談及國(guó)畫，世人常先著眼于筆墨技法、構(gòu)圖章法、物象形似，嘆其線條的婉轉(zhuǎn)、墨色的濃淡、勾勒的精妙。然而，歷經(jīng)千年沉淀的中國(guó)繪畫，從來(lái)不止于對(duì)客觀物象的復(fù)刻描摹，其真正的靈魂，不在于形而下的技藝與具象，而在于形而上的精神境界、哲學(xué)意蘊(yùn)與生命體悟。這是國(guó)畫超越技法本身，抵達(dá)藝術(shù)巔峰的核心密碼，也是東方美學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟的根本所在。

晨暉圖｜41*41cm 黎柱成 2025

國(guó)畫的形而上追求，首先是對(duì)“形似”的超越，對(duì)“神似”與“意境”的執(zhí)著。西方古典繪畫崇尚寫實(shí)，力求用光影、色彩還原物象的本真形態(tài)，追求“眼見(jiàn)為實(shí)”的具象之美；而中國(guó)國(guó)畫從誕生之初，便跳出了單純模仿自然的桎梏。東晉顧愷之提出“以形寫神”，早已定下國(guó)畫的核心基調(diào)——形只是載體，神才是精髓。這里的“神”，并非物象的外在神態(tài)，而是畫家賦予作品的內(nèi)在精神、情感與氣韻，是超越形體之外的生命氣息。

芳意呈瑞｜29*69cm 李得之 2025

無(wú)論是山水、花鳥(niǎo)還是人物，國(guó)畫從不苛求分毫畢現(xiàn)的逼真。齊白石所言“妙在似與不似之間”，道盡了國(guó)畫的形而上智慧：太似則拘泥于物象，淪為匠氣；不似則脫離根本，欺世瞞人。唯有在似與不似的邊界，畫家才能掙脫具象的束縛，將自我的心境、對(duì)天地萬(wàn)物的感悟注入筆墨，讓畫面生出言有盡而意無(wú)窮的意境。一幅山水，不必畫盡千山萬(wàn)水，寥寥數(shù)筆皴擦，留白之處便藏著遠(yuǎn)山、云霧、流水；一枝墨梅，無(wú)需濃墨重彩，淡墨點(diǎn)染、疏枝橫斜，便透著凌寒獨(dú)自開(kāi)的傲骨與清逸。這種舍棄具象冗余，追求精神內(nèi)核的表達(dá)，正是國(guó)畫形而上境界的第一步。

小欖人民公園山后鳳液池｜33*45cm 朱濤 2024

國(guó)畫的形而上，更是根植于東方哲學(xué)的“道”之體悟，是“由技進(jìn)道”的終極升華。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，儒、釋、道三家思想深深浸潤(rùn)著國(guó)畫的血脈，讓繪畫不再是單純的藝術(shù)創(chuàng)作，而是畫家修身養(yǎng)性、體悟天道、觀照內(nèi)心的修行。道家的“道法自然”“大象無(wú)形”，為國(guó)畫奠定了空靈、自然、無(wú)為的審美基調(diào)。國(guó)畫中的留白，便是“大象無(wú)形”的絕佳體現(xiàn)，空白之處并非空無(wú)一物，而是蘊(yùn)含著無(wú)限的宇宙生機(jī)，是天地間的虛靜之氣，是觀者想象的空間，更是“無(wú)中生有”的哲學(xué)妙境。畫家落筆時(shí)，不求滿溢，留有余地，實(shí)則是順應(yīng)天道的虛實(shí)相生，讓畫面達(dá)到空靈悠遠(yuǎn)的境界，這是超越形體的宇宙觀表達(dá)。

