2025年11月25日傍晚，當(dāng)今國(guó)際學(xué)界最重要的古文書(shū)學(xué)家馬可·史密斯（Marc Smith）教授為復(fù)旦大學(xué)西方古典學(xué)學(xué)程、歷史學(xué)系以及全校師生帶來(lái)了講座“羅馬文字的統(tǒng)一性與多元性：從古風(fēng)時(shí)代到帝國(guó)的終結(jié)”（Unité et diversité de l'écriture romaine, de l'époque archa?que à la fin de l'Empire）。講座由歷史學(xué)系周之桓老師主持并翻譯，王忠孝老師一并出席。講座內(nèi)容由復(fù)旦大學(xué)西方古典學(xué)學(xué)程項(xiàng)目助管左思佑同學(xué)整理，并獲得史密斯教授與現(xiàn)場(chǎng)翻譯同意刊發(fā)。

講座合影

史密斯教授于1963年出生于英國(guó)紐卡斯?fàn)枺?988年畢業(yè)于國(guó)立文獻(xiàn)學(xué)院（école nationale des chartes, ENC），1988年至1990年以及1992年至1995年在法國(guó)國(guó)家檔案館擔(dān)任管理員。其后于1990年至1993年擔(dān)任法國(guó)羅馬學(xué)院（école fran?aise de Rome, EFR）成員，期間完成了在高等研究實(shí)踐學(xué)院（école pratique des hautes études, EPHE）的博士論文。目前，史密斯教授為國(guó)立文獻(xiàn)學(xué)院-巴黎文理研究大學(xué)古文書(shū)學(xué)教授、高等研究實(shí)踐學(xué)院-巴黎文理研究大學(xué)兼聘研究導(dǎo)師暨“古文書(shū)學(xué)與拉丁字母的書(shū)寫(xiě)史”講席教授，并被譽(yù)為“拉丁文與現(xiàn)代古文書(shū)學(xué)教宗”，享有國(guó)際盛譽(yù)。他曾擔(dān)任國(guó)際拉丁文古文書(shū)學(xué)委員會(huì)主席（2015-2020）、希伯萊文古文書(shū)學(xué)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)（2002-2011）以及法國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席（2014）。同時(shí)，他還擔(dān)任多個(gè)古文書(shū)學(xué)知名叢書(shū)與期刊主編或編委：Monumenta Palaeographica Medii Aevi（Brepols）、Scriptorium、Gazette du livre médiéval以及Scrineum Rivista等。

講座現(xiàn)場(chǎng)

古文書(shū)學(xué)即“paléographie”，中文又可翻譯為“古文字學(xué)”或直譯“古書(shū)寫(xiě)學(xué)”，是古典學(xué)輔助學(xué)科的重要組成部分，法語(yǔ)中稱(chēng)其為“博學(xué)的科學(xué)”（science de l’érudition）。本場(chǎng)講座以拉丁文字的書(shū)寫(xiě)史為核心展開(kāi)，除討論了學(xué)界最關(guān)心的小寫(xiě)字母的誕生這一基本問(wèn)題，還重點(diǎn)探討了拉丁文的統(tǒng)一性與多樣性及從古風(fēng)至古典晚期不同歷史階段的字體演變，結(jié)合不同書(shū)寫(xiě)材質(zhì)與社會(huì)文化背景解析文字的發(fā)展規(guī)律。

史密斯教授

拉丁文字的起源

要想梳理拉丁字母的歷書(shū)寫(xiě)史，首先需要回溯地中海文明字母的起源。史密斯教授指出，公元前1800年埃及恐怖峽谷中出現(xiàn)的象形文字簡(jiǎn)化版本，雖看起來(lái)接近圣書(shū)體，但已具備拼音文字特征，成為古希臘、伊特魯里亞等地中海文明字母的源頭，而拉丁字母則直接脫胎于伊特魯里亞字母。目前已知最早的拉丁文書(shū)寫(xiě)實(shí)例之一是公元前 600年一件飾品別針上的文字：Manios me fefaced Numaisioi，含義為 “Manios為Numasios制作了我”，以飾品的口吻向讀者介紹自己的主人與制作者。

