在信息過載的時(shí)代，碎片化閱讀愈加盛行。同時(shí)，碎片化也在重塑知識(shí)獲取方式，科研人員的研究范式悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變。由于知識(shí)輸入源的分散化與零碎化，知識(shí)體系碎片化現(xiàn)象層出不窮。在此背景下，知識(shí)體系的系統(tǒng)化與嚴(yán)謹(jǐn)性尤顯珍貴。碎片化閱讀作為知識(shí)獲取途徑與新興的研究范式，具有哪些利與弊？如何讓學(xué)術(shù)認(rèn)知超越表層印象，走向深度思考？人文社會(huì)科學(xué)演進(jìn)的過程中，關(guān)于知識(shí)整體性與碎片化曾有過怎樣的爭(zhēng)鳴？在知識(shí)體系碎片化成為現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的今天，如何不再固守孤立的思維模式？為探究以上議題，本報(bào)記者專訪了歐洲科學(xué)院院士、德國(guó)美因茨約翰內(nèi)斯·古騰堡大學(xué)英語與語言學(xué)系教授阿爾弗雷德·霍農(nóng)（Alfred Hornung）、印度尼赫魯大學(xué)語言、文學(xué)與文化研究學(xué)院希臘語教席助理教授阿尼爾·庫馬爾·辛格（Anil Kumar Singh）二位學(xué)者，請(qǐng)他們暢談對(duì)于知識(shí)體系碎片化的獨(dú)特見解。

碎片化閱讀作為新興研究范式的利與弊

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在數(shù)字化浪潮席卷全球的今天，碎片化閱讀較為普遍。如今，碎片化閱讀作為一種新興的研究范式，日漸興起。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，充分利用碎片化時(shí)間進(jìn)行閱讀，在資料搜集與文獻(xiàn)整理方面具有便捷、迅速的優(yōu)勢(shì)。另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，碎片化閱讀的弊端顯而易見。對(duì)此，二位持有怎樣的觀點(diǎn)？

霍農(nóng)：碎片化閱讀的優(yōu)點(diǎn)不可否認(rèn)。快捷地獲取文章，不僅節(jié)省時(shí)間，而且相比在實(shí)體資料庫中緩慢檢索相關(guān)文獻(xiàn)，人們能夠閱讀到更多內(nèi)容。計(jì)算機(jī)、筆記本電腦、手機(jī)、iPad及其他數(shù)字設(shè)備的技術(shù)革新，進(jìn)一步推動(dòng)了社交媒體的建立。2004年，馬克·扎克伯格在哈佛大學(xué)為同學(xué)創(chuàng)建了一個(gè)數(shù)字平臺(tái)，這便是Facebook的起源——同學(xué)們畢業(yè)后散落世界各地，這一平臺(tái)可讓他們無需身處同一物理空間，便能重拾共同經(jīng)歷。

這類用于存儲(chǔ)個(gè)人與公共數(shù)據(jù)的資源，同樣存在于學(xué)術(shù)研究中。如今，人們不必再去書架上找書、在閱覽室閱讀或辦理借閱資料，而是通過數(shù)字化方式即可獲取全球范圍內(nèi)的館藏資源。與此同時(shí)，主流學(xué)術(shù)期刊與出版機(jī)構(gòu)也在通過這些優(yōu)勢(shì)進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，使讀者能夠更快檢索到特定文獻(xiàn)，節(jié)省時(shí)間進(jìn)行數(shù)字化閱讀。

辛格：如今社會(huì)充斥著海量信息，碎片化閱讀已成為我們這個(gè)時(shí)代普遍且近乎不可或缺的習(xí)慣。短期而言，它的確可以產(chǎn)生有益結(jié)果：有助于激發(fā)人們的閱讀興趣，推動(dòng)形成新的閱讀習(xí)慣。若能進(jìn)行更深入的利用，碎片化閱讀還能催生富有意義的洞見。此外，它還能讓人們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)接觸并探索多元學(xué)科。

在這個(gè)信息爆炸的社會(huì)里，碎片化閱讀已成為一種普遍的特征，時(shí)間管理受到越來越多的關(guān)注。碎片化閱讀的盛行，又關(guān)乎傳統(tǒng)媒介的衰亡。在新式社交媒體平臺(tái)興起的背景下，簡(jiǎn)潔表達(dá)受到推崇。復(fù)雜的歷史敘事被壓縮成30秒短視頻或受字?jǐn)?shù)限制的帖子。如今，一方面，我們身處信息過載的時(shí)代；另一方面，也深陷深度知識(shí)匱乏的困境�，F(xiàn)代數(shù)字化閱讀建立在以關(guān)注度優(yōu)先于真實(shí)性的算法之上，造就了一個(gè)習(xí)慣于“淺嘗輒止”而非“潛心鉆研”的科研環(huán)境。

