字架上嗎？”耶穌回答說：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權(quán)柄辦我?！迸令D神父在默想中引用了圣方濟(jì)各·亞西西的《致信眾書》：“那些領(lǐng)受了審判他人權(quán)柄的人，當(dāng)以慈悲施行審判，如同他們自己希望從主那里獲得慈悲一樣。因?yàn)閷徟袑⑹菬o情的，對那些沒有施行慈悲的人。”默想指出，耶穌在與比拉多的對話中“揭露了每一種人對權(quán)力的傲慢”，而圣方濟(jì)各的教導(dǎo)則進(jìn)一步要求每一個(gè)有權(quán)柄的人都應(yīng)意識到，權(quán)力不是為滿足私欲或壓迫他人，而是為服務(wù)與慈悲。

帕頓神父的默想將耶穌的受難與當(dāng)代世界的具體傷口緊密相連。在第四處（耶穌遇見母親）的默想中，耶穌與瑪利亞的對視被指向“所有那些忍受孩子死亡的母親，無論是死于疾病、意外、暴力還是絕望”的無法想象的痛苦。默想祈禱說：“賜給我們一顆母親的心，使我們能夠理解和分擔(dān)他人的痛苦。”在第十一處（耶穌被釘十字架），默想將耶穌的雙手被穿透與當(dāng)代“人性尊嚴(yán)被摧毀”的暴力聯(lián)系起來。在第十二處（耶穌死在十字架上），默想指出耶穌的臨終之言完成了天主的救恩計(jì)劃，并引用圣方濟(jì)各的話提醒世人不要將權(quán)力和財(cái)富偶像化。

默想還觸及了更廣泛的社會議題，包括人口販運(yùn)的女性受害者、在“絕望的旅程”中遇難的移民以及因當(dāng)前沖突而“失去童年的兒童”。默想指出，“也有人在戰(zhàn)爭中喪生，被種族滅絕屠殺；有婦女在痛苦中受折磨，有兒童被剝奪童年，有嬰兒被炸死在母親懷中”。整個(gè)默想始終貫穿著一個(gè)核心信息：基督的十字架不是一個(gè)抽象的神學(xué)符號，而是與每一個(gè)在戰(zhàn)爭中失去生命、尊嚴(yán)和希望的人真實(shí)相連的苦難標(biāo)記。

教宗良十四世當(dāng)天上午還進(jìn)行了兩項(xiàng)重要的外交活動(dòng)。他分別致電烏克蘭總統(tǒng)澤連斯基和以色列總統(tǒng)赫爾佐格。

教宗在與澤連斯基的通話中“表達(dá)了與烏克蘭人民的親近”，并強(qiáng)調(diào)了“確保受沖突折磨的人民獲得必要援助的緊迫性”。雙方特別談到了“促進(jìn)人道主義性質(zhì)的舉措，尤其是在釋放囚犯方面”。

澤連斯基在通話中邀請教宗訪問烏克蘭。在與赫爾佐格總統(tǒng)的通話中，教宗重申了“需要重啟所有可能的外交對話渠道，以結(jié)束正在進(jìn)行的嚴(yán)重沖突，在整個(gè)中東地區(qū)實(shí)現(xiàn)公正而持久的和平”，雙方還談到了“保護(hù)平民的重要性”以及“促進(jìn)對國際法和人道主義法的尊重”。

這是教宗在整個(gè)圣周期間一貫立場的延續(xù)。在棕枝主日彌撒中，教宗曾以罕有的嚴(yán)厲措辭譴責(zé)戰(zhàn)爭邏輯，明確指出：“我們的天主是拒絕戰(zhàn)爭的天主，任何人都不能利用祂來為戰(zhàn)爭辯護(hù)。祂不聽那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭者的祈禱，因?yàn)槟銈兊氖终礉M了鮮血?！边@一引述自《依撒意亞先知書》的強(qiáng)硬表態(tài)，被外界普遍視為對包括以色列、美國及伊朗在內(nèi)所有沖突當(dāng)事方的直接警告。

教宗良十四世在圣周四祝圣圣油彌撒中曾將當(dāng)下的時(shí)代稱為“歷史黑暗時(shí)刻”，并呼吁司鐸們“去傳播基督的馨香，那里彌漫著死亡的氣味”。

“每一個(gè)掌權(quán)者都必須在天主面前，

為自己行使所受權(quán)柄的方式交賬?！?/p>

——這句話回蕩在3萬名沉默的信眾中間，也回蕩在更廣闊的世界里。

來源：意歐視點(diǎn) 等