正在“說(shuō)話(huà)”的別針

拉丁字母體系隨后不斷完善，公元前403年希臘字母順序確定后，借由伊特魯里亞字母，拉丁文仿照其確立自身字母順序慢慢確定自身的字母順序，在古代首先發(fā)明了字母f和g，由于伊特魯里亞人沒(méi)有g(shù)的發(fā)音，拉丁語(yǔ)最初用c的發(fā)音來(lái)承擔(dān)，隨后發(fā)明了g，而為了用拉丁語(yǔ)書(shū)寫(xiě)從希臘語(yǔ)借用的詞匯，y、z被增加。字母j、u、w是更晚的發(fā)明，在中世紀(jì)甚至更晚期才被發(fā)明。在法國(guó)，字母u和j要到18世紀(jì)才出現(xiàn)。與希臘銘文相比，最初的拉丁銘文的幾何對(duì)稱(chēng)性稍弱，并且字母更大，這同樣也是為了讓字母能被更清晰地識(shí)讀。教授列舉了一些例子，比如希臘字母π是如何演化出拉丁語(yǔ)p的，為了與希臘字母ρ區(qū)別，p加一捺形成R。這一演變過(guò)程在被羅馬人吸收的希臘語(yǔ)區(qū)的西部也有類(lèi)似情況發(fā)生。

字母的起源

拉丁文字書(shū)寫(xiě)的發(fā)展與變革

然而，在早期銘文中可以發(fā)現(xiàn)拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)不同的特征：希臘銘文追求幾何對(duì)稱(chēng)、文本長(zhǎng)且字母小，而拉丁銘文字母較大且?guī)缀螌?duì)稱(chēng)的美感并不突出。拉丁銘文并非無(wú)法做到對(duì)稱(chēng)：公元前250年出現(xiàn)過(guò)罕見(jiàn)的青銅嵌石對(duì)稱(chēng)銘文，證明拉丁語(yǔ)銘文可通過(guò)精密計(jì)算實(shí)現(xiàn)幾何對(duì)稱(chēng)；同樣意大利奧斯克人的銘文也以精美的對(duì)稱(chēng)為特色。希臘銘文刻寫(xiě)大多粗細(xì)一致。而古風(fēng)時(shí)代銘文特征與其后銘文特征的最大區(qū)別便是字母筆畫(huà)粗細(xì)對(duì)比更為明顯、字角飾線(xiàn)的出現(xiàn)以及整體書(shū)寫(xiě)更具組織性。這一特點(diǎn)在公元前63年于羅馬建造的一座橋pons Fabricius上的拉丁銘文中也有體現(xiàn)。然而，該橋在經(jīng)歷了重修之后，公元23年在橋另一面上新刻了銘文，此時(shí)的字母上出現(xiàn)了粗細(xì)不一的裝飾線(xiàn)，這一變化源于工匠在雕刻時(shí)使用平頭的刷子手寫(xiě)再行雕刻，因此留下了粗細(xì)不一的線(xiàn)，構(gòu)成了拉丁文字和希臘文字的核心差別。

史密斯教授2024年新作：一部關(guān)于@歷史的小書(shū)

字體的大小會(huì)影響字形，越大的字體字形便越正式，而較小的字體則接近于手寫(xiě)體，這一差別在遺存下來(lái)的一塊刻有日歷的拉丁銘文上體現(xiàn)明顯。在一些現(xiàn)存的的畫(huà)出來(lái)而非雕刻出來(lái)的字也容易讓人聯(lián)想到正式的銘文雕刻，這也在一定程度上反映了手寫(xiě)字體對(duì)銘文的影響。