從淺層認(rèn)知走向深度思考

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：對(duì)于學(xué)者而言，最為典型的弊端即為知識(shí)體系碎片化。這導(dǎo)致知識(shí)體系混亂、知識(shí)點(diǎn)遺漏等現(xiàn)象，同時(shí)帶來了淺層認(rèn)知流行、深度思考缺失的問題。此類現(xiàn)象是否會(huì)在潛移默化中改變?nèi)祟惔竽X的思考習(xí)慣，進(jìn)而影響科研人員的學(xué)術(shù)研究方式？

辛格：對(duì)于學(xué)者而言，碎片化閱讀的確關(guān)乎知識(shí)體系來源與組成。在信息過載的時(shí)代，社交媒體與新聞信息的碎片化特質(zhì)，容易使學(xué)者的知識(shí)體系淪為只接納單一觀點(diǎn)的“封閉圈子”，進(jìn)而導(dǎo)致相關(guān)知識(shí)框架被割裂為孤立的形態(tài)，難以再容納其他形態(tài)的知識(shí)來源。毋庸置疑，讀者并非千篇一律，不夠勤奮的讀者或許不會(huì)主動(dòng)邁出一步，去超越單一的信息獲取模式。

今天，信息密集的環(huán)境更看重速度與廣度，而非深度，因此讀者往往只瀏覽標(biāo)題、說明與短篇摘錄，而非閱讀完整的文本。我們不愿讀完一本300頁的書，只想看10分鐘摘要或是簡(jiǎn)要版內(nèi)容。不少學(xué)者只想直接得到結(jié)論，不愿經(jīng)歷反復(fù)論證的過程。這讓我們的大腦習(xí)慣跳過學(xué)習(xí)“步驟”，快速奔向“答案”。

在科技高速發(fā)展的背景下，我們的集體注意力高度聚焦于時(shí)效與即時(shí)性。人們追求快速、短期的解決方案，而非投入能帶來更持久成果的長(zhǎng)期科研項(xiàng)目。媒介環(huán)境中以信息為導(dǎo)向的內(nèi)容根本無法引發(fā)人們的深度解讀與持續(xù)思考。它更重?cái)?shù)量而非質(zhì)量，在極短時(shí)間內(nèi)輸送大量數(shù)據(jù)，這會(huì)讓讀者看似知曉一切，卻對(duì)真正重要的內(nèi)容，以及這些信息如何融入更大的知識(shí)體系感到茫然。

由此產(chǎn)生了一個(gè)悖論：學(xué)者獲取信息與工具的途徑前所未有的便捷，卻也養(yǎng)成了繞過透徹分析、批判性思考與刻意練習(xí)的傾向。在這樣的環(huán)境中，要實(shí)現(xiàn)真正有意義的理解，往往需要有意識(shí)地慢下來——留出時(shí)間進(jìn)行深度閱讀、質(zhì)疑預(yù)設(shè)、聯(lián)結(jié)不同觀點(diǎn)，讓認(rèn)知超越表層印象，走向成熟。

這種心態(tài)表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)、作決策、解決問題乃至個(gè)人成長(zhǎng)時(shí)，凡事都想走捷徑的傾向。我們身處的社會(huì)似乎越來越偏重信息輸入，而非知識(shí)本身的研讀或精進(jìn)。事實(shí)上，將閱讀當(dāng)作一種信息獲取手段，并不具備多少深層意義。學(xué)術(shù)研究本應(yīng)是一場(chǎng)深度思考過程——把研究簡(jiǎn)化為信息搜集或匯總，只會(huì)讓我們對(duì)萬事萬物都只略知一二。只有將研究轉(zhuǎn)化為深度思考的過程，才能給人們帶來更為深刻、更具創(chuàng)造性的收獲。從這一點(diǎn)而言，碎片化閱讀并不適合人類文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步，也不適合學(xué)術(shù)研究的合理趨向。

