歷史上我國(guó)就是一個(gè)多民族的遼闊的偉大國(guó)家，我們的國(guó)家有一種向心力，讓很多個(gè)民族團(tuán)結(jié)在一起，有共同的文化認(rèn)同，在世界上對(duì)外都稱為中華民族，所以身為中華兒女是非常自豪的。在歷史上曾經(jīng)有了不起的東歸鴻雁的英雄們，也有一心向黨的肋巴佛，還有回民支隊(duì)的馬本齋等等，尤其是到了近代，可以看到我們的人民軍隊(duì)和少數(shù)民族的互動(dòng)是尊重、平等，謀求發(fā)展，肝膽相照的。

下面我先簡(jiǎn)單說一下，我黨我軍和國(guó)民黨以及他們控制的地方軍閥們?cè)诓貐^(qū)采取的民族措施的策略有什么不同。在其他民族地區(qū)也是很不同的，篇幅所限，就先用藏區(qū)來舉例子。

首先他們的差異源于兩黨截然不同的階級(jí)立場(chǎng)，民族觀和實(shí)踐的邏輯。中國(guó)工農(nóng)紅軍這方面的政策的指導(dǎo)思想當(dāng)然是馬克思主義民族觀。我們提倡民族平等，團(tuán)結(jié)互助，要把漢族和少數(shù)民族的群眾共同解放。那么國(guó)民黨及其他們控制的地方軍閥們主要是實(shí)行大漢族主義的，就哪怕是個(gè)別的少數(shù)民族將領(lǐng)也會(huì)以剝削階級(jí)的那一套為主，是不分民族成分的欺壓其他的底層人民。國(guó)民黨軍以及其他地方軍閥，他們把當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族看作古代傳下來的邊疆附庸，強(qiáng)調(diào)同化和羈縻。在宗教政策方面，我黨曾經(jīng)發(fā)布了《告康藏西番民眾書》，明確規(guī)定說要保護(hù)喇嘛寺廟，意思是尊重人家宗教信仰，不要去破壞。另外我們的部隊(duì)要宿營(yíng)的話是繞行他們的經(jīng)幡的，如果遇到被弄壞的瑪尼堆，還會(huì)幫他們修好。還有朱德同志曾經(jīng)7次訪問白利寺，和開明愛國(guó)的格達(dá)活佛結(jié)下了友誼。反觀國(guó)民黨軍閥們，他們就做得不一樣了。他們有千百種理由掠奪寺廟的私人財(cái)產(chǎn)。當(dāng)然那些窮苦牧民的話就會(huì)受到更加殘酷的欺壓。比如馬步芳的部隊(duì)在1936年就劫掠了青海的拉卜楞寺。他們不僅搶走了寺院的財(cái)產(chǎn)，還經(jīng)常會(huì)有駐軍強(qiáng)占寺廟，損毀他們的宗教圣物的這些行為。這樣的話，確實(shí)很不尊重藏族人民，會(huì)讓他們很生氣，因?yàn)榭吹杰婇y有槍，只能是敢怒不敢言，但確實(shí)是恨。所以這樣做得不到人心。那么我軍對(duì)待民眾關(guān)系的時(shí)候，首先是公平交易，大家都知道筆者講過多少次三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，我們的宗旨是不讓群眾吃虧，絕對(duì)公平交易。找他們要點(diǎn)青稞的話，要用銀元換，讓他們絕對(duì)賺了。然后有醫(yī)療隊(duì)免費(fèi)給貧苦牧民看病，并且拿出人民子弟兵的風(fēng)范，就是戰(zhàn)斗隊(duì)，又是勞動(dòng)隊(duì)。經(jīng)過了國(guó)民黨的洗劫，看到確實(shí)都是一些老總軍爺，但是他們看到共產(chǎn)黨的紅軍部隊(duì)幫助藏族人民收割糧食，修路，可以說像做夢(mèng)一樣驚訝。在西康的藏區(qū)，那是四川的地界，有軍閥劉文輝橫征暴斂，當(dāng)年他們?cè)谀莾悍N了很多鴉片，這樣土地就沒法種糧食了?；蛘哒f不種的話也會(huì)找他們要種鴉片的錢，例如這種稅叫做煙畝捐，很多軍閥混蛋到了把稅征收到了20世紀(jì)90年代……也就是說當(dāng)時(shí)的人們餓死也交不上稅……不用說，還有各種其他的徭役，強(qiáng)拉烏拉差役，軍紀(jì)也相當(dāng)渙散，他們經(jīng)過老百姓的村莊的時(shí)候，肯定留下一片烏煙瘴氣。

【名詞解釋·Ural service烏拉差役，是指舊的西藏封建農(nóng)奴制度下賦稅差役地租等等這些項(xiàng)目的統(tǒng)稱。包含內(nèi)差（領(lǐng)主莊園勞役）和外差（地方政府差役）兩大類，農(nóng)奴要用每年2/3以上的時(shí)間應(yīng)付這些差事，但是他們還得交地租，還得交錢，所以大家可以想一下，這是24小時(shí)全天無休都干不完的苦力。所以，烏拉這個(gè)詞在藏語當(dāng)中意思就是無償?shù)膭谝?。制度起源于元代的驛站體系。不要和滿族語言那個(gè)烏拉搞混，滿語的烏拉指的是江河，或者經(jīng)常作為某個(gè)地名的組成或者后綴，比如某些家族聚居的村莊就叫某某烏拉。比如曾經(jīng)有扈倫四部之一的烏拉那拉部，就是那拉氏集合的部落。他們藏族語言只不過是恰好同音，然后表示的是其他的意思。

