又到了一年櫻花爛漫綻放的時(shí)候，大江南北的櫻花那叫一個(gè)開得熱鬧非凡。從武漢大學(xué)那充滿詩(shī)意的櫻花大道，到南京雞鳴寺那條滿是浪漫的櫻花小徑；從無(wú)錫黿頭渚那綿延十里的櫻花林，到上海顧村那如漫天粉色雪花飄落的櫻花海，這原本可是文旅宣傳的黃金時(shí)段啊，是城市盡情展現(xiàn)魅力、拉動(dòng)消費(fèi)的絕佳好機(jī)會(huì)。

可怪了，不少地方文旅部門卻像集體失聲了一樣，陷入了一種莫名其妙的沉默。宣傳文案不敢發(fā)，推廣活動(dòng)不敢搞，就連官方賬號(hào)提到櫻花都小心翼翼、如履薄冰，就好像這枝頭盛開的不是美麗的春日景致，而是一碰就會(huì)爆炸的輿論炸彈。

在平臺(tái)上，年輕人那可是熱情高漲，紛紛跑到櫻花樹下打卡拍照，用鏡頭記錄下春天的浪漫瞬間，民間賞櫻的熱潮那是一浪高過(guò)一浪?？晒俜侥?，卻像縮頭烏龜一樣，畏畏縮縮、不敢吭聲。一邊是民眾對(duì)美好事物的天然向往，一邊是管理者過(guò)度的小心謹(jǐn)慎，這種強(qiáng)烈的反差，恰恰揭開了當(dāng)下一種特別荒誕的現(xiàn)實(shí)：咱們天天喊著文化自信，可面對(duì)一朵原產(chǎn)自中國(guó)的櫻花，卻先自己亂了陣腳，矮了別人一頭。

仔細(xì)探究根源，問題不在櫻花本身，而是一些人心里被一根叫“極端狹隘民族情緒”的繩子給纏住了，被網(wǎng)絡(luò)上那些別有用心的人帶偏了節(jié)奏，患上了一種“恐日癥”的輿論恐懼病。他們不管三七二十一，強(qiáng)行把櫻花和日本綁在一起，再粗暴地給它貼上歷史傷痛、崇日媚日的標(biāo)簽。只要有人宣傳櫻花、欣賞櫻花，一頂“數(shù)典忘祖”“精日媚外”的大帽子就狠狠扣下來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就上升到國(guó)家立場(chǎng)、民族氣節(jié)的高度，用極端言論裹挾輿論、制造對(duì)立。

地方文旅部門害怕了，怕被網(wǎng)絡(luò)暴力攻擊、怕被追責(zé)問責(zé)、怕被貼上不該有的負(fù)面標(biāo)簽，于是就選擇明哲保身，秉持“沉默是金”的原則?？蛇@種沉默，可不是理性的審慎思考，而是懦弱的表現(xiàn)，是對(duì)自己的自我閹割；不是堅(jiān)守立場(chǎng)，而是被極端情緒綁架后的自我投降。更可笑的是，這群高舉“愛國(guó)”大旗、對(duì)櫻花喊打喊殺的人，連最基本的歷史知識(shí)和植物學(xué)常識(shí)都懶得去了解，活在自己編織的偏見繭房里，用無(wú)知來(lái)充當(dāng)正義，用極端來(lái)偽裝愛國(guó)。

櫻花從來(lái)都不是日本的專屬標(biāo)志，這可是有明確史料和科學(xué)依據(jù)的鐵證。日本權(quán)威的園藝著作《櫻大鑒》早就明確記載：櫻花原產(chǎn)于中國(guó)，起源于喜馬拉雅山脈，后來(lái)逐步傳播到全國(guó)各地，再經(jīng)由遣唐使帶到了日本。全球野生櫻花大約有150種，中國(guó)就獨(dú)占了50多種，是世界上櫻花種質(zhì)資源最豐富的國(guó)家，要說(shuō)櫻花的“祖籍”，中國(guó)才是正兒八經(jīng)的主人。

早在秦漢時(shí)期，櫻花就已經(jīng)被栽種在宮苑之中，成為皇家園林里的一道亮麗景致；到了大唐盛世，櫻花更是遍布市井園林，成為文人墨客筆下常常描繪的對(duì)象。白居易寫下“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當(dāng)游”，把賞櫻時(shí)的閑適愜意刻畫得入木三分；南唐李煜用“櫻花落盡階前月，象床愁倚薰籠”來(lái)寄托情思，櫻花早就融入了中華文脈，成為古典美學(xué)的重要組成部分。那時(shí)候的日本，還在全面學(xué)習(xí)大唐文化，從制度、建筑、詩(shī)詞到茶飲、花木，把包括櫻花在內(nèi)的中華文化精髓都帶回了本國(guó)。

