#紐約時(shí)報(bào)

2025年度十佳好書(shū)榜單（

非虛構(gòu)類(lèi)

《墜落天使》(Angel Down)

作者：丹尼爾·克勞斯；

《導(dǎo)演）(The Director)

作者：丹尼爾·凱爾曼；

《索妮婭與桑尼的孤獨(dú)》(The Loneliness of Sonia and Sunny)

作者：基蘭·德賽；

《姐妹們》(The Sisters)

作者：?jiǎn)碳{斯·哈桑·克米里；

《石院靈修》(Stone Yard Devotional)

作者：夏洛特·伍德；

2025年度十佳好書(shū)榜單（

虛構(gòu)類(lèi)

《海上婚姻》(A Marriage at Sea)

作者：索菲·埃爾姆赫斯特；

《以馬內(nèi)利圣母堂》(Mother Emanuel)

作者：凱文·薩克；

《母親向我走來(lái)》(Mother Mary Comes to Me)

作者：阿蘭達(dá)蒂·洛伊；

《無(wú)處容身》(There Is No Place for Us)

作者：布萊恩·戈德斯通；

《狂野之徒》(Wild Thing)

作者：蘇·普里多。

翻譯 | AI

《姐妹們》：虛實(shí)交織的家族史詩(shī)，在時(shí)間褶皺里叩問(wèn)歸屬

當(dāng)一部638頁(yè)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，一邊讓書(shū)里的角色痛罵作者是“裝腔作勢(shì)搞語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的家伙”，一邊用橫跨35年的時(shí)間線、虛實(shí)難辨的家族敘事，剖開(kāi)跨文化語(yǔ)境里的身份困境與代際創(chuàng)傷，我們便知道，這絕不是一本普通的家庭史詩(shī)。

瑞典-突尼斯混血作家喬納斯·哈森·赫米里的《姐妹們》，正是這樣一部野心磅礴又細(xì)節(jié)動(dòng)人的跨國(guó)力作。它不僅入選媒體年度十佳圖書(shū)，更標(biāo)志著這位作家寫(xiě)作生涯的一次突破性冒險(xiǎn)——這是他第六部小說(shuō)，也是第一部直接用英語(yǔ)創(chuàng)作的作品。

小說(shuō)開(kāi)篇的一句玩笑，便戳中了文學(xué)圈的微妙語(yǔ)境：“喬納森·弗蘭岑應(yīng)該被干掉！”“賭五百克朗你根本沒(méi)讀過(guò)弗蘭岑?！?001年9·11事件前夕，弗蘭岑的《糾正》出版，這部568頁(yè)的家庭史詩(shī)，成了美國(guó)文學(xué)史上最后一批掀起全民轟動(dòng)的嚴(yán)肅文學(xué)巨著之一。

而如今，讀者的注意力早已被切割得支離破碎，赫米里卻拿出了這部638頁(yè)的作品，同樣以家庭為核心母題，卻用更具實(shí)驗(yàn)性的敘事，完成了一次對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)巨著的致敬與顛覆。

它的時(shí)間敘事像手風(fēng)琴、像一對(duì)呼吸的肺，自如地壓縮與延展，在宏大的時(shí)代跨度里，牢牢抓住了普通人的生命質(zhì)感。

以《達(dá)洛維夫人》為代表的現(xiàn)代主義經(jīng)典，曾以24小時(shí)的時(shí)間跨度寫(xiě)盡人的一生，赫米里在早前的作品《我呼喚我的兄弟們》里，也曾用這種緊湊的時(shí)間結(jié)構(gòu)，寫(xiě)盡斯德哥爾摩一名男子面對(duì)恐怖爆炸的內(nèi)心震蕩。

但在《姐妹們》里，他反其道而行之：全書(shū)分為七個(gè)部分，時(shí)間跨度逐級(jí)遞減，從2000年一整年的故事開(kāi)篇，以千禧年斯德哥爾摩一場(chǎng)屬于“準(zhǔn)創(chuàng)意無(wú)聊中產(chǎn)階級(jí)”的派對(duì)為起點(diǎn)，最終收束于2035年紐約的一分鐘——一個(gè)核心人物生命的終點(diǎn)。