古代拉丁文字的書(shū)寫(xiě)載體呈現(xiàn)多元化特征。與希臘人相同，羅馬人常用木板涂蠟后以金屬等硬質(zhì)刻筆（stylet）進(jìn)行刻寫(xiě)，比如龐貝銀行家Jucundus的蠟板書(shū)寫(xiě)就被完整保留下來(lái)。莎草紙是另一重要載體，在那不勒斯考古博物館所保存的一個(gè)著名龐貝壁畫(huà)上可以同時(shí)看到莎草紙書(shū)寫(xiě)和木板涂蠟兩種古代主要的書(shū)寫(xiě)（或閱讀）方式。除此之外還有其他載體，如陶罐、印章或陶土地磚上。莎草紙上多為草體書(shū)寫(xiě)，這種草體應(yīng)用十分廣泛，甚至出現(xiàn)在馬賽克等非必要場(chǎng)景。部分載體上的文字無(wú)明確書(shū)法意義上的字體，僅滿(mǎn)足實(shí)用功能，如在容器上刻字表明容量。

莎草紙上的草體

“天書(shū)”

梳理完了拉丁字母從起源到古代的演變歷史，接下來(lái)史密斯教授帶領(lǐng)大家來(lái)到古典晚期，從古代走向中世紀(jì)。上文所述的草體在1-3世紀(jì)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了許多的連寫(xiě)，最典型的如龐貝銀行家書(shū)寫(xiě)內(nèi)容中的“mille”。這是因?yàn)橄灠宓臅?shū)寫(xiě)會(huì)使字母變得破碎而無(wú)法連貫，而莎草紙書(shū)寫(xiě)的普及使得字體越來(lái)越連貫且連寫(xiě)越來(lái)越多。在3世紀(jì)羅馬政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)全方位的改革中，受到時(shí)代影響，字體也會(huì)發(fā)生變化，越來(lái)越潦草，拉的很長(zhǎng)，且越來(lái)越少使用蠟板，這逐漸使得草書(shū)誕生了新的書(shū)寫(xiě)形式：適用于帝國(guó)內(nèi)務(wù)府（chancellerie；或譯為“皇帝辦公室”）的書(shū)寫(xiě)形式，字體被拉長(zhǎng)且連貫，一直發(fā)展到5世紀(jì)，被稱(chēng)作“天書(shū)”（litterae caelestes）——和中文的天書(shū)異曲同工，神圣且難懂。這一種字體也被程序化規(guī)定，“天書(shū)”體只由皇帝內(nèi)部辦事使用，而其余辦事官員也模仿這種字體并發(fā)展出各自不同的字體。潦草的連寫(xiě)誕生了新的符號(hào)，如“ET”演變成了我們熟知的“&”。

“&”的誕生

小寫(xiě)字母的出現(xiàn)

草書(shū)的書(shū)寫(xiě)也影響了同時(shí)期書(shū)籍上的文字，字體變得越來(lái)越圓潤(rùn)而非方正，比如在現(xiàn)存的公元1世紀(jì)與2世紀(jì)的書(shū)籍上。而這種字體到了3至4世紀(jì)又發(fā)展出了一種新的字體——安瑟爾字體，并成為了書(shū)籍中所使用的主要字體。（西方）現(xiàn)存的8世紀(jì)以前的書(shū)籍都是此類(lèi)字體。至此終于可以認(rèn)為出現(xiàn)了和大寫(xiě)字母完全不同的新的字體。但大寫(xiě)字體也并未從書(shū)籍中消失，5世紀(jì)時(shí)大寫(xiě)字體仍然會(huì)出現(xiàn)在奢侈的書(shū)本中，由老派的異教羅馬上層持有，內(nèi)容大多為傳統(tǒng)羅馬文學(xué)，比如維吉爾。這種特殊的大寫(xiě)字體呈方塊狀、厚重，但字母結(jié)尾仍然存在裝飾線(xiàn)，和基督教銘文相比差異顯著。

