很多人聊起毛主席晚年的批孔，都會忍不住犯嘀咕，早年還挺認(rèn)可孔子的他，為啥晚年要發(fā)起這場運動？當(dāng)年不少人都摸不著頭腦，只知道孔子當(dāng)了兩千多年的文化偶像，突然要批，怎么都轉(zhuǎn)不過彎來。咱們順著時間線捋一遍，就能懂這步棋看得有多遠(yuǎn)。

1917年毛主席還在湖南第一師范讀書，那會兒確實挺推崇孔子的。他在雜志發(fā)文章還提過孔子的身體，組織學(xué)生向孔子像行禮，把孔子當(dāng)成通達(dá)天地的圣人，覺得他的思想是不變的道理。

他給老師寫信，還說孔孟思想是中國文明的精神支柱，創(chuàng)辦刊物的時候也在宣言里表達(dá)過類似的想法。

五四運動影響加上馬克思主義傳入中國，毛主席的思想慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)變。1920年前后討論湖南建設(shè)的時候，他明確說孔子思想禁錮中國思想長達(dá)兩千年，反對把孔子神化成偶像，綁著大家當(dāng)奴隸。

他也沒把孔子一棍子打死，肯定了孔子在教育方面的一些做法，只是否定他維護等級秩序那套內(nèi)容。到了延安時期，毛主席的思想更加成熟，把孔子定位成封建社會的圣人。

他在抗大的會議上，把孔子說的克己復(fù)禮和共產(chǎn)黨主張的造反有理放在一起對比，明確點出兩者的對立，也點明了社會變革的方向。

1958年武昌會議上，聊起有實無名的話題，毛主席拿孔子舉了例子。他說一個人學(xué)問夠，沒人給他安頭銜也不妨礙他發(fā)揮實際作用。

孔子的圣人頭銜都是后來一步步堆出來的，漢朝董仲舒開始捧，宋朝朱熹之后定為圣人，明清又封了大成至圣文宣王，五四運動之后地位才慢慢降下來。

咱們共產(chǎn)黨人是歷史唯物主義者，承認(rèn)孔子的歷史地位，但不搞什么圣人崇拜。那會兒新中國剛成立不久，毛主席就察覺到封建思想還在不少干部腦子里殘留，溫良恭儉讓有時候都成了掩蓋官僚作風(fēng)的遮羞布。

1964年8月北戴河談話，毛主席和哲學(xué)工作者討論問題，分析了孔子仁者愛人思想的階級局限性。他說這種仁愛只針對剝削階級的一部分人，根本不是對所有人的愛。

1973年7月，毛主席在中央政治局會議上聊起中國歷史上尊孔反法的問題，把不同集團的立場和利益聯(lián)系起來講透。同年8月5日，他在住處給郭老口述了一首新的七律。

詩里把秦始皇建立中央集權(quán)的實踐和儒家的空談做了對比，直接點出儒家維護舊秩序的本質(zhì)，那句“孔學(xué)名高實秕糠”說得直白又透徹。

1974年1月18日，毛主席批準(zhǔn)中共中央轉(zhuǎn)發(fā)按照他的意見整理的材料，批孔運動就此全面展開。這場運動的考量，其實說到根上都和中國的未來有關(guān)。

頭一點是打破歷代統(tǒng)治者對儒家解釋權(quán)的壟斷，過去的統(tǒng)治者把儒家改造成了維護自己統(tǒng)治的工具，發(fā)動群眾批孔就是要再就是終結(jié)幾千年的跪拜文化，整理的材料里反復(fù)強調(diào)人民要站起來，封建禮教的核心就是等級制度，就是要建立人民當(dāng)家做主的新倫理，徹底改掉過去的臣民意識。

把思想解釋權(quán)交還給人民。還有就是推動文明更新，我們批判的是被異化成封建統(tǒng)治工具的那部分儒學(xué)，對孔子提出的有教無類這類理念還是肯定的，就是要推動教育和生產(chǎn)勞動結(jié)合，打破讀書人的特權(quán)。

運動開展之后，中央連續(xù)發(fā)了文件，兩報一刊也發(fā)了社論，各地單位都組織群眾學(xué)習(xí)材料，對照歷史上勞動人民批孔的事實展開討論。

大家圍坐在一起，揭露孔子維護奴隸制和封建等級的內(nèi)容，干部群眾發(fā)言都結(jié)合本地實際，點出舊禮教對思想的束縛。工廠車間里，工人一邊讀材料一邊記筆記，聊怎么在生產(chǎn)里踐行新倫理。

農(nóng)村生產(chǎn)隊的場院里，社員拿著材料逐條對照，討論怎么落實人民當(dāng)家做主的新規(guī)矩。學(xué)校課堂上，師生一起分析孔子的教育思想，琢磨推動教育和生產(chǎn)勞動結(jié)合的具體做法。

那會兒很多人都想不通，畢竟孔子當(dāng)了這么多年圣人，思想早就滲進了生活的方方面面，突然要批，困惑太正常了。等運動推進開來，大家慢慢才品出，毛主席是在給中國走現(xiàn)代化道路清障礙。

毛主席一直關(guān)注著運動的進展，1974年2月15日他還寫信指出問題，說不能搞形而上學(xué)片面性，要求大家把注意力集中在批孔上，別讓其他因素沖淡了主題，就是要讓運動健康發(fā)展。

這場運動持續(xù)到1974年6月左右，實實在在推動了上層建筑領(lǐng)域清理封建殘余。很多單位都結(jié)合實際，揭露等級制度的殘留，讓人民在實踐里認(rèn)清新倫理的意義。

干部參加學(xué)習(xí)班，對著材料逐條找自身問題，討論怎么在工作里站穩(wěn)人民立場。

毛主席晚年推動批孔，核心目的就是推動中華文明完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，把孔子從神壇拉回人間，讓咱們的傳統(tǒng)文化能在陽光下獲得新生。這種批判性繼承的態(tài)度，就是中華民族處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代關(guān)系的智慧，直到今天還是咱們要繼承的精神財富。

參考資料：人民日報 堅持歷史唯物主義正確認(rèn)識歷史事件