國(guó)民黨軍隊(duì)在西藏和西康的藏區(qū)延續(xù)的就是封建的這一套，他們就是和剝削階級(jí)站在一起的】

在對(duì)藏族民眾的政治治理實(shí)踐上，中國(guó)工農(nóng)紅軍曾經(jīng)建立“博巴蘇維埃政府”。他們廣泛鼓勵(lì)藏族的僧俗群眾代表參政議政，給了他們很多的自主權(quán)，例如，還培養(yǎng)了叫做天寶的藏族干部等人。然后還對(duì)藏族的人民政府授予了藏民獨(dú)立的錦旗。那么那個(gè)國(guó)府的國(guó)軍他們維持著封建土司制度，他們對(duì)待藏區(qū)是要扶植親國(guó)民黨的上層，比如說1934年有一個(gè)喇嘛轉(zhuǎn)世辦法，試圖控制活佛的認(rèn)定程序，就是說大家都知道后來他們認(rèn)定的那些人有多么過分。當(dāng)時(shí)的西藏地區(qū)有英國(guó)殖民主義者留下的流毒，有封建社會(huì)留下的封建土司制度，再加上國(guó)府的買辦資本主義的爪牙的噶廈政府，人民生活是相當(dāng)慘的。在平常的宣傳和話語途徑當(dāng)中，我黨我軍使用雙語布告，宣傳信仰自由，并且鼓勵(lì)內(nèi)地去的戰(zhàn)士適應(yīng)他們的環(huán)境和語言，要學(xué)藏語跟他們好好交流，如果征收糧食就給錢或者打借條，借了的東西一定都按時(shí)歸還，承諾都會(huì)兌現(xiàn)的。然后當(dāng)時(shí)的國(guó)府雖然宣稱五族共和，但是他們實(shí)踐上很薄弱。對(duì)普通的藏族人民直接叫做番民，這是一種歧視性的詞語。然后也沒有什么惠民的措施，這個(gè)也是由于他們的階級(jí)屬性決定的。

所以歷史選擇了紅軍這樣的部隊(duì)，例如在甘孜的白利寺，五世格達(dá)活佛親眼目睹了紅軍的嚴(yán)明軍紀(jì)，他主動(dòng)收留了300多名紅軍傷員，并且籌了2萬多斤糧食支援，這么做都是冒著風(fēng)險(xiǎn)的。這個(gè)就是我軍和當(dāng)?shù)夭孛駥⑿谋刃?，以心換心的事跡。他還題字說，“朱德總司令，恩情深如?！薄２貐^(qū)的人民曾經(jīng)傳唱說紅軍是菩薩兵，但是馬家軍是吃人狼。這里說的是馬步芳的那個(gè)軍閥部隊(duì)，不是后來跑步的那個(gè)。根據(jù)西康通志記載說， 就是剛才講的劉文輝在康定強(qiáng)征煙稅，逼得藏民賣牛，賣孩子……比如馬步芳的部隊(duì)在青海玉樹鎮(zhèn)壓藏族的部落，并且對(duì)他們的宗教設(shè)施大肆破壞。不管是百姓的家產(chǎn)還是寺院的財(cái)產(chǎn)，都是使勁掠奪的。當(dāng)然他這么做肯定也是激起了藏族人民的反抗的，曾經(jīng)有人回憶說“漢官來，牛羊空……”這里指的是國(guó)民黨官員和軍隊(duì)，就是給他們家搜刮空了。但是又說“紅軍過，糌粑香”，意思就是指紅軍和國(guó)府國(guó)軍正相反。

所以就像剛才講的，紅軍代表工農(nóng)利益，這是立場(chǎng)決定了做法路徑不同。 然后國(guó)民黨代表的是大地主資產(chǎn)階級(jí)利益，他們真的是把藏區(qū)當(dāng)成邊疆屏障和資源的掠奪地。

然后紅軍是把尊重都放進(jìn)了任何一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，比如他們繞轉(zhuǎn)經(jīng)輪的那個(gè)地方，紅軍戰(zhàn)士就是繞行，不亂走，也不打擾。而國(guó)府的策略經(jīng)常是只籠絡(luò)他們的上層那些土司頭人們，就是說剝削階級(jí)勾結(jié)在一起，欺壓下面的人。他們忽視底層民眾的疾苦，他們的出發(fā)點(diǎn)就不一樣。所以還是那句話，歷史必然會(huì)選擇我們，比如1949年之前，西康，青海地區(qū)多次爆發(fā)了藏民的抗?fàn)幨录?，因?yàn)閲?guó)民黨統(tǒng)治區(qū)民族矛盾挺尖銳的。而中國(guó)工農(nóng)紅軍經(jīng)過的地方，真誠(chéng)踐行了民族平等的政策。所以藏區(qū)的群眾們會(huì)冒死掩護(hù)傷員擔(dān)任向?qū)?，從嘴里省下來吃的，送給紅軍吃，保障他們北上。民族工作成敗關(guān)鍵在心，這是源于對(duì)人民的赤誠(chéng)。就正如甘孜藏族自治州州歌所唱的，“紅軍的腳印刻在雪山上，民族團(tuán)結(jié)的種子長(zhǎng)成參天樹?！?歷史雄辯證明，唯有將人民放在心中最高位置，才能凝聚起中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。