這種從舒展到極致收縮的結(jié)構(gòu)，讓故事的張力隨著時(shí)間的收窄不斷累積，最終在最后一分鐘里，完成了對(duì)所有人生線索的溫柔收束。

如同《李爾王》《三姐妹》等所有以姐妹群像為核心的經(jīng)典敘事，這本書(shū)的靈魂，是米科拉家的三位姑娘。她們帶著半瑞典、半突尼斯的混血血統(tǒng)，在高度同質(zhì)化的瑞典社會(huì)里，始終困在“難以歸類(lèi)”的尷尬里。

24歲的大姐伊娜沉穩(wěn)負(fù)責(zé)，在派對(duì)上因?yàn)橛浭炝斯粫r(shí)刻表執(zhí)意提前離場(chǎng)，也因此遇上了未來(lái)的丈夫赫克托；21歲的二妹伊芙琳帶著酒窩，是天生的故事家，讓伊娜始終隱隱擔(dān)心她會(huì)搶走自己的愛(ài)人；19歲的小妹阿納斯塔西婭，像所有被刻板印象定義的幼子一樣，是充滿創(chuàng)造力、魅力四射的野孩子。

三姐妹的人生軌跡，從千禧年的那個(gè)夜晚開(kāi)始分叉，在愛(ài)情、家庭、事業(yè)的選擇里，不斷與母親口中的“家族詛咒”對(duì)抗，也不斷叩問(wèn)著自己的身份與歸屬。

而這部作品最迷人的突破，在于它徹底打碎了虛構(gòu)與自傳的邊界——這種打碎不是滲漏，而是噴涌。

書(shū)里赫然出現(xiàn)了一個(gè)與作者同名的角色“喬納斯·赫米里”，他和現(xiàn)實(shí)中的作者一樣，擁有半瑞典半突尼斯的血統(tǒng)，一樣獲得了紐約公共圖書(shū)館的駐留資格，一樣因疫情被迫推遲；

他有一個(gè)屢屢創(chuàng)業(yè)失敗、靠開(kāi)地鐵、當(dāng)酒保、做清潔工維生的父親，童年時(shí)被父親強(qiáng)迫剃平頭，成年后被抑郁癥困擾，那個(gè)邪惡、嘲弄他的內(nèi)心聲音，被他叫做“鬣狗”。

最終，是寫(xiě)作救了他：“我喜歡把我的父親變成一個(gè)故事，不知為何，這讓我感覺(jué)對(duì)他有了掌控力，似乎這是我唯一的掌控力。”

赫米里甚至把外界對(duì)自己的批評(píng)，也原封不動(dòng)地寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里。書(shū)中赫克托創(chuàng)辦的地下出版社，標(biāo)榜“無(wú)邊界”與言論自由，一邊放言要鄙視“赫米里這種裝腔作勢(shì)者寫(xiě)的那些令人厭倦的當(dāng)代語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)”，一邊卻坦然接納女性主義強(qiáng)奸色情文學(xué)，甚至傲慢地拒絕了阿納斯塔西婭根據(jù)母親筆記創(chuàng)作的回憶錄《滴答詛咒：一個(gè)地毯銷(xiāo)售商的回憶錄》。

這種充滿自嘲的元敘事，讓整本書(shū)成了一場(chǎng)關(guān)于寫(xiě)作本身的對(duì)話，也讓讀者忍不住發(fā)問(wèn)：這本《姐妹們》，會(huì)不會(huì)就是阿納斯塔西婭被拒絕后，誕生的那個(gè)“次優(yōu)選擇”？

在這場(chǎng)敘事游戲之下，是貫穿全書(shū)的家族謎團(tuán)。三姐妹的母親，一位手工編織地毯商人，始終堅(jiān)信自己和女兒們被下了詛咒，注定會(huì)失去所有珍視的一切——從她們據(jù)說(shuō)因骨癌驟然離世的鍵琴手父親開(kāi)始。為了逃離詛咒，她帶著女兒們不停搬家，這份顛沛流離成了三姐妹童年最深的傷痕。