此外，如果將這些線索整合起來便會(huì)發(fā)現(xiàn)，信息過載的現(xiàn)象，既擴(kuò)大了我們的知識(shí)接觸面，也考驗(yàn)著我們審慎解讀知識(shí)的能力。要在這樣的環(huán)境中有效前行，研究人員需要在效率與深度之間取得平衡：養(yǎng)成以深入理解為核心，而非僅停留于表層瀏覽的閱讀習(xí)慣。通過在教育、工作或個(gè)人生活中營(yíng)造既重視速度也重視深度的氛圍，我們可以將當(dāng)下的信息過載，從淺層認(rèn)知轉(zhuǎn)化為透徹理解與明智行動(dòng)的基石。

史料碎片化有待進(jìn)一步解決

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：作為文化研究領(lǐng)域的學(xué)者，二位對(duì)考古學(xué)有著深入研究。在考古學(xué)領(lǐng)域，是否也存在知識(shí)體系碎片化問題？

霍農(nóng)：我的確遇到過因手稿分散或殘缺而導(dǎo)致的僅部分可辨認(rèn)的史料。慶幸的是，在大多數(shù)情況下，都能依靠史料的整理復(fù)原工作加以彌補(bǔ)。得益于這一點(diǎn)，我的研究在多數(shù)時(shí)候論據(jù)扎實(shí)，也常常能夠重構(gòu)缺失的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這對(duì)于我的研究分析工作有很大的助益。然而，對(duì)于任何研究總會(huì)存在空白與死角，考古學(xué)領(lǐng)域的史料碎片化，有待于在未來進(jìn)一步解決。

辛格：盡管歷史文獻(xiàn)、實(shí)物證據(jù)等，例如陶器、遺址遺跡與骨骼遺存，構(gòu)成了考古學(xué)的基石，但僅靠零碎的考古發(fā)掘工作，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)過去完整且細(xì)致入微的復(fù)原。這也導(dǎo)致考古知識(shí)的獲取不可避免地存在碎片化問題。要理解過去，人們必須超越當(dāng)下認(rèn)知的范疇。若沒有口述史提供的補(bǔ)充與支撐，文物往往是沉默無聲的。口述傳統(tǒng)與民間傳說的口耳相傳，承載著人類文明的遙遠(yuǎn)記憶，也保存著因物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸枯竭而消逝的寶貴資源。這些非物質(zhì)元素為有形遺存注入生命力，在器物本身與其古老內(nèi)涵之間架起橋梁。然而，這種精妙融合的完整性如今正面臨沖擊。

采用科技手段，對(duì)短小、零散的陳舊手稿進(jìn)行處理，固然可以在一定程度上抵消手稿碎片化的沖擊，但無法完全避免史料的碎片化問題。當(dāng)考古學(xué)家將這些傳統(tǒng)知識(shí)線索與現(xiàn)代科學(xué)數(shù)據(jù)相結(jié)合時(shí)，才能形成對(duì)人類歷史的完整認(rèn)知。但這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ㄐ枰托�、批判性思維與深度鉆研能力。遺憾的是，這些技能在如今的社會(huì)中正迅速退化。

知識(shí)整體性與碎片化的歷史爭(zhēng)鳴

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：縱觀人文社會(huì)科學(xué)的演進(jìn)史，曾有過關(guān)于知識(shí)整體性與碎片化的爭(zhēng)鳴。一些學(xué)科的演進(jìn)史，經(jīng)歷了從追求整體到拆解局部、由宏大體系到分門別類細(xì)化的過程。對(duì)此應(yīng)如何看待？

霍農(nóng)：在人類知識(shí)發(fā)展史上，的確曾秉持整體與統(tǒng)一的觀念，而后逐漸失去這種整體意識(shí)，甚至有意將整體拆解為碎片。但歐洲文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的部分文藝家與科學(xué)家仍堅(jiān)守知識(shí)整體化的理念，這種秩序法則成為當(dāng)時(shí)流行的趨勢(shì)之一。17—18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，試圖將零散的知識(shí)整合為完整的百科全書式知識(shí)框架，以此對(duì)抗各類分散的知識(shí)體系興起。在啟蒙運(yùn)動(dòng)末期，人們開始試圖通過百科全書留存并整合龐大的知識(shí)框架。例如，法國(guó)啟蒙思想家德尼·狄德羅與讓·勒朗·達(dá)朗貝爾合編了《百科全書》。全書歷時(shí)21年才完成，伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)核心人物均參與編撰。這部著作囊括廣泛層面的人類知識(shí)，倡導(dǎo)理性、科學(xué)與技藝。

