從上世紀(jì)八十年代的思想解凍與先鋒實(shí)驗(yàn)，到全球化語境下的多元實(shí)踐與自性探索，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)走過了四十年不平凡的現(xiàn)代性追尋之路。在“85 新潮”四十周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，《庫藝術(shù)》隆重推出學(xué)術(shù)專題策劃：“突圍與重構(gòu)——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)代性追尋的四十年”！

在過去一年中，《庫藝術(shù)》編輯部通過一系列深度訪談與系統(tǒng)性編撰，匯聚了十一位重要學(xué)者、批評(píng)家、策展人關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歷史與現(xiàn)狀的真知灼見，并對(duì)三十二位代表性藝術(shù)家的創(chuàng)作方法論和藝術(shù)語言的發(fā)展路徑進(jìn)行了細(xì)致梳理，力圖勾勒一幅中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在語言建構(gòu)與觀念突破上持續(xù)探索的動(dòng)態(tài)圖景。這不僅是對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵問題與階段性成果的回顧與總結(jié)，也是站在歷史坐標(biāo)軸中對(duì)時(shí)代命題的回應(yīng)。

編者按

Editor's Comment

在藝術(shù)家唐勇看來，藝術(shù)為我們提供了“另一套邏輯”——一套超越日常經(jīng)驗(yàn)與世俗判斷，用以剖解社會(huì)、審視自我乃至警示現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特語法。

“另一套邏輯”的建立，始于對(duì)既有語言的不滿。早期“紅磚”系列，是唐勇以具有張力的符號(hào)替代傳統(tǒng)雕塑語言，為個(gè)人精神壓力找到的恰如其分的表達(dá)。隨后，“卡通化”視覺作為一套深思熟慮后的修辭策略，以其流行與世俗的外表，構(gòu)成對(duì) 1990 年代都市化世態(tài)的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)譯與幽默反諷。至 2000 年代，“小人”、骷髏、避孕套這三個(gè)意象同時(shí)出現(xiàn)，構(gòu)成了關(guān)于欲望、生死與存在的完整敘事，引導(dǎo)觀眾超越外表鮮麗的感官刺激，直面生命倫理的詰問。

又一次重要的轉(zhuǎn)變，發(fā)生在 2010 年代之后。他將批判意識(shí)從隱喻性的圖像敘事，推向劇場(chǎng)性的情境建構(gòu)，視覺風(fēng)格和媒介手段也有了明顯改變。通過白色覆蓋與黑線勾勒，他抽離日常物的情感溫度，營(yíng)造出既真實(shí)又非真實(shí)的“變異之美”；城市空間被重組為“詭異化的劇場(chǎng)”，喚起一種具身性的危機(jī)體驗(yàn)；近年的作品更試圖剖析社會(huì)癥狀的根源——權(quán)力機(jī)制、生產(chǎn)方式與行為關(guān)系，使藝術(shù)作品化身為一場(chǎng)審視社會(huì)構(gòu)架的思想實(shí)驗(yàn)。

作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中具有標(biāo)志性方法論與清晰路徑的創(chuàng)作者，唐勇三十多年的藝術(shù)實(shí)踐，正是其思想邏輯不斷演進(jìn)的視覺見證。在那個(gè)由冷峻形式與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷所構(gòu)筑的、充滿警示意味的藝術(shù)世界中，他為世人留下冰冷又熾熱的思想結(jié)晶。

唐勇：

以另一套邏輯理解世界

Understand the world with a different set of logic

欲望本身并不是什么壞事

庫藝術(shù) = 庫：作為 60 年代末出生的藝術(shù)家，您雖未直接參與“85 新潮”美術(shù)運(yùn)動(dòng)，卻成長(zhǎng)于其精神余波中。您如何看待這一代際定位？