而她們父系的曾祖父，據(jù)說(shuō)正是那張著名照片《摩天樓頂上的午餐》里的鋼鐵工人之一，對(duì)這段家族歷史的探尋，成了串聯(lián)起三姐妹人生的核心線索。

赫米里的筆力，從來(lái)不止于宏大的結(jié)構(gòu)與精巧的敘事游戲。他最動(dòng)人的能力，是把平等的共情，給予每一個(gè)哪怕最邊緣的角色，甚至是那些不會(huì)說(shuō)話的物件與生靈。他寫(xiě)美國(guó)的插座“像一張悲傷的臉，上面有兩只瞇起的眼睛，下面是一個(gè)失望下垂的嘴”；

寫(xiě)日常里最瑣碎的細(xì)節(jié)：餐食、睡眠、通勤、浴室、短途旅行、繁瑣的文書(shū)工作，這些被宏大敘事忽略的生活肌理，被他一一拾起，織成了一張充滿煙火氣的網(wǎng)。

638頁(yè)的篇幅，故事?lián)頂D卻絕不逼仄，它跳出了唯我論的寫(xiě)作窠臼，用最細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)盡了普通人在時(shí)代里的掙扎、迷茫與溫柔。

《姐妹們》從來(lái)不是一本只講三姐妹人生的小說(shuō)。它是一場(chǎng)關(guān)于時(shí)間的實(shí)驗(yàn)，一次關(guān)于歸屬的叩問(wèn)，一部關(guān)于寫(xiě)作與創(chuàng)傷的獨(dú)白。赫米里用自己第一部英語(yǔ)寫(xiě)作的作品，打破了語(yǔ)言、文化與國(guó)界的邊界，用充滿游戲性的敘事，承載了最沉重的代際創(chuàng)傷與身份困境。

它讓我們?cè)诤仙蠒?shū)之后，依然記得那些在異鄉(xiāng)漂泊的靈魂，那些在家族詛咒里掙扎的人生，還有那句藏在故事里的真理：寫(xiě)作，從來(lái)都是我們對(duì)抗失控人生的，最溫柔也最有力的武器。

《石場(chǎng)靈修》：退守寂靜，叩問(wèn)“不傷害地活著”的可能

老鼠無(wú)處不在。它們?cè)陔u飼料、萵苣地與堆肥桶里翻找，順著床柱爬上光溜溜的腿，從汽車(chē)引擎與教堂管風(fēng)琴里成批涌出；細(xì)小的身影竄過(guò)柏油路面，像“一道寬闊的銀色水流”。

即便沒(méi)有老鼠的地方，也留著它們的痕跡：被咬斷的電線、被撕開(kāi)的面粉袋、誤食毒鼠尸身死去的喜鵲，還有舊鋼琴里，用啃下來(lái)的琴槌氈片織成的窩。它們?cè)趬镒系穆曧?，像“干枯的落葉在滾動(dòng)”。

這并非魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆法，而是夏洛特·伍德筆下完全真實(shí)的時(shí)代背景。

2021年，當(dāng)新冠疫情席卷全球時(shí)，澳大利亞?wèn)|部正遭遇另一場(chǎng)災(zāi)難：異常的豐沛降雨與持續(xù)升溫，催生了一路向南蔓延的鼠患，無(wú)數(shù)莊稼與社區(qū)被吞噬。

這場(chǎng)席卷一切的災(zāi)禍，只是叩響修道院大門(mén)的三位“不速之客”之一，而伍德這部陰郁、精致又令人心碎的第七部長(zhǎng)篇《石場(chǎng)靈修》，便在這場(chǎng)人與世界的對(duì)峙中緩緩展開(kāi)。

本書(shū)2023年率先于澳大利亞與英國(guó)出版后，次年便入圍布克獎(jiǎng)長(zhǎng)名單，更入選媒體2025年度十佳圖書(shū)，成為當(dāng)代英語(yǔ)文學(xué)中關(guān)于向內(nèi)求索的經(jīng)典之作。

