2026年4月11日傍晚，羅馬圣伯多祿大殿內(nèi)外燭光搖曳。教宗良十四世在此主持以和平為唯一意向的玫瑰經(jīng)守夜禮，來(lái)自世界各地的約1萬(wàn)名信眾——殿內(nèi)約7000人、殿外廣場(chǎng)約3000人——共同參與。教宗在祈禱結(jié)束后發(fā)表長(zhǎng)篇反思，直指祈禱與暴力的根本對(duì)立，呼吁各國(guó)執(zhí)政者停止戰(zhàn)爭(zhēng)、坐到對(duì)話桌前，并引用多位前任教宗的和平箴言，重申“絕不再有戰(zhàn)爭(zhēng)”。

守夜禮于傍晚18時(shí)開(kāi)始，持續(xù)約一小時(shí)。教宗身披白色祭衣，在榮福五端（耶穌復(fù)活、耶穌升天、圣神降臨、圣母蒙召升天、圣母加冕為母后）的誦念中領(lǐng)經(jīng)。每一端奧跡之后，來(lái)自五大洲的信眾代表從亞西西帶來(lái)的“和平之燈”中取火，依次點(diǎn)燃手中的蠟燭。默想文本選自圣奇普里亞諾、圣凱撒里奧、圣金口若望、圣盎博羅削和圣奧斯定等教父的著作，將當(dāng)代的和平呼求置于整個(gè)教會(huì)傳統(tǒng)脈絡(luò)之中。這是教宗良十四世自復(fù)活主日以來(lái)多次公開(kāi)邀請(qǐng)后舉行的首次大型和平祈禱活動(dòng)。

玫瑰經(jīng)誦念結(jié)束后，教宗面向大殿內(nèi)外的信眾發(fā)表反思。他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出：“誰(shuí)祈禱，就有對(duì)自己限度的意識(shí)；他不殺害，也不以死亡相威脅。相反，誰(shuí)背對(duì)著生活的天主，誰(shuí)就淪為死亡的奴仆——他將自己和自己的權(quán)力變成沉默、盲目、耳聾的偶像，為了它而犧牲一切價(jià)值，并強(qiáng)求整個(gè)世界向它屈膝?！苯套诿鞔_駁斥了將祈禱視為“麻醉劑”或“避難所”的誤解，稱“祈禱教導(dǎo)我們行動(dòng)”，它將“人類有限的可能性”與“天主無(wú)限的可能性”連接起來(lái)，使思想、言語(yǔ)和行為能夠瓦解邪惡。

教宗描繪了一個(gè)不屬于這個(gè)世界的國(guó)度：“在這個(gè)國(guó)度里，沒(méi)有刀劍，沒(méi)有無(wú)人機(jī)，沒(méi)有報(bào)復(fù)，沒(méi)有對(duì)邪惡的平庸化，沒(méi)有不義的利潤(rùn)——只有尊嚴(yán)、理解、寬恕?！彼Q這是對(duì)“周圍越來(lái)越不可預(yù)測(cè)、越來(lái)越激進(jìn)的全能妄想”的“堤壩”。教宗警告，對(duì)自我和金錢的崇拜、對(duì)武力的炫耀必須停止，“真正的力量體現(xiàn)在服務(wù)生命中”。他甚至直言：“甚至連天主的圣名——生命之神——也被拖入死亡的言說(shuō)中?！?/p>

教宗將目光投向掌握戰(zhàn)爭(zhēng)與和平開(kāi)關(guān)的各國(guó)執(zhí)政者。他說(shuō)：“當(dāng)然，各國(guó)執(zhí)政者負(fù)有不可推卸的責(zé)任。我們向他們呼喊：停下來(lái)！現(xiàn)在是和平的時(shí)候！坐到對(duì)話與調(diào)停的桌前來(lái)，而不是坐到那些策劃軍備競(jìng)賽和決定死亡行動(dòng)的桌前來(lái)！”他引用了圣若望保祿二世在2003年伊拉克危機(jī)中的吶喊——“絕不再有戰(zhàn)爭(zhēng)”，以及圣若望廿三世在《和平于世》通諭中引用的庇護(hù)十二世的名言：“和平不會(huì)失去任何東西；戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)失去一切?！苯套趶?qiáng)調(diào)：“我們必須盡一切可能！我們很清楚，和平不可能不惜任何代價(jià)。但我們也都知道，這份責(zé)任有多么重大。”

