七絕·壬寅小年感懷 其九

年少曾簪梅萼紅，中年怕見玉壺空。

東風未掃階前雪，先白詩人兩鬢蓬。

首句"年少曾簪梅萼紅"如一幅工筆小品：少年人折取初綻的梅枝，將殷紅的萼片斜插鬢邊，眉眼間躍動著對美的天真占有欲。這抹"紅"是生命原初的熱烈注腳——未經世故的純粹，讓審美成為本能的動作，連簪花都帶著與自然嬉戲的鮮活氣。次句"中年怕見玉壺空"陡轉，從視覺的明麗跌入心理的幽微：曾經澄澈如玉的酒器漸次空置，暗喻著中年人對圓滿的敬畏與對消逝的敏感。這里的"怕"不是怯懦，而是歷經聚散后對"空"的清醒認知——當生命從"占有美好"轉向"守護溫度"，我們終于懂得有些圓滿本就如朝露，握得越緊越易消散。

后兩句以景結情，將個體生命嵌入天地時序的宏大敘事。"東風未掃階前雪"打破常規(guī)期待：按理說小年已近立春，東風應攜暖意消融殘雪，可階前的雪卻固執(zhí)地滯留著冬的余威。這"未掃"的雪恰似歲月設下的隱喻——生命里的某些寒涼從不會因時節(jié)更迭而輕易退場。末句"先白詩人兩鬢蓬"收束于最鋒利的對照：當自然還在躊躇是否褪去冬裝，詩人的雙鬢已搶先被歲月染白，"蓬"字既寫白發(fā)紛披之態(tài)，更暗喻精神的疏離與滄桑。這里沒有悲切的控訴，只有對生命規(guī)律的坦然凝視：原來我們總以為在追趕時間，實則時間早已在我們的生命里刻下不可逆轉的刻度。

全詩以"梅萼紅"與"兩鬢蓬"為經，以"玉壺空"與"階前雪"為緯，織就一張關于成長的精神圖譜。它告訴我們：年少的熱烈從不是中年的反面，而是生命向更深處漫溯的起點；所謂成熟，不過是學會在"怕見空"的清醒里，依然保有"簪梅"時對美好的赤誠，又在"雪未掃"的寒涼中，讀懂自己比季節(jié)更早蒼老的宿命。這不是消極的嘆惋，而是一場與歲月的和解——當我們看清生命既有綻放的熱烈，亦有留白的蒼茫，方能在雙鬢斑白時，依然擁有凝視美好的澄明心境。

七絕·壬寅小年感懷 其十

北餃南糕各味長，游蹤南北總他鄉(xiāng)。

小年若問歸何處？唯有東風識鬢霜。

首句“北餃南糕各味長”如展開一幅民俗長卷：北方的餃子裹著麥香與團圓意，南方的米糕浸著糯軟與歲時溫，兩種截然不同的飲食符號，既是地域文化的鮮明胎記，更是刻進血脈的味覺基因?！案魑堕L”三字道盡其中深味——食物的“長”不在滋味本身，而在它承載的集體記憶：餃子皮里包的是“更歲交子”的祈愿，米糕蒸制中藏著“步步高升”的期許，每一種味道都是一方水土對生活的注解，也是游子與故園最原始的聯(lián)結密碼。

次句“游蹤南北總他鄉(xiāng)”筆鋒陡轉，將味覺的溫暖拽入現(xiàn)實的蒼涼。“游蹤”二字道盡現(xiàn)代人的生存常態(tài)：或為生計輾轉，或為理想奔赴，足跡踏遍南北，卻始終在“他鄉(xiāng)”的坐標里漂浮?！翱偂弊秩缰劐N，敲碎了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的浪漫想象——當我們在異質的文化場域里吞咽熟悉的味道，舌尖的慰藉反而成了身份的鏡子，照見“我屬于哪里”的永恒迷惘。

后兩句以問答破局，將個體的漂泊升華為對歸處的哲思?！靶∧耆魡枤w何處？”一句設問，恰似所有游子在節(jié)令節(jié)點最本能的自問：當灶火重燃、舊俗復現(xiàn)，我們渴望歸依的究竟是地理意義上的故園，還是精神層面的原鄉(xiāng)？答案在末句揭曉：“唯有東風識鬢霜?！睎|風本是春的信使，此處卻被賦予“見證者”的深意——它見過少年離鄉(xiāng)時的青絲，也撫過年老還鄉(xiāng)時的霜鬢；它吹過北方的餃子宴，也拂過南方的米糕香，卻始終沉默地記錄著每個游子的生命軌跡。所謂“識”，不僅是物理時間的見證，更是對漂泊者精神履歷的共情：東風所識的，從來不是某個具體的地點，而是在歲月流轉中愈發(fā)清晰的自我輪廓——那些在南北游蹤里沉淀的閱歷、在異鄉(xiāng)煙火中咀嚼的鄉(xiāng)愁，最終都化作鬢霜的重量，讓我們明白：歸處或許不在某方山水，而在對自身來路與去路的清醒認知。

全詩以“味”起興，以“風”作結，將飲食習俗、空間遷徙與生命意識熔鑄一體。它揭示了一個現(xiàn)代性的文化困境：當人口流動打破了傳統(tǒng)的地緣歸屬，味覺記憶成為最后的身份錨點；而真正的“歸處”，或許就藏在東風與鬢霜的對視里——我們不必執(zhí)著于回到某個地理原點，只需在與歲月的和解中，確認自己如何在漂泊里成為了更豐饒的自己。這既是對小年“團圓”主題的當代詮釋，亦是一曲關于精神原鄉(xiāng)的溫柔詠嘆。