日本如今能把櫻花打造成國(guó)家文化符號(hào)，不過(guò)是近代以來(lái)對(duì)櫻花品種進(jìn)行改良培育、大力推廣傳播的結(jié)果，這是文化運(yùn)營(yíng)的成功，可不是文化歸屬的定論?？善行┤?，主動(dòng)放棄了櫻花的文化根脈，心甘情愿地把這朵原產(chǎn)中國(guó)、在大唐盛開的花木，雙手奉給日本，把它徹底異化成“日本象征”，然后再站在道德的制高點(diǎn)上，對(duì)欣賞這朵花的國(guó)人橫加指責(zé)。這種行為，根本不是愛國(guó)，而是對(duì)中華歷史的無(wú)知，是對(duì)文化根脈的背叛，是徹頭徹尾的文化自我矮化。

更荒誕的是，這群人還刻意扭曲櫻花的內(nèi)涵，強(qiáng)行把它和日本軍國(guó)主義綁在一起，制造非黑即白的邏輯陷阱。歷史是歷史，花木是花木，文化是文化，這三者從來(lái)都不能粗暴地混為一談。我們銘記南京大屠殺的傷痛，是為了銘記歷史教訓(xùn)、緬懷遇難同胞、捍衛(wèi)和平正義，不是讓我們帶著仇恨去仇視一朵花、排斥一種植物；我們警惕日本右翼勢(shì)力的錯(cuò)誤言行，是為了警惕歷史虛無(wú)主義，不是讓我們陷入盲目排外、自我封閉的怪圈。

把賞櫻等同于崇日，把欣賞原產(chǎn)中國(guó)的花木等同于背叛民族，這種邏輯簡(jiǎn)直荒謬至極、淺薄透頂。按照這個(gè)邏輯，我們是不是該放棄唐式建筑，因?yàn)槿毡緦W(xué)走了？是不是該摒棄茶道花藝，因?yàn)槿毡緜鞒辛?？是不是該禁用漢字、廢除和服（吳服），因?yàn)檫@些都源自中華卻被他國(guó)發(fā)揚(yáng)光大？要是這樣，我們堅(jiān)守的就不是民族氣節(jié)，而是把自己鎖進(jìn)了閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，親手?jǐn)財(cái)嗔宋幕涣鞯募~帶。

真正的文化自信，從來(lái)不是畫地為牢、排斥一切，不是草木皆兵、過(guò)度敏感，而是要有海納百川、有容乃大的胸懷，要有“我自巋然不動(dòng)”的底氣，要有敢于定義、善于融合的魄力。

回望大唐盛世，為什么能成為中華文明的巔峰？因?yàn)榇筇茝牟灰驗(yàn)楹鑱?lái)自西域就拒絕接納，從不因?yàn)楹?、胡樂?lái)自異域就盲目排斥，而是以開放包容的心態(tài)，把外來(lái)文化和中華文化融合在一起，造就了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝、氣象萬(wàn)千的盛唐景象。盛唐的自信，不在于拒絕一切，而在于消化一切、升華一切；不在于害怕被影響，而在于我能影響世界。

再看當(dāng)今世界，美國(guó)為什么能掌握文化定義權(quán)？不是因?yàn)樗昝罒o(wú)缺，而是因?yàn)樗矣谳敵觥⒏矣诙x，用影視、文化、符號(hào)來(lái)塑造自身形象，讓世界接受它的敘事。反觀我們，明明擁有櫻花的文化源頭，明明可以把中國(guó)賞櫻文化、春日美學(xué)推向世界，打造屬于中國(guó)的文旅名片，卻因?yàn)橐恍┚W(wǎng)絡(luò)雜音、極端節(jié)奏，主動(dòng)退縮、自我設(shè)限，把文化傳播的主動(dòng)權(quán)、春日經(jīng)濟(jì)的發(fā)展權(quán)白白讓給了別人。這不是清醒，是軟弱；不是堅(jiān)守，是妥協(xié)。

武漢大學(xué)的櫻花，見證過(guò)抗戰(zhàn)的烽火，承載著中日友好的期許；南京雞鳴寺的櫻花，是金陵城蘇醒的信號(hào)，是市民心中春天的象征；無(wú)錫黿頭渚的櫻花，是吳越山水和江南春色的完美交融，是“中華第一賞櫻地”的底氣所在。這些櫻花，扎根在中國(guó)的土地上，開在中國(guó)的春光里，早就和中國(guó)的城市、文化、民眾情感緊密地聯(lián)系在一起，它們是中國(guó)的櫻花，是春天的櫻花，和所謂的“崇日”沒有半毛錢關(guān)系。

可如今，地方文旅的沉默、輿論的裹挾，卻讓這些櫻花蒙上了不該有的政治色彩。我們讓民眾在欣賞美之前，先進(jìn)行政治站隊(duì)、先做自我審查；讓城市放棄了文旅宣傳的好機(jī)會(huì)，讓春日經(jīng)濟(jì)自己束縛了手腳；讓下一代在偏見中長(zhǎng)大，誤以為原產(chǎn)中國(guó)的花木是他國(guó)的禁忌，這是多么悲哀、多么諷刺的事情??！