故事的敘述者是一位年過(guò)六旬的無(wú)神論者。她拋下了悉尼的丈夫與深耕半生的野生動(dòng)物保護(hù)事業(yè)，躲進(jìn)新南威爾士州臨近故鄉(xiāng)的一所修道院。她不是來(lái)尋求皈依的，而是來(lái)逃避的——逃避一輩子試圖將地球從人為破壞中拯救出來(lái)，卻屢屢失敗的倦怠；

逃避“活著本身就在制造傷害”的道德困境；逃避那些她在外界的忙碌中，從來(lái)不敢直面的記憶與愧疚。她想找一片能讓自己靜止下來(lái)的寂靜，學(xué)會(huì)如何在不造成傷害的前提下，走完所剩無(wú)幾的人生。

但寂靜從來(lái)不是隔絕現(xiàn)實(shí)的圍墻。三位“訪客”的到來(lái)，以圣經(jīng)洪水般的力量，徹底戳破了她的逃避幻想：除了席卷鄉(xiāng)村的鼠患，還有裝著珍妮修女遺骨的棺材——這位修女二十年前離開(kāi)修道院，前往曼谷經(jīng)營(yíng)婦女庇護(hù)所，從此失蹤，如今遺骨終于要?dú)w鄉(xiāng)安葬；

第三位，則是她的小學(xué)同班同學(xué)海倫·帕里——那個(gè)童年時(shí)被她聯(lián)合同學(xué)欺凌的女孩，如今成了小有名氣的活動(dòng)家修女，正是負(fù)責(zé)珍妮修女遺骸安葬事宜的人。

與其說(shuō)這是一本有完整情節(jié)線的小說(shuō)，不如說(shuō)它是一位來(lái)日無(wú)多者的沉思日記，一場(chǎng)漫長(zhǎng)的、向內(nèi)的守夜。修道院的日常里，沒(méi)有外界的喧囂與無(wú)休止的行動(dòng)，只有修女們稱之為“祈禱”，而敘述者干脆定義為“思考”的東西。

短小的章節(jié)往往從當(dāng)下的瑣事開(kāi)篇：清空捕鼠器、和修女們一同用餐、旁觀禮拜儀式，而后毫無(wú)預(yù)兆地滑向過(guò)往的記憶：早在堆肥流行前就堅(jiān)持做堆肥的母親，縫紉課上和同學(xué)一起圍攻孤立海倫的自己，婚姻里日漸沉默的疏離，瀕危物種救援中心里一次次的挫敗與幻滅。

這些記憶像人的思緒一樣自然浮現(xiàn)、悄然消退，不講時(shí)間順序，也與外界的事件沒(méi)有強(qiáng)行的因果關(guān)聯(lián)，恰恰還原了人在寂靜中，與自我坦誠(chéng)相對(duì)時(shí)最真實(shí)的狀態(tài)。

作為一個(gè)身處修道院卻從未皈依的局外人，敘述者帶著近乎催眠的接納與好奇，旁觀著修女們的儀式與晝夜節(jié)律。伍德沉靜、克制的文筆，偶爾會(huì)在這里流露出一絲局外人的詼諧與頓悟：

“我總在想，她們?cè)趺茨茏龀扇魏问?？日?fù)一日，所有這些打擾，不得不放下手頭的事，每隔幾個(gè)小時(shí)就晃悠到教堂去。然后我明白了：這不是對(duì)工作的打擾，這就是工作。這本身就是做事?！?/p>

這句話恰恰戳破了敘述者前半生的困境：她一輩子都在忙著“做事”，忙著發(fā)郵件、開(kāi)會(huì)議、寫(xiě)通稿、組織抗議，忙著拯救瀕臨崩潰的地球，最終卻得出了一個(gè)近乎絕望的結(jié)論：

“在我每一次嘗試的每一步中，我只加劇了破壞。每封電子郵件、每次會(huì)議、每篇新聞稿、每次抗議。醒來(lái)后的每一個(gè)微小行動(dòng)都意味著消耗資源，排出廢物，破壞棲息地……而像這些女人一樣靜止不動(dòng)，懸停于時(shí)間之中，則恰恰相反。她們沒(méi)有造成傷害?！?/p>