在整篇反思中，教宗特別提及兒童的聲音。他說(shuō)：“讓我們聆聽(tīng)兒童的聲音！”他提到自己收到來(lái)自戰(zhàn)區(qū)的信件，從字里行間感受到“無(wú)辜的真理”和“某些成年人以驕傲炫耀的行為的非人道性”。教宗沒(méi)有舉例，但每一位聽(tīng)眾都知道他指的是加沙廢墟、黎巴嫩南部炮火和烏克蘭防空洞中的兒童。教宗說(shuō)：“我們是一個(gè)已經(jīng)在復(fù)活中的人民！”這不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的粉飾，而是在黑暗中對(duì)希望的堅(jiān)守。

反思的結(jié)尾，教宗將目光從大殿內(nèi)擴(kuò)展到全世界。他說(shuō)：“不同語(yǔ)言、民族和國(guó)家的弟兄姐妹們：我們是哭泣、希望、重新站起來(lái)的一個(gè)家庭。絕不再有戰(zhàn)爭(zhēng)——那條沒(méi)有歸路的冒險(xiǎn)；絕不再有戰(zhàn)爭(zhēng)——那哀傷與暴力的螺旋?！彼昧俗约簽榈?9屆世界和平日撰寫(xiě)的文告，其中曾祝愿每個(gè)社區(qū)都能成為“和平之家”，以證明和平“不是烏托邦”。教宗說(shuō)：“教會(huì)是一個(gè)服務(wù)于修和與和平的偉大民族，她毫不遲疑地前行，即使拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯可能讓她遭受誤解和蔑視。她宣講和平的福音，教導(dǎo)人服從天主而不是服從人——尤其是在涉及其他人類的無(wú)限尊嚴(yán)、因國(guó)際法不斷被侵犯而受到威脅的時(shí)候?！?/p>

在反思開(kāi)始前，教宗曾簡(jiǎn)短問(wèn)候聚集在廣場(chǎng)上通過(guò)大屏幕跟隨祈禱的信眾。他說(shuō)：“感謝你們的臨在，感謝你們?cè)敢饣貞?yīng)這一召喚。我們要對(duì)全世界說(shuō)：和平是可以建設(shè)的——一種新的和平，一種可以與所有民族、所有宗教、所有種族共同生活的和平?！?/p>

當(dāng)晚的祈禱，有亞西西的和平之燈，有五大洲的代表依次點(diǎn)燃蠟燭，有教父?jìng)兊哪?，有玫瑰?jīng)的節(jié)奏——那節(jié)奏被教宗比作“水滴石穿”般的耐心，“生命漫長(zhǎng)的時(shí)間，天主忍耐的標(biāo)記”。在戰(zhàn)爭(zhēng)的加速世界中，在無(wú)人機(jī)、導(dǎo)彈和仇恨言論的喧囂中，玫瑰經(jīng)的節(jié)奏似乎格格不入。但教宗說(shuō)，正是這種“不追趕什么”的節(jié)奏，才能“回歸生命的韻律，回歸受造的和諧，并治愈它的創(chuàng)傷”。

當(dāng)最后一位信眾從大殿中走出時(shí)，圣伯多祿廣場(chǎng)的燈光已完全亮起。玫瑰經(jīng)的祈禱結(jié)束了，但教宗留下的那句話仍在夜空中回蕩：“我們是哭泣、希望、重新站起來(lái)的一個(gè)家庭?！痹谝了固m堡的談判桌前，在加沙的廢墟中，在基輔的地鐵站里，在黎巴嫩南部的避難所中——這個(gè)家庭的成員正在等待和平。而教宗在伯多祿墓前用玫瑰經(jīng)告訴他們：你們沒(méi)有被遺忘。

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