17 個字里卡殼 3 個，卻讓我突然想到：當(dāng)年《蘭亭》一出，天下摹寫；如今信息爆炸、大師遍地，卻再難有人一句定乾坤。再過十年、百年，書法界還會冒出第二個王羲之嗎？

出現(xiàn)王羲之這樣的人，是不可能了。不但幾十年以后，就是多少年以后都不可能。但出現(xiàn)和王羲之不同風(fēng)格，且能和王羲之一樣風(fēng)行天下者，也許有可能。

歷史條件完全不同。王羲之時代，漢隸還在使用，章草雖然成熟，但書寫仍然是一筆一畫，單字獨立。表現(xiàn)風(fēng)格為樸拙，內(nèi)斂。王羲之在總結(jié)前人書法成就的基礎(chǔ)上，“特出不群，穎悟斯道，乃除繁就簡（指去除章草中捺畫的隸書燕尾遺意和筆畫之間很少相連而書寫麻煩）”，"增損古法，裁成新體" 以一種全新的清朗俊逸，秀美瀟灑的書風(fēng)，風(fēng)行天下。這是一個歷史性的，劃時代的巨大變革。

而這種歷史性的變革，已由王羲之在一千多年前完成了。假如漢字的構(gòu)成再不發(fā)生顛覆性的變化的話，由王羲之創(chuàng)立的“新體”，至今仍然還是一個“新”字，不會過時。王羲之創(chuàng)造的新的結(jié)構(gòu)造型系統(tǒng)，筆法系統(tǒng)，極端精微完備，后代幾乎沒有再行改造的余地。

王羲之所具有的歷史條件，可能再過多少代都不會有了。社會現(xiàn)實和人們的生活方式完全不同了。王羲之所處的時代，是“王與馬，共天下”的世家士族與皇權(quán)共享的時代，也是知識被高門大族，社會高層把持的時代，是以書及仕，以書光耀世族門庭的時代。

看《萬歲通天帖》錄王氏一門書翰，《淳化閣帖》刻載王氏一門諸人書法，王羲之的祖輩，伯叔輩的書法造詣絕不遜于王羲之。這樣濃重的政自和社會氛圍，這樣淵源深厚的書法家學(xué)，歷史上再無二出。

王羲之時代，人們的好尚，游藝，要比現(xiàn)代淳樸，簡單。而且，權(quán)傾朝野，窮奢極欲的世族之冠王氏一門，根本就不存在錢不錢的問題。有記載王獻之一時高興，一次就給同是世家大族的謝安憒贈硬黃紙九萬張。在紙張比皮草還貴的時代，這在普通人是無法想象的。

后世和現(xiàn)當(dāng)代人，都不可能回到王羲之時代了。各種書體，經(jīng)過幾千年的演化，完善，成熟，各種表現(xiàn)方式和表現(xiàn)風(fēng)格被古人挖掘罄盡，現(xiàn)當(dāng)代人只有填空補缺的份了。重新造山的可能，再有三山五岳，珠穆朗瑪?shù)母叨?，不可能了。每個山頭上的交椅，都有人早已昂然打坐了。

樂觀的來看，清初至民國的碑帖結(jié)合運動，以及近年來大量出土的簡帛書法的面世，為書法風(fēng)格的豐富多彩，無窮變化找到新的出路。這是書法藝術(shù)常變常新的源頭活水。

離開了“圣人”，一切也許更好。圣人時代，像我這等草民，或許喘個氣都要左右而顧之，要在場面上說幾句話，更就別想了。

萬事萬物都是不斷向前發(fā)展變化的，沒有任何事物可以阻擋社會向前發(fā)展的腳步，書法亦然。王羲之被中國藝術(shù)介尊稱為書圣，在書法造詣上留下了不朽的藝術(shù)作品，如我們家喻戶曉的《蘭亭序》，被認(rèn)作為書法典范，至今無人企及，但這不代表未來無人企及。

當(dāng)今社會雖然有一些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生，尤以書法藝術(shù)介亂象橫生最為突出，這也是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，但畢竟還是少數(shù)，它無法阻擋社會向前發(fā)展的潮流。我們要看到更多的書法愛好者還在默默無聞地努力著，耕耘著，實踐著……，再加上教育部對未來傳統(tǒng)文化教育的重視，而且在中小學(xué)課堂中加入書法教育課程，我深信未來會有更多的書法愛好者加入書法創(chuàng)作隊伍中來，為中國書法向更好更健康的方向發(fā)展邁進，未來會有更多的王羲之甚至超越王羲之的書法大師出現(xiàn)，讓我們拭目以待！