（來源：團(tuán)結(jié)報(bào)）

轉(zhuǎn)自：團(tuán)結(jié)報(bào)

　　□ 祁澤宇

　　溫州是歷史上的文學(xué)重鎮(zhèn)，也是孕育散文書寫的園地，其得天獨(dú)厚的條件促成了文學(xué)和自然的聯(lián)姻，特別是隨著近些年溫州經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，作為文學(xué)書寫對(duì)象的溫州進(jìn)入了作家們的創(chuàng)作視野。由吉狄馬加主編的散文集《一片繁華海上頭》便是散文界一次文學(xué)集結(jié)，作家們暢快地書寫溫州的人文地理，他們有的行旅，有的客居，有的則是土生土長的溫州人，他們?cè)跍刂莸纳剿姓业搅俗约旱挠白?，用不同的視角塑造出文學(xué)地理意義上的“文學(xué)溫州”。

　　景色是有形的，而文化卻是隨物賦形的，《一片繁華海上頭》中的篇什往往能夠通過文化的深意，讓讀者獲得直觀的體味，轉(zhuǎn)而進(jìn)入一種綜合性書寫。作家們置身地理場(chǎng)域之中，不約而同地將山水情調(diào)之自覺歸于謝靈運(yùn)，他們各有切入點(diǎn)，刻畫出“千面謝靈運(yùn)”。謝靈運(yùn)對(duì)自然的態(tài)度也確實(shí)如此：“夫衣食人生之所資，山水性分之所適……橫流之弊，非才不治，故時(shí)有屈己以濟(jì)彼，豈以名利之場(chǎng)賢于清曠之域邪？”這種灑脫、超然，絕非附庸風(fēng)雅的文人所能企及的?！白砸詾橛邪舶疃▏?，卻不懂宮廷政治之殘酷”的謝靈運(yùn)，只能寄情山水，尋找心靈的自適。但苦難往往是詩家幸事，溫州山水因謝氏的洗禮多了詩意，所謂“名人托跡之地，江山千載猶香”，便成就了中國文學(xué)地理的一朵奇葩。

　　散文家所希冀的是一片躲避喧囂的桃花之源，透過謝靈運(yùn)，他們發(fā)現(xiàn)山水風(fēng)景因歷史的加持而顯得厚重，經(jīng)由人格投注更顯神采飛揚(yáng)。今天的馮秋子、黃亞洲、馬敘等一眾散文家也以自己的文學(xué)敘述，喚醒傳承這一文脈，并逐漸凝固為一座城市的文化記憶。

　　在書中，計(jì)文君的《山·水·詩》將山水視作與社會(huì)性空間相對(duì)的異質(zhì)性空間，是“詩”的先天設(shè)定，這無疑是對(duì)謝靈運(yùn)極佳的注解，也是本書所傳達(dá)的思考——登山則情滿于山，觀海則意溢于海。黑陶的《由天空和山海所孕育》引古證今，將塘河視作“溫州文化的母體”，從文化地理到文學(xué)地理，展現(xiàn)溫州特殊的價(jià)值關(guān)聯(lián)與情感表現(xiàn)。

　　無論是寫山城水城，還是寫人杰地靈，散文集在此岸世界興寄，又在彼岸世界感懷，體現(xiàn)出獨(dú)特的審美境界。例如，陳世旭的《溫州：溫潤如玉》大有古文之文采、韻律，筆透鋒芒，氣勢(shì)充沛，特別是面對(duì)劉基故鄉(xiāng)，作者發(fā)出“百丈漈峭崖，有如背負(fù)長劍的孤客，落寞在天涯，兀立成一種悲壯”的感嘆，既悲愴又豪邁，卻在剎那間話鋒一轉(zhuǎn)，寫起了閑適的品茗。

　　作者的心境不同，文章的境界也不盡相同，但散文集中的作品無一不是申明情性的“情文”，它們的“真性情”使得表意逸態(tài)橫生。就像《溫州五日，親愛的時(shí)光》，帶給我們的是記人記事的感動(dòng)以及融情于景的寫意，盡是理想化的浪漫場(chǎng)景，古雅寧靜的自然、清新幽靜的意境滋潤著游者的心靈，作者與萬物冥合。此時(shí)，寫作是獨(dú)有情懷的詩作，是喚醒理想的美文。

　　這些散文看似是閑談，實(shí)則是“地方性文化”隨筆的結(jié)晶，這里的“隨”是對(duì)謝靈運(yùn)、朱自清、黃賓虹等人的精神追隨。葉兆言甚至斷言，沒有溫州的創(chuàng)作就沒有日后的朱自清。這不乏一定的夸大成分，但溫州之于作家或作家之于溫州的意義不可小覷，他們互相影響、互相成就。作家把自己置換作古人身，眼前山水佳絕，身后詩詞留香，他們用此山彼水、風(fēng)土人情、歷史典故和篇篇離不開的謝靈運(yùn)，構(gòu)成了溫州的文學(xué)地理。

　　書中數(shù)篇文章一齊寫出了溫州的四時(shí)景致，在地域上也呈現(xiàn)出異色流變，對(duì)此作家借助畫家的思路，由局部觀察整體，再回到個(gè)別的獨(dú)特局部，似散點(diǎn)透視，似通景線法。情之所至，意到筆隨，一幅文化溫州圖景躍然紙上。

　　如果說人與環(huán)境的關(guān)系構(gòu)成了人文地理的主題，《一片繁華海上頭》自然少不了對(duì)人的書寫。蕭耳的《溫州記》用獨(dú)特的感知寫出了溫州女性的生命美，伴隨著閑適、安逸，記述民國溫州女性的革命故事，串聯(lián)起近代女性的命運(yùn)以及當(dāng)代女性的光景?！对姟u·人》有一種生于斯、長于斯的在地意識(shí)，守島人以詩心完成了永恒的守護(hù)，他們將大海奉為信仰，天地?cái)U(kuò)展了人生，大海即是夢(mèng)的遠(yuǎn)方。這些作品既生動(dòng)細(xì)致地“寫文化”，又栩栩如生地傳達(dá)出文化溫州的內(nèi)在精神。

　　分為三輯的《一片繁華海上頭》幾乎將溫州景致寫得面面俱到，用語言的感染力帶動(dòng)景物的想象力，這是萬物不語的自然倫理，也是感人至深的詩性原則，當(dāng)然無論文字如何騰飛，最終還是要回到作者的理性思考中，就像龐余亮在散文詩《溫州：比美夢(mèng)還溫潤》中豪氣滿懷地喊出的那樣，“相信未來的溫州”。