可修道院從來(lái)不是沒(méi)有傷害的烏托邦。伍德從未給讀者編織一個(gè)歸隱即得救的廉價(jià)幻夢(mèng)：修女們要把闖進(jìn)來(lái)的老鼠淹死在水桶里，這份“道德上駭人”的任務(wù)，是維持日常必須付出的代價(jià)；

墻外使用吹葉機(jī)的修女，教條主義者身上藏著的種族主義惡意，還有教會(huì)歷史上對(duì)土著文化的踐踏、對(duì)弱勢(shì)女性的傷害，都不會(huì)因?yàn)橐坏绹鷫拖Р灰?jiàn)。

當(dāng)她掩埋一只凍死的小雞時(shí)，腦海里涌入的是世界各地的萬(wàn)人坑、被迫流離失所的原住民，她忍不住想：“天主教的野蠻行徑再次涌上心頭?？晌揖驮谶@里。掙扎吧，掙扎吧?！?/p>

這份掙扎，正是全書(shū)的核心：關(guān)于懺悔，關(guān)于贖罪的本質(zhì)，關(guān)于人是否真的能擺脫“活著即傷害”的宿命。小說(shuō)中最令人心碎的一幕，莫過(guò)于敘述者終于鼓起勇氣，向海倫為幾十年前的欺凌道歉。

她告訴海倫，時(shí)至今日，自己仍為當(dāng)年的所作所為深感羞恥與愧疚?？珊愩读嗽S久，才想起她是誰(shuí)，最終只是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：“我能理解為什么那件事對(duì)你來(lái)說(shuō)可能是個(gè)……大……事件，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，那天什么都不是?！?/p>

伍德沒(méi)有在這里安排一場(chǎng)遲來(lái)的和解，也沒(méi)有給敘述者任何贖罪的慰藉。她只是平靜地寫(xiě)出了懺悔最殘酷的真相：

你背負(fù)了幾十年的愧疚與自我譴責(zé)，對(duì)你來(lái)說(shuō)重如泰山的過(guò)往，對(duì)被傷害的人而言，不過(guò)是早已被拋在身后的、不值一提的塵埃。很多時(shí)候，我們的道歉，從來(lái)不是為了彌補(bǔ)對(duì)方，只是為了安撫自己的良心。

《石場(chǎng)靈修》從來(lái)不是一本講宗教皈依、講歸隱療愈的小說(shuō)。它寫(xiě)盡了人生永恒的懸而未決：敘述者的罪孽，未被譴責(zé)，也未被寬恕；她的絕望，沒(méi)有被治愈，只是終于有了被承認(rèn)的空間；她窮盡一生尋找的“不傷害的活法”，最終發(fā)現(xiàn)根本不存在。

無(wú)論是投身喧囂的行動(dòng)主義，還是退守與世隔絕的修道院，沒(méi)有哪一條路更神圣，也沒(méi)有哪一種活法，能讓人免于道德的污點(diǎn)，免于生而為人的有限性，免于最終的死亡。

可這本書(shū)的力量，恰恰在于這份不妥協(xié)的真實(shí)。它像一場(chǎng)溫柔的、無(wú)神論者的祈禱，在寂靜里，讓我們看見(jiàn)：當(dāng)一個(gè)人停下所有向外的掙扎，直面自己的愧疚、絕望與有限性時(shí)，會(huì)發(fā)生什么。

它沒(méi)有給我們?nèi)魏侮P(guān)于“如何活著”的標(biāo)準(zhǔn)答案，卻給了我們一面鏡子，照見(jiàn)我們每個(gè)人都在背負(fù)的、無(wú)法言說(shuō)的重量，和我們終其一生都在尋找的，與世界、與自己和解的可能。

《海上婚姻》：救生筏上的117天，當(dāng)愛(ài)情直面生死絕境

荒野求生的核心張力，從來(lái)都不是驚心動(dòng)魄的絕境操作，而是人對(duì)底線的不斷退守與堅(jiān)守。求生者的尊嚴(yán)，藏在那句遲遲不肯說(shuō)出口的“還不到時(shí)候”里：還不到殺陌生動(dòng)物的時(shí)候，還不到吃生肉腐肉的時(shí)候，還不到放棄自己、放棄彼此的時(shí)候。