唐勇 = 唐：自己無法從一代人的角度去分析、討論那個(gè)時(shí)期我們這代人的藝術(shù)思考與實(shí)踐，因?yàn)榫臀覀儺?dāng)時(shí)所處的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境而言，與“85 新潮”所倡導(dǎo)的藝術(shù)精神是不同的。包括我在內(nèi)的絕大部分同齡人都是在學(xué)院派系統(tǒng)中去了解和研究藝術(shù)，因此，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有著自然而然的迷戀。只不過自己那時(shí)雖身處學(xué)院內(nèi)，卻又被外部新藝術(shù)浪潮深深地吸引，好奇而興奮，并對(duì)新的藝術(shù)樣式和前沿實(shí)踐蠢蠢欲動(dòng)，但在習(xí)以為常的學(xué)院派教學(xué)體系中又不知該何去何從。在這種情況下，對(duì)一個(gè)什么都不懂的年輕人來說，選擇是十分困難的。嘗試新的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作邏輯，得不到任何人的贊許肯定，更沒人給你指點(diǎn)迷津與引導(dǎo)，自己唯一能做的，是在既有體系的學(xué)習(xí)和新藝術(shù)實(shí)踐中齊頭并進(jìn)。

△天歌

45 × 45 × 120cm

1995

庫：您 1996 年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院雕塑系，并留校任教。您當(dāng)時(shí)接觸的學(xué)院教育中是否有對(duì)西方現(xiàn)代主義的引入？這對(duì)您早期的創(chuàng)作有何影響？

唐：那時(shí)川美已將西方現(xiàn)代主義雕塑引入我們的教育教學(xué)體系，雖課程不多，但相對(duì)于具象寫實(shí)雕塑來說已極具前衛(wèi)性與時(shí)代感，至少我可以以更多的方法，去自由地表達(dá)自己的內(nèi)心思考，以及對(duì)人、事、物和世界等的另一種判斷。

△斜靠在沙灘椅上的女人

165 × 68 × 110cm

玻璃鋼烤漆

1995

庫：從 1995 年開始，您嘗試用不同于傳統(tǒng)雕塑語言的另一種方式去做雕塑，并開啟“紅磚”系列。能否具體談?wù)勈悄男┧伎荚隍?qū)使您作出改變？

唐：一是因?yàn)閭鹘y(tǒng)雕塑語言難以表現(xiàn)個(gè)人在社會(huì)急劇變化、轉(zhuǎn)型時(shí)期的精神壓力與困惑，二是“紅磚”這種張力感極強(qiáng)，具有傳統(tǒng)精神指向的符號(hào)，正好契合于個(gè)人情緒情感的宣泄與表達(dá)。因此，另辟蹊徑地嘗試就自然而然。

△冥想

255 × 205 × 400cm

玻璃鋼烤漆

2008

庫：在此之后“卡通化”的視覺語言探索，是您對(duì)90 年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下都市文化有意識(shí)的直接回應(yīng)嗎？您如何界定自己與當(dāng)時(shí)“玩世現(xiàn)實(shí)主義”“政治波普”潮流的關(guān)系？

唐：就當(dāng)時(shí)來說，我并不覺得我那一套方法是卡通化語言，那時(shí)我還為此十分認(rèn)真地研究過，但人們都這樣說，我也就認(rèn)定了。感覺目前，許多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的書寫者，對(duì)當(dāng)時(shí)“卡通化”的視覺語言探索嗤之以鼻，但就我個(gè)人而言，這種方法是對(duì)那個(gè)時(shí)代人的行為方式與精神狀態(tài)最恰如其分的表達(dá)。

至于自己與“玩世現(xiàn)實(shí)主義”“政治波普”潮流的關(guān)系，我想都是用一種幽默、調(diào)侃的方式直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化現(xiàn)實(shí)與生活現(xiàn)實(shí)，都是在反諷中具有了現(xiàn)實(shí)表達(dá)與批判的力量。只不過“卡通化”語言更流行、世俗和大眾化而已。

△生與死的秩序

320 × 202 × 210cm

玻璃鋼烤漆

2007

庫：2000 年代，您標(biāo)志性的“小人”、骷髏、避孕套形成了一套關(guān)于生死、性與欲望的完整三元意象符號(hào)，其建立過程是怎樣的？是同時(shí)形成，還是漸次發(fā)展而來的？

