冕寧當?shù)厝罕妭髁曏s馬調(diào)。圖據(jù)“涼山文旅”微信公眾號

冕寧藏族趕馬調(diào)表演。

安寧河谷。圖據(jù)“四川自然資源”微信公眾號

　　
□尚大峰

　　“嗚呼呼——”的襯腔穿越林間，恰似千百年前馬幫的吆喝與馬鈴共鳴，這便是被藏語稱作“木弱加”的冕寧藏族趕馬調(diào)——一門深植于古老商道、承載著多民族交往記憶的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

生存環(huán)境中逐漸成形 勞動號子構(gòu)成最初音調(diào)基因

　　冕寧縣地處“南絲綢之路”牦牛古道核心，歷史上曾是以藏族為主體之地，秦漢時已是中原與西南邊疆的交通樞紐。“秦開五尺道”提及今冕寧、喜德一帶的古道雛形；司馬相如“通零（靈）關(guān)道，橋?qū)O水，以通邛都”，進一步疏通脈絡；張騫在大夏、身毒見到的“蜀布”邛竹杖”，印證了古道早有規(guī)模性貿(mào)易往來。
　　《史記·西南夷列傳》中“笮馬、僰僮、旄?！钡馁Q(mào)易記錄，為趕馬調(diào)的誕生鋪就了土壤。古代西南崇山峻嶺間，馱馬是長途運輸?shù)奈ㄒ贿x擇，趕馬人組成馬幫往返川滇藏，動輒數(shù)月穿行于懸崖峭壁。
　　“情動于中，故形于聲”，趕馬調(diào)在這樣的生存環(huán)境中逐漸成形。其源頭可追溯至漢代川西古羌人白狼、牦牛等部落，原始勞動號子構(gòu)成了最初的音調(diào)基因，至今“嗚呼呼”的襯腔仍保留古老音調(diào)特征。歷經(jīng)千百年口耳相傳，趕馬調(diào)成為記錄古道文明的“活態(tài)檔案”，如今主要分布在冕寧縣的和愛、青納等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

質(zhì)樸無華卻直擊人心 全是趕馬人生活的真實寫照

　　冕寧藏族趕馬調(diào)的魅力，在于扎根生活的真實性與多元融合的獨特性。它通常采用藏漢雙語，歌詞多為七言句式，質(zhì)樸無華卻直擊人心，全是趕馬人生活的真實寫照：“天上飛的麻鷂子，地上走的馬腳子”道盡艱辛；“馱馬鈴兒當當響，喜上心頭把歌唱”抒發(fā)喜悅；“好久不到這方來，這方大路垮成巖”記錄古道變遷；“養(yǎng)女莫嫁趕馬人，三十晚上吃喜酒，初一早上要出門”道出分離辛酸……這些歌詞串聯(lián)起趕馬人的勞作、艱險與期盼，構(gòu)成一幅完整的馬幫生活畫卷。
　　在音樂風格上，趕馬調(diào)以“高亢綿長、節(jié)奏自由”為核心，音域?qū)拸V、跌宕起伏，兼具藏南山歌的清亮與高原民歌的豪放。調(diào)式以五聲為主，亦有六聲變體，歌曲首尾的“嗚呼呼——”“嘔——”等喚馬聲腔極具標志性，充滿生活氣息。因牦牛古道穿越多民族聚居區(qū)，趕馬調(diào)吸納了藏、漢、彝等民族音樂元素，成為多民族文化交融的生動見證。

一度面臨傳承斷層 如今貼近生活走進公眾視野

　　隨著現(xiàn)代交通網(wǎng)絡的完善，馱馬運輸逐漸退出歷史舞臺，趕馬調(diào)也曾一度面臨傳承斷層。然而，這份文化遺產(chǎn)并未沉寂。
　　在冕寧縣舉辦的新春非遺集市、“村晚”等活動中，作為本土核心非遺代表性項目的趕馬調(diào)，常以原生態(tài)展演的形式亮相。不僅有非遺代表性傳承人登臺演唱經(jīng)典曲目，還同步展示T字拐、麻窩子草鞋、馬幫鈴鐺等趕馬老物件，讓觀眾直觀感受古道文化的魅力。當?shù)剡€依托“非遺+旅游”模式，將趕馬調(diào)與特色農(nóng)產(chǎn)品、民俗體驗相結(jié)合，使這門傳統(tǒng)藝術(shù)更貼近節(jié)日生活、走進公眾視野。
　　在堅守文化內(nèi)核的基礎上，當?shù)匾矊s馬調(diào)進行了適度創(chuàng)新：整理出30余首經(jīng)典曲目，建立曲庫，保留核心元素并融入現(xiàn)代編曲；邀請四川交響樂團的作曲家深入冕寧采風，計劃將其融入交響組曲創(chuàng)作。同時推進藏族趕馬調(diào)“進校園、進社區(qū)”活動，編寫傳唱手冊、錄制音視頻，培養(yǎng)青少年傳承力量。
　　古道上的藏族趕馬調(diào)，作為冕寧最具辨識度的文化印記，向世人訴說著西南大地的歷史滄桑與文化韌性，為馬年增添了一抹厚重的古韻。
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