隴上歸牧｜33*50cm 梁伯強(qiáng) 2026

儒家的“中庸平和”“文以載道”，則讓國(guó)畫承載著人格修養(yǎng)與精神品格。文人畫向來(lái)是國(guó)畫的主流，文人墨客作畫，不為取悅他人，只為抒發(fā)胸臆、彰顯風(fēng)骨。倪瓚的山水，枯筆淡墨、意境荒寒，不見(jiàn)人物，只繪疏林坡岸、淺水遙岑，筆下的清冷孤寂，是他避世隱居、高潔孤傲的人格寫照；鄭板橋的墨竹，挺拔堅(jiān)韌、瘦勁清雅，是他“咬定青山不放松”的君子氣節(jié)。這些作品，技法看似簡(jiǎn)約，卻字字句句皆為心聲，筆筆墨墨皆載道義，畫作成為畫家精神人格的延伸，這是超越物象的人格境界，是形而上的精神寄托。

心鏡｜35*40cm 陳永生 2023

而禪宗的“明心見(jiàn)性”“物我兩忘”，更讓國(guó)畫抵達(dá)了天人合一的至高境界。頂級(jí)的國(guó)畫作品，早已消除了畫家與自然、筆墨與物象的界限。畫家作畫時(shí)，澄懷觀道，靜以養(yǎng)心，將自我完全融入天地萬(wàn)物之中，達(dá)到心手合一、物我兩忘的狀態(tài)。此時(shí)的筆墨，不再是刻意為之的技巧，而是內(nèi)心與自然共鳴后的自然流淌。范寬的《溪山行旅圖》，巨峰聳立，氣勢(shì)雄渾，筆墨厚重蒼勁，畫家將自身對(duì)大山的敬畏、對(duì)天地雄渾之氣的感悟，全然融入畫面，觀者見(jiàn)畫，仿佛置身于崇山峻嶺之間，感受到自然的壯闊與生命的蒼茫，這便是畫家與自然、與天道相融的形而上境界。此時(shí)的畫作，已不是單純的山水花鳥(niǎo)，而是宇宙精神、生命本真的具象化呈現(xiàn)，是超越形體、直達(dá)本源的藝術(shù)真諦。

金風(fēng)玉露一相逢｜34*45cm 云岫 2024

反觀國(guó)畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，從古至今，也始終以形而上的境界為最高準(zhǔn)則。謝赫六法中，“氣韻生動(dòng)”位列第一，遠(yuǎn)勝于“應(yīng)物象形”“隨類賦彩”等技法要求?！皻忭崱?，正是形而上的核心，是畫面的生命力，是筆墨間流淌的精神氣息，是無(wú)法用技法衡量的靈魂所在。一幅畫作，即便技法嫻熟、形似逼真，若無(wú)氣韻，便是死畫；即便筆墨簡(jiǎn)約、形體簡(jiǎn)約，若氣韻充盈，便是神品。董其昌倡南北宗論，推崇南宗文人畫，核心便是看重其“淡遠(yuǎn)”的境界，去匠氣、去浮華，歸于精神的本真，這正是對(duì)國(guó)畫形而上境界的極致推崇。

云雪降涼清｜100*48cm 趙占霞 2025

技藝是國(guó)畫的根基，而形而上的精神境界，是國(guó)畫的靈魂。千百年來(lái)，國(guó)畫大師們窮其一生錘煉技法，最終都是為了掙脫技法的束縛，抵達(dá)“無(wú)法之法，乃為至法”的境界。他們用筆墨作舟，渡向精神的彼岸，將天地萬(wàn)物、人生感悟、哲學(xué)哲思，都濃縮在尺幅之間。

荷塘清趣｜40*40cm 葉信豪 2012

所以，國(guó)畫的最高境界，從來(lái)不是畫得像什么，而是表達(dá)了什么；不是技藝的巔峰炫技，而是精神的深度共鳴。它是超越形體的意境，是根植哲學(xué)的大道，是物我合一的生命體悟，是藏在水墨丹青之中，屬于東方民族獨(dú)有的精神歸依與審美信仰。這形而上的境界，讓國(guó)畫跨越千年，依舊能觸動(dòng)人心，成為永恒的藝術(shù)瑰寶。

撰文｜楊晗

編輯｜孟藝迪

審校｜高文

核發(fā)｜嶺南藝術(shù)大觀