唐：那一時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作，是自己身處物欲社會(huì)、過度消費(fèi)化社會(huì)，自我放縱后的冷靜思考所致。我是誰？生命的意義是什么？存在的價(jià)值何在？等等這些問題讓人困惑。再加之兒時(shí)的深刻記憶與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，“小人”、骷髏、避孕套這些意象符號(hào)在作品中的出現(xiàn)就不足為奇。在我的世界中，這些形象的背后必然有其指涉意義上的邏輯關(guān)聯(lián)，幾者的同時(shí)出現(xiàn)，才會(huì)有力、有效地構(gòu)成我的完整敘事。

△凸

120 × 82 × 160cm

玻璃鋼烤漆

2007

庫：這一時(shí)期的作品在視覺上具有強(qiáng)烈的直接性。在創(chuàng)作中，您如何把握“欲望表現(xiàn)”的尺度，使其成為思想的催化劑，反映更深刻的問題？您認(rèn)為在處理此類題材時(shí)，應(yīng)警惕什么？

唐：其實(shí)，我一直認(rèn)為“欲望”本身并不是什么壞事，是人性中不可缺少的重要組成部分。只不過當(dāng)“欲望”超越于生而為人的基本準(zhǔn)則、規(guī)范與道德觀念之時(shí)，我們應(yīng)保持警惕與克制。藝術(shù)的作用就在于用另一種方式去看待這些問題，呈現(xiàn)創(chuàng)作者的思考，使人們用另一套邏輯，也即藝術(shù)的獨(dú)特語言，讓人更深刻、更直觀地理解你所秉持的態(tài)度與看法。

△蛙.人—目的地

300 × 280 × 400cm

玻璃鋼烤漆

2008

庫：2008 年、2009 年的《能量》，一改此前的人物主題造型，將具體可辨的形象抽象變形，體現(xiàn)了創(chuàng)作觀念上怎樣的轉(zhuǎn)變過程？

唐：是想讓作品的視覺表現(xiàn)要隱晦、含蓄一點(diǎn)，給觀眾以想象的空間，從而更好地引導(dǎo)觀眾去主動(dòng)思考。也即是在自主性中，去完成觀看者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、身份、認(rèn)知與作品之間的對(duì)話。當(dāng)然還有一個(gè)因素，是怕這一系列作品因造型指向特殊而被過度解讀。

△能量1

100 × 100 × 190cm

不銹鋼led燈

2008

“變異之美”與“詭異化劇場(chǎng)”

庫：2010 年代以后的《虛幻之城》《殘景》《土地》等裝置作品中，您將實(shí)物用白色覆蓋并描畫黑線，是出于怎樣的思考？是否是一種壓縮、簡(jiǎn)化為二維形象的意圖，即一種概念化的傾向？

唐：是想用黑線勾勒形體邊緣和白色覆蓋物體表面的方式，在強(qiáng)化物體形態(tài)辨識(shí)度的同時(shí)，模糊、弱化物體質(zhì)感所喚起的情感記憶，從而使物質(zhì)對(duì)象在人的視覺中，呈現(xiàn)出一種既真實(shí)而又非真實(shí)、既熟悉而又陌生、既現(xiàn)實(shí)而又非現(xiàn)實(shí)的變異之美。并以此對(duì)過度工業(yè)化、商業(yè)化和城市化的畸形社會(huì)和扭曲的人類認(rèn)知加以體現(xiàn)，并提出批評(píng)。警示人們?cè)诳此泼利悺⒑椭C的外表下所隱藏的種種危機(jī)。所謂的壓縮、簡(jiǎn)化可理解為，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中針對(duì)特有主題的一種有效的藝術(shù)表現(xiàn)方法。

△土地2

380 × 300 × 300cm

樹、工業(yè)纖維、x光片、黑線、樹脂

2016

庫：在這些作品中，您將商品泡沫包裝、癌癥病人的X 光片作為材料。是什么樣的思考和創(chuàng)作需要，促使您開始了對(duì)現(xiàn)成品及特殊材料的使用？

