憑一張嘴掛六國(guó)相印、制衡強(qiáng)秦十五年，蘇秦被無數(shù)人奉為口才天花板，可司馬光卻在《資治通鑒》里把他罵得一文不值，甚至斥為亂國(guó)禍?zhǔn)住?/p>

司馬光寫蘇秦游說六國(guó)，從不是單純記述歷史，而是借蘇秦其人、合縱其事，直指權(quán)謀治國(guó)的致命弊端，通篇都在給后世帝王敲警鐘。他直言張儀、蘇秦靠縱橫之術(shù)博取富貴，引得天下士人爭(zhēng)相效仿，這種風(fēng)氣重利輕義、敗壞人心，二人皆是“傾危之士”，滿嘴利國(guó)的空話，實(shí)則毫無忠心，全靠權(quán)謀攪動(dòng)天下格局。

在司馬光看來，六國(guó)合縱的潰敗早已注定，不是兵力不足、戰(zhàn)事不利，而是“弊在賂秦，更在無信”。六國(guó)只因畏懼秦國(guó)勉強(qiáng)結(jié)盟，沒有共同的道義堅(jiān)守，也無剛性制度約束，各國(guó)各懷私心、只顧私利，即便土地面積是秦國(guó)的五倍，最終也難逃被逐一吞并的命運(yùn)，這便是無義之盟的必然結(jié)局。

司馬光借蘇秦的結(jié)局，把治國(guó)用人的道理講得鞭辟入里：靠權(quán)術(shù)籠絡(luò)人心，權(quán)術(shù)用盡人心必散；靠利益締結(jié)同盟，利益耗盡同盟必破。蘇秦最終車裂而亡，正是“成也權(quán)變，敗也權(quán)變”的宿命，印證了“以權(quán)術(shù)馭天下者，雖盛必衰；以道德治國(guó)家者，雖弱必強(qiáng)”的真理。

他更是直白告誡帝王：治國(guó)理政，重在修德強(qiáng)本、練兵固基，絕非依賴口舌之利；用人之道，要重實(shí)才、輕權(quán)謀，遠(yuǎn)離蘇秦這類只謀私利、空談?wù)`國(guó)的縱橫之臣。對(duì)比秦國(guó)因商鞅變法，重農(nóng)耕戰(zhàn)、夯實(shí)內(nèi)政逐步崛起，六國(guó)卻沉迷縱橫權(quán)謀、荒廢根本，興衰之別一目了然，這也是《資治通鑒》“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”的核心宗旨。

拋開帝王治國(guó)的視角，這份道理對(duì)普通人同樣適用。職場(chǎng)上，靠投機(jī)取巧、耍小聰明或許能得一時(shí)之便，卻走不長(zhǎng)遠(yuǎn)；人際交往中，純靠利益維系的關(guān)系，利盡則人散，唯有堅(jiān)守誠(chéng)信、守住底線，才能筑牢長(zhǎng)久情誼。權(quán)術(shù)只能應(yīng)付一時(shí)，德行方能立身千秋，別學(xué)蘇秦的逐利權(quán)變，要守穩(wěn)本心、腳踏實(shí)地，這才是破局成事的長(zhǎng)久之道。

即便司馬遷認(rèn)可蘇秦的過人才智，也點(diǎn)明其權(quán)變無信、立場(chǎng)不定的缺陷，合縱不過是“沙土之盟”，這也再次印證：沒有道義根基的成功，終究只是曇花一現(xiàn)。

有人說蘇秦的權(quán)變之術(shù)是亂世務(wù)實(shí)，有人說他唯利是圖毫無底線，你覺得這種重利重結(jié)果的處世方式，到底是生存智慧，還是短視之舉？

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