記者索菲·埃爾姆赫斯特的非虛構(gòu)處女作《海上婚姻：關(guān)于愛(ài)、癡迷與海難的真實(shí)故事》，恰恰把這種張力放進(jìn)了婚姻與生死的雙重絕境，寫(xiě)出了一部比虛構(gòu)小說(shuō)更離奇、更震撼人心的紀(jì)實(shí)杰作。本書(shū)也入選了媒體2025年度十佳圖書(shū)榜單。

故事的起點(diǎn)，是1970年代英國(guó)一對(duì)新婚夫婦的浪漫冒險(xiǎn)。莫里斯與馬拉林·貝利賣(mài)掉了郊區(qū)的房子，買(mǎi)下一艘以兩人名字組合命名的帆船“Auralyn”，計(jì)劃一路遠(yuǎn)航到新西蘭?？沙龊H九個(gè)月，一頭抹香鯨在船身下方驟然浮出水面，帆船瞬間被撞沉在太平洋深處。

夫妻倆僥幸逃上一只簡(jiǎn)陋的充氣救生筏，隨身只帶了有限的淡水、罐頭食品、一臺(tái)相機(jī)，還有一本《理查三世傳》，就此開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)117天的海上漂流。

埃爾姆赫斯特沒(méi)有把這個(gè)故事寫(xiě)成獵奇的荒野求生指南。她借鑒了當(dāng)年的新聞報(bào)道、夫婦二人的日記，以及他們1974年出版的回憶錄《海上漂流117天》，卻跳出了“還原絕境細(xì)節(jié)”的傳統(tǒng)敘事，用抒情又克制的筆觸，搭建起一個(gè)完整的人性世界——

她不僅帶讀者看清這場(chǎng)磨難的真相，更一路深入兩個(gè)漂流者的內(nèi)心，剖開(kāi)了絕境里最真實(shí)的親密關(guān)系。

在她的筆下，兩個(gè)主角的性格形成了極具沖擊力的對(duì)照。馬拉林有著近乎偏執(zhí)的樂(lè)觀：當(dāng)救生筏漂進(jìn)航道，他們眼睜睜看著一艘艘船只駛過(guò)、對(duì)求救信號(hào)視而不見(jiàn)時(shí)，她會(huì)安慰自己，這些本就不是該救他們的船；

當(dāng)莫里斯在絕望中第一時(shí)間提議雙雙自殺時(shí)，她已經(jīng)用安全別針改造成魚(yú)鉤，試著套住路過(guò)的海龜，計(jì)劃失敗后，又立刻想到用海龜殼制作煙霧信號(hào)彈。

而莫里斯則始終陷在消極的泥沼里。無(wú)論是初次約會(huì)時(shí)覺(jué)得“自己說(shuō)的每句話都不對(duì)”，還是在海上全身長(zhǎng)滿海水瘡、反復(fù)失去意識(shí)時(shí)，他的第一反應(yīng)永遠(yuǎn)是否定——否定活下去的可能，否定眼前的希望。

他曾是Auralyn號(hào)上的船長(zhǎng)，可一旦落入絕境，最先放棄的人也是他。埃爾姆赫斯特精準(zhǔn)地捕捉到了這段關(guān)系里微妙的平衡：或許正是莫里斯的消極，給了馬拉林的樂(lè)觀一個(gè)可以對(duì)抗的支點(diǎn)。

“她得給他一些可以相信的東西”，書(shū)中的這句話道破了真相——她在說(shuō)服莫里斯撐下去的同時(shí)，其實(shí)也在一遍遍地說(shuō)服自己。

正如書(shū)名所昭示的，這本書(shū)從來(lái)不止是一個(gè)海難求生故事，更是一場(chǎng)關(guān)于婚姻的終極考驗(yàn)。而它最珍貴的突破，是徹底顛覆了傳統(tǒng)生存敘事里的性別偏見(jiàn)。