唐：現(xiàn)成品及許多特殊材料有其自身語言力量，特別是其背后所具有的社會(huì)性、文化性等在各種形式關(guān)系中，有其明確的指涉意義和清晰的邏輯關(guān)聯(lián)。因此對(duì)其恰如其分地運(yùn)用與把控，能直接而充分地呈現(xiàn)我的創(chuàng)作意圖與作品的思想觀念。

△殘景

120 × 120 × 350cm

樹、桌子、鐵絲、工業(yè)纖維、X光片、黑線

2015

庫：《樓梯》《窗》《凳子》等作品，將日常身處的城市空間轉(zhuǎn)化為場(chǎng)景性、組合式、仿佛舞臺(tái)劇般的呈現(xiàn)方式，這與傳統(tǒng)的單體雕塑敘事有何根本不同？這是如何服務(wù)于您的觀念表達(dá)的？

唐：城市空間本身就是人類干預(yù)下自然生態(tài)異化的結(jié)果。人無節(jié)制的城市化早已打破生存、生活所需的平衡。在我作品中的場(chǎng)景組合，只不過是對(duì)城市元素有目的的提取，以更具冷漠感、詭異化的劇場(chǎng)體驗(yàn)，讓人感知我們生存環(huán)境的脆弱、生存狀態(tài)的恐怖，從而喚起人們的危機(jī)意識(shí)。

△床

270 × 270 × 360cm

木床、x光片、黑線、黑影

2018

△樓梯

400 × 160 × 440cm

木樓、x光片、樹脂、led燈、黑線、黑影

2018

庫：“人體”一直貫穿在您的表達(dá)語言中，但從之前的鮮麗生動(dòng)變?yōu)樯n白、冷漠，比如《遭遇》中全身白色、沒有面目的人偶?！叭梭w”的變異映射了“人的境況”怎樣的變化？

唐：《遭遇》這件作品，我運(yùn)用了 VR 技術(shù)和感應(yīng)互動(dòng)技術(shù)，其目的在于用虛擬現(xiàn)實(shí)與真實(shí)場(chǎng)景的交叉結(jié)合來呈現(xiàn)和觀看、體驗(yàn)作品。也即是在一個(gè)真實(shí)的房間內(nèi)，布置了一個(gè)由眾多白色人偶所形成的場(chǎng)景，同時(shí)在 VR 眼鏡中模擬出與真實(shí)場(chǎng)景一模一樣的虛擬現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)觀眾戴上VR 眼鏡，隨著位置的移動(dòng)，VR 眼鏡中的虛擬場(chǎng)景瞬間發(fā)生變化。比如：白色人偶由正常高度變成 5 米的巨人、大大小小的巨型老鼠在房間內(nèi)穿行等等，這種瞬間變化所獲得的心理體驗(yàn)，讓人難以分清真實(shí)與虛擬、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。我想借此討論在高新科技不斷發(fā)展的今天，人的異化、精神裂變、社會(huì)生態(tài)變異等各種問題。白色是我心中最能營(yíng)造恐怖、死亡和冷漠情態(tài)等的色彩，它與人偶、幽暗空間的結(jié)合，把我對(duì)主觀意境的營(yíng)造推向了極致，從而強(qiáng)化了作品對(duì)主題的表達(dá)。

△遭遇

尺寸可變

樹膠模特、服裝、YR眼鏡

2017

庫：近年來的作品中，《筑巢》《建造者》體現(xiàn)了對(duì)城市擴(kuò)張與消費(fèi)主義的批判；《看你能不能動(dòng)》《堅(jiān)固的碑：一個(gè)由虛無而生的方體》等，將無形的權(quán)力關(guān)系轉(zhuǎn)化為可感的空間體驗(yàn)。這是否意味著，您近年來的思考，聚焦于一種更縱觀、更本體地對(duì)社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)的審視？

