魏晉時(shí)期的書(shū)法，主要分為“碑”、“帖”兩類，“帖學(xué)”主要指書(shū)法界的墨跡真筆，而“碑學(xué)”則是刻在石板的字體，由于紙張容易腐爛、破損，目前市面上的古代法帖，以碑刻居多，根據(jù)王筠記載，最早期的石碑有3種用途，分別是宮中之碑、祠廟之碑、墓冢之碑，其中墓冢之碑

例如《顏家廟碑》、《孔子廟堂碑》、《張猛龍碑》等等，皆為書(shū)法家題寫(xiě)的墓志銘，書(shū)法價(jià)值極高，據(jù)說(shuō)《廟堂碑》“千兩黃金所購(gòu)得”，2022年廣東崇正春季拍賣會(huì)，一件《漢萊子侯刻石初拓本》達(dá)成2070萬(wàn)的成交價(jià)，而位于鎮(zhèn)江焦山西麓崖壁上的《瘞鶴銘》，具有“大字之祖”的稱號(hào)。

除了上述幾件作品，湖南省長(zhǎng)沙市的河西岳麓山北峰，發(fā)現(xiàn)一塊“神秘碑文”，與黃帝陵、炎帝陵共稱“中華民族三大瑰寶”，它就是《禹王碑》，原刻發(fā)現(xiàn)于衡山岣嶁峰，又稱岣嶁碑，南宋何致將其刻于長(zhǎng)沙岳麓山，寬140厘米，高184厘米，碑文9行，共計(jì)77字。

此碑為了紀(jì)念“大禹治水”而立，根據(jù)歷史傳說(shuō)，大禹治水途中，獲得仙人幫助，找到治理河道的方法，于是率領(lǐng)百姓開(kāi)山鑿石，在岳麓山扎營(yíng)，耗費(fèi)數(shù)年，終于成功消除水患，贏得民眾愛(ài)戴，與之刻立石碑，之后大禹將治理河道的金簡(jiǎn)玉書(shū)，用磐石壓在石碑之下。

當(dāng)然這只是民間流傳的故事，經(jīng)過(guò)專家考證，《禹王碑》距今已有4000多年，乃中國(guó)最古老的名刻，韓愈曾為其題詩(shī)，內(nèi)容曰：“岣嶁山前神禹碑，字青石赤形樸奇。蝌蚪拳身薤葉披，鸞飄鳳泊拿蛟螭”，劉禹錫也寫(xiě)道：“常聞祝融峰，上有神禹碑。古石瑯玩姿，秘文璃虎形”。

上述詩(shī)歌并非《禹王碑》最初記載，早在《湘中記》中曾寫(xiě)道：“岣嶁山(古指衡山)有王牒，禹按其文以治水，上有禹碑”，南北朝的《南岳記》、劉顯的《粹機(jī)錄》中，以及《游宦紀(jì)聞》中，都有關(guān)于此碑記載，由此可見(jiàn)，《禹王碑》是真實(shí)存在的。

可是碑上字跡怪異無(wú)比，不同于甲骨鐘鼎和籀文蝌蚪，點(diǎn)畫(huà)繁復(fù)多姿、蒼勁古拙，猶如彎曲的蝌蚪，形態(tài)難辨，再加上遠(yuǎn)古時(shí)期的典籍幾乎失傳，內(nèi)容無(wú)法精準(zhǔn)解析，雖然明朝時(shí)期楊慎、沈毅、楊石橋、郎英等人，都嘗試分析《禹碑釋義》，但解析存在諸多訛誤，難以作為詳細(xì)依據(jù)。

到了近代郭沫若，曾耗費(fèi)三年時(shí)間，卻只破解了3個(gè)字，而且這3個(gè)字沒(méi)有被學(xué)術(shù)界認(rèn)可，不免為其蒙上一層神秘色彩，如今《禹王碑》成為南岳衡山的“鎮(zhèn)山之寶”，也是文學(xué)研究的一大熱點(diǎn)，每年吸引大批學(xué)者分析，嘗試破譯出正確的內(nèi)容。

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