隨著現(xiàn)代知識(shí)的發(fā)展與世界格局的多元化，掌控宏觀知識(shí)體系的難度日益加劇。19世紀(jì)，新型出版形式催生了連載小說的興起，即分章節(jié)連續(xù)刊載的小說。與此同時(shí)，卡爾·馬克思揭示了勞動(dòng)分工的原理；弗里德里希·尼采提出瓦解宏大哲學(xué)體系，其“用鐵錘來進(jìn)行哲學(xué)思考”正是這一理念的凝練；西格蒙德·弗洛伊德則將人類心理結(jié)構(gòu)拆分為本我、自我、超我三個(gè)部分。

因此，在20世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)整體一度被分割為諸多碎片。美國(guó)后現(xiàn)代主義作家巴塞爾姆在其短篇小說《看見月亮了嗎？》開篇便寫道：“碎片是我唯一信任的形式�！倍硪恍┧囆g(shù)家與文學(xué)家則試圖通過創(chuàng)作具有美學(xué)意義的整體圖景，將這些碎片重新彌合。

構(gòu)建系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：一些學(xué)科擁有眾多分支，各個(gè)分支之間雖相對(duì)孤立，但彼此交織。請(qǐng)二位談?wù)勅绾螛?gòu)建系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系？

辛格：今天，人文社會(huì)科學(xué)正在不斷拓展自身原有的知識(shí)邊界。某一個(gè)學(xué)科自然會(huì)分化為更細(xì)的分支學(xué)科，進(jìn)而造成知識(shí)體系的碎片化。在學(xué)科分化日趨明顯的今天，知識(shí)體系的碎片化已成為現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。要構(gòu)建系統(tǒng)且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系，我們需要有意識(shí)地進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、治理機(jī)制與實(shí)踐路徑，以推動(dòng)知識(shí)融合，而非固守孤立的思維模式。

霍農(nóng)：學(xué)科內(nèi)部的細(xì)化，固然有其優(yōu)點(diǎn)，但也導(dǎo)致不同分支領(lǐng)域彼此疏離。近年來，我們看到越來越多重新打通不同分支的努力。生命科學(xué)的興起便是明證，它致力于匯聚所有研究生命形態(tài)的科學(xué)家，涵蓋醫(yī)學(xué)、生物學(xué)，也涉及少量人文社會(huì)科學(xué)例如人類學(xué)，這標(biāo)志著不僅是某一門學(xué)科內(nèi)部，而且是各學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)將被重新整合的新趨勢(shì)。

對(duì)許多人而言，生活環(huán)境的碎片化可能會(huì)引發(fā)焦慮。我們需要直面這一現(xiàn)實(shí)。今天，學(xué)者肩負(fù)著新的知識(shí)重構(gòu)使命。如果以卡爾·馬克思、弗里德里�！つ岵珊臀鞲衩傻隆じヂ逡恋碌认荣t的思想為指引，我們便無需抵觸碎片化，也會(huì)明白碎片化本身可以成為人類進(jìn)步的一部分。

致力于構(gòu)建一套系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系，需要統(tǒng)一的框架、共通的研究方法、可互通的學(xué)術(shù)語言、整合性的實(shí)踐路徑以及可持續(xù)的治理機(jī)制。同時(shí)，還應(yīng)注重規(guī)范的語言表達(dá)與富有意義的對(duì)話內(nèi)容。隨著讀者成為文本的共同參與者甚至創(chuàng)作者，我們需要重新梳理其中的意義。我認(rèn)為，散落的文字碎片終有一天能夠深度融合、模糊彼此界限，最終成為某種有意義的知識(shí)整體。

我所在的大學(xué)，在德國(guó)研究基金會(huì)的資助下，運(yùn)營(yíng)了一個(gè)為期9年的“生命科學(xué)與生命書寫”研究培訓(xùn)小組。先后有3批，每批12名博士生獲得為期3年的資助，圍繞醫(yī)學(xué)研究與文學(xué)、文化之于生命的意義開展跨領(lǐng)域研究，最終可獲得哲學(xué)博士或醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。這些都是有力而充滿希望的信號(hào)，預(yù)示著一個(gè)分化的知識(shí)重新走向整合的世界，借助不同領(lǐng)域與學(xué)科之間的協(xié)作，碎片可以被重新利用，催生出全新的洞見。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者 白樂

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：趙琪

新媒體編輯：宗敏

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