唐：以前總是通過作品去呈現(xiàn)不同階段各種思考下的不同結(jié)果和個(gè)人預(yù)判。而如今，卻試圖在各種問題中去討論它產(chǎn)生的原因，以及這種問題與社會(huì)機(jī)制、權(quán)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和人的行為之間的關(guān)系。就作品的技術(shù)手段上來講，對(duì)空間的整體營(yíng)造和對(duì)氛圍的精準(zhǔn)把控，是建立人與現(xiàn)場(chǎng)、材料與空間意象、作品形式與觀念指涉之間關(guān)系的核心。

△筑巢2

尺寸可變

pvc管、機(jī)械互動(dòng)裝置

2019

錯(cuò)位

尺寸可變

led燈、聲音裝置、機(jī)械互動(dòng)裝置

2020

庫：在視覺風(fēng)格上，您的作品從以前色彩鮮亮的戲謔，轉(zhuǎn)為沉重、壓抑、疏離的寓言。您自身的心境是否也有相應(yīng)的變化，少了一些憤世嫉俗，多了一些冷靜或悲觀？

唐：大家通過作品的形式、形態(tài)以及整體調(diào)性的轉(zhuǎn)變，感受到了我視覺風(fēng)格的改變。這與年齡的增長(zhǎng)，以及對(duì)待世界、社會(huì)和生活的方式發(fā)生了變化有關(guān)。在持續(xù)實(shí)踐中，自己逐步感受到這種看似冷靜、沉默、穩(wěn)定的形式結(jié)構(gòu)潛藏著更為厚重的力量，更能讓人去深刻解讀與慢慢體味。至于悲觀，我從沒有這樣的情緒，你能一直生活在自己篤定的認(rèn)知中，那何嘗不是一種幸福？

△建造者

650 × 550 × 1050cm

鋼管、電線、燈泡、機(jī)械互動(dòng)設(shè)備、塑膠人物頭像

2021-2022

庫：您的作品總是映射出對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，那您如何看待當(dāng)代藝術(shù)與時(shí)代現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？您是否期待自己的藝術(shù)具有一定的社會(huì)功能？

唐：我一直認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)的核心就是問題意識(shí)，藝術(shù)不應(yīng)僅僅是為了視覺審美而存在。就個(gè)人而言，我很幸運(yùn)經(jīng)歷了中國(guó)急劇變化的幾十年，在這瞬息萬變的時(shí)間進(jìn)程中，既有幸福快樂，也有困惑茫然，這種最真實(shí)的生命體驗(yàn)對(duì)我來說是一種財(cái)富，我的藝術(shù)思考、判斷與行動(dòng)方式都來自我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感悟。這種感悟真實(shí)而生動(dòng)，因此，我的藝術(shù)實(shí)踐若脫離了我所處的時(shí)代與社會(huì)，就失去了靈魂與可靠、可信的經(jīng)驗(yàn)。

△看你能不能動(dòng)

610 × 320 × 180cm

塑膠手臂、木藝、帶刺鐵絲、機(jī)械振動(dòng)設(shè)備

2021-2022

我的藝術(shù)是否具有一定的社會(huì)功能？這個(gè)我不知道，更不期待?？赡軙?huì)有人喜歡我的作品，或是從中獲得一些啟發(fā)與思考。我是一個(gè)很包容的人，這個(gè)世界和現(xiàn)今社會(huì)、生活環(huán)境，雖有許多不如意之處，但總體而言是豐富而多彩的。因此，我雖有自己的藝術(shù)主張與藝術(shù)觀，但我從不干涉與反對(duì)別人的生活體驗(yàn)與看待事物的方式。不要試圖去改變別人，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候別人的幸福就是你的痛苦，你的痛苦就是別人的幸福，這沒有正確與錯(cuò)誤、好與壞的區(qū)分，個(gè)體差異而已。

△堅(jiān)固的碑：一個(gè)由虛無而生的方體

尺寸可變

草紙、墨水、鋼板、機(jī)械振動(dòng)設(shè)備

2024

庫：站在“85 新潮”四十周年的節(jié)點(diǎn)，您如何評(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在追尋“現(xiàn)代性”道路上的得失？您認(rèn)為哪些核心問題依然是未竟之業(yè)？