長(zhǎng)久以來(lái)，荒野求生故事極少以女性為主角，更不會(huì)承認(rèn)：那些被傳統(tǒng)視角視為“女性化”的、無(wú)關(guān)緊要的瑣事，恰恰是絕境里最核心的生存支柱。

在救生筏上，馬拉林承擔(dān)的從來(lái)不止是輔助性的工作：她要和莫里斯一起往外舀灌進(jìn)筏子的海水，用毛巾悶死靠近的海鳥(niǎo)，徒手殺死游過(guò)來(lái)的鯊魚(yú)，還要日復(fù)一日清理莫里斯身上流膿的瘡口。

而在這些硬核的求生操作之外，是那些真正守住了兩個(gè)人精神底線的事：她會(huì)在腦子里構(gòu)思晚宴菜單，隨手畫(huà)可愛(ài)的貓，設(shè)計(jì)自己回去后要縫制的棕粉配色佩斯利花紋長(zhǎng)袖連衣裙，用薄紙做出一副撲克牌供兩人打發(fā)時(shí)間；就連殺死鯊魚(yú)后，她都會(huì)想著剝下珍珠色的魚(yú)皮，回去做一個(gè)小包。

這些在絕境里依然堅(jiān)持創(chuàng)造美、錨定日常的舉動(dòng)，從來(lái)不是閑情逸致，而是對(duì)絕望最有力的反抗。是這些事，讓他們沒(méi)有在無(wú)邊無(wú)際的大海里徹底退化成只為活下去的野獸，守住了生而為人的尊嚴(yán)。

馬拉林才是這只救生筏上真正的船長(zhǎng)，就連莫里斯也不得不承認(rèn)：“我發(fā)現(xiàn)她比我更堅(jiān)強(qiáng)、更能干，于是我退后，準(zhǔn)備讓她接手。她也確實(shí)接手了?！?/p>

可在他自己的記述里，依然忍不住把自己塑造成主動(dòng)放權(quán)的決策者，把這份責(zé)任當(dāng)作一種“恩惠”交給妻子——親密關(guān)系里這種隱秘的傲慢與不自知，被埃爾姆赫斯特寫(xiě)得入木三分。

埃爾姆赫斯特的敘事，始終帶著悲憫的洞察力。她沒(méi)有把兩個(gè)人塑造成非黑即白的英雄與懦夫，也沒(méi)有給這段婚姻一個(gè)簡(jiǎn)單的“幸存”或“破裂”的定論。

她用精準(zhǔn)的節(jié)奏把控，讓讀者時(shí)而屏住呼吸飛速翻頁(yè)，時(shí)而忍不住停下反復(fù)回味那些平靜卻有千鈞之力的句子：“死亡仍然是一個(gè)過(guò)程，你在死亡的過(guò)程中仍然活著?！薄按腿艘粯?，都處于持續(xù)衰敗的狀態(tài)?！弊罱K，這本薄薄的書(shū)，成了一部兼具力量與美感的作品。

所有的生存故事，最終都會(huì)指向一個(gè)向內(nèi)的叩問(wèn)：如果是我身處這樣的絕境，我能撐下來(lái)嗎？如果我能熬過(guò)這樣的苦難，那我能不能在日常里，堅(jiān)持那些看似不可能的事？

而《海上婚姻》給出了一個(gè)最溫柔也最有力量的答案：埃爾姆赫斯特選擇圍繞兩個(gè)人的整個(gè)人生構(gòu)建敘事，而非只聚焦救生筏上的聳人聽(tīng)聞的細(xì)節(jié)，恰恰是想告訴我們，不是只有身處絕境的人才在求生——我們每一個(gè)人，都在自己的生活里，日復(fù)一日地“幸存”著。

它寫(xiě)的是海上的117天，照見(jiàn)的卻是所有親密關(guān)系的真相：婚姻從來(lái)不是風(fēng)平浪靜里的浪漫遠(yuǎn)航，而是當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨、船身沉沒(méi)時(shí)，兩個(gè)人能不能在同一只救生筏上，守住彼此，守住活下去的念想。

參考資料

【1】《紐約時(shí)報(bào)》官網(wǎng)

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