大寫(xiě)字母經(jīng)草書(shū)、安瑟爾字體逐步向小寫(xiě)字母過(guò)渡，同時(shí)筆順也發(fā)生了改變。3至4世紀(jì)開(kāi)始，逐漸在書(shū)籍中出現(xiàn)了原始小寫(xiě)字體，從中再發(fā)展出了古典晚期與中世紀(jì)早期的半安瑟爾字體。這一名稱(chēng)最早應(yīng)當(dāng)由意大利著名博學(xué)家、碑銘學(xué)家與古文書(shū)學(xué)家Maffei（1675-1755）命名，其后法國(guó)學(xué)者將其推廣，盡管它與安瑟爾字體并無(wú)關(guān)系。該字體呈現(xiàn)明確的三部分結(jié)構(gòu)（“g”，“d”等字母的上伸部分和下伸部分被確定）。它與完全的小寫(xiě)字體尚有區(qū)別，比如“g”的上方為一橫（類(lèi)似于漢字“丂”），“n”仍然保留大寫(xiě)N的形態(tài)。以上的字體雖然存在差異，但大體還是以統(tǒng)一性為主。

從大寫(xiě)到小寫(xiě)

文字：統(tǒng)一性與多樣性

公元6世紀(jì)之后，地中海世界的各個(gè)區(qū)域出現(xiàn)了差異性更大的書(shū)寫(xiě)形式，遺留下來(lái)的例子包括西哥特刻在石頭上的草書(shū)銘文、墨洛溫王朝時(shí)期羊皮紙/莎草紙上的晚期草書(shū)（以圖爾圣馬丁修道院出納的記錄為代表）。到了加洛林時(shí)期，字體又發(fā)生了變化。加洛林王朝試圖復(fù)興羅馬人的書(shū)寫(xiě)方法，同時(shí)又渴望有所創(chuàng)新，便打破了羅馬人單一書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的特征，在同一文本內(nèi)大小寫(xiě)混雜：安瑟爾字體和半安瑟爾字體共存。同時(shí)，還首創(chuàng)了首字母大寫(xiě)。這一時(shí)期的字體變革是對(duì)傳統(tǒng)古代書(shū)寫(xiě)的再發(fā)明與再呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了西羅馬滅亡后字體的再度統(tǒng)一。

9世紀(jì)初的圣經(jīng)：Bible de Rorigon, BnF lat. 3, f. 4r；我們可以看到大寫(xiě)字體、首字母大寫(xiě)、安瑟爾以及半安瑟爾字體共存

通過(guò)對(duì)書(shū)寫(xiě)的考古可知，文字的書(shū)寫(xiě)同時(shí)具有統(tǒng)一性和多樣性。盡管最初拉丁文字的書(shū)寫(xiě)存在不同，但總體而言，羅馬帝國(guó)政治的統(tǒng)一奠定了文字的統(tǒng)一性，在西羅馬帝國(guó)滅亡以前，羅馬人的書(shū)寫(xiě)基于一個(gè)共同的框架。而476年的歷史事件使得拉丁語(yǔ)區(qū)各個(gè)區(qū)域的文字書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)了多樣性，直至查理曼帝國(guó)的統(tǒng)一使得字體得以再次具有統(tǒng)一性。其帝國(guó)的分裂又再次造就了字體發(fā)展的多樣性，直到現(xiàn)代印刷術(shù)的發(fā)明才又實(shí)現(xiàn)了下一次的統(tǒng)一。對(duì)比中國(guó)與西方的文字書(shū)寫(xiě)，二者似乎均遵循這一規(guī)律。

講座的最后，歷史學(xué)系王忠孝老師參與了現(xiàn)場(chǎng)交流，在場(chǎng)的學(xué)生也積極提問(wèn)，與史密斯教授展開(kāi)熱烈討論。講座圓滿(mǎn)結(jié)束。

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系王忠孝老師