唐：“85 新潮”的思想主張與藝術(shù)精神對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展是革命性的，使中國(guó)藝術(shù)發(fā)生了巨大的變化，它背后的思想建構(gòu)與藝術(shù)邏輯讓許許多多人學(xué)會(huì)了獨(dú)立的思考與判斷，并引導(dǎo)人們自由的想象與天馬行空的創(chuàng)造，它所具有的藝術(shù)語言力量與藝術(shù)觀念達(dá)成了人與人、人與社會(huì)、人與生活等的對(duì)話，同時(shí)也在國(guó)際舞臺(tái)中肩負(fù)起中國(guó)與外部世界溝通、交流的重任。但同時(shí)也存在許多問題，究其根本，是對(duì)“現(xiàn)代性”的正確定義、啟蒙、真正理解與接受并沒完成，因此，發(fā)展的道路依然漫長(zhǎng)而艱辛。

△知識(shí)就是力量

570 x 490 x 375cm

木板、手、銅書、黑繩、電視機(jī)

2021-2022

庫：您目前創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)是什么？未來的探索會(huì)朝著哪些新的方向或媒介展開？

唐：我目前的關(guān)注點(diǎn)在于，對(duì)大時(shí)代背景下的小生活狀態(tài)，以及當(dāng)今社會(huì)結(jié)構(gòu)中人的行為和思考方式的研究。從技術(shù)層面上講，目前我們身處一個(gè)高新科技迅速發(fā)展的時(shí)代，人工智能和數(shù)字技術(shù)等，正深刻地影響著我們的生活方式與思維習(xí)慣，那么，以科技與藝術(shù)與多元媒材的結(jié)合，用另一種語言來探討我所關(guān)注、所涉及的題材，將是我以后一個(gè)重要的研究方向和目標(biāo)。

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

唐勇

Tang Yong

1969 年 10 月 生于四川省南江縣。

1996 年 07 月 畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院雕塑系，并留校任教。教授，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任四川美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。國(guó)際動(dòng)態(tài)藝術(shù)協(xié)會(huì)中國(guó)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)公共藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、重慶美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝委會(huì)主任、重慶市土木建筑學(xué)會(huì)建筑科技分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)藝委會(huì)委員、重慶市社會(huì)科學(xué)專家?guī)鞂＜?、重慶國(guó)畫院雕塑委員會(huì)委員等。

主要從事雕塑與公共藝術(shù)、跨媒介雕塑教學(xué)與研究，聚焦當(dāng)代雕塑、綜合媒介、藝術(shù)與科技等創(chuàng)作領(lǐng)域。多次組織、介入、參與國(guó)內(nèi)外重要的藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐與在地創(chuàng)作活動(dòng)。數(shù)十件公共藝術(shù)作品落成于全國(guó)各地，眾多作品被各美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和私人所收藏。

《突圍與重構(gòu)：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)代性追尋的四十年》

文獻(xiàn)圖書藝術(shù)家唐勇內(nèi)頁展示

德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)最新課程

藝術(shù)書+作品集+綜合創(chuàng)作

德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)系列課程

充滿繪畫的筆記本

圖像邏輯與視覺思維的訓(xùn)練與創(chuàng)作

專項(xiàng)課題研究線上工作坊

（第二期）

特邀導(dǎo)師：

烏爾里?！た死锊?/strong>

（德國(guó)哈勒美術(shù)學(xué)院前院長(zhǎng) 著名教育家 藝術(shù)家）

張一非

（魯迅美術(shù)學(xué)院繪畫藝術(shù)學(xué)院教師 藝術(shù)家）

線上課程啟動(dòng)時(shí)間：2026年3月7日

課程時(shí)長(zhǎng)：5周

授課形式：

1，周六、日每晚3小時(shí)騰訊會(huì)議

面對(duì)面實(shí)時(shí)講授與創(chuàng)作點(diǎn)評(píng)

2，周一到周五群內(nèi)就有關(guān)問題 交流及課題作品指導(dǎo)

3，當(dāng)日課程回放（一年內(nèi)無限次觀看）

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