曹恩東

1978年出生，甘肅會(huì)寧人，別署益齋，北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論（書法方向）博士，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，美術(shù)與書法專業(yè)學(xué)位博士生導(dǎo)師。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)草書學(xué)社社員，甘肅省書協(xié)理事、楷書委員會(huì)主任，甘肅省青年書協(xié)副主席，甘肅省政協(xié)書畫院、甘肅書法院、江蘇省書法創(chuàng)作研究中心特聘書法家。

書之源 ? 今之藝

□ 曹恩東

書法經(jīng)典者何？同日月之華，累代不朽者也。其能窺發(fā)展之跡、變化之源，有書、經(jīng)之稱。其于道德，舉之有度，達(dá)文章之精純，發(fā)思想之涵泳，乃培根鑄魂之要徑也。

然既謂經(jīng)典，則當(dāng)求承傳之有序，取法之正宗。虞廷尉曾曰：“漢魏鍾張擅美，晉末二王稱英?！瓰榻K古之獨(dú)絕，百代之楷式。”袁昂、蕭衍、陶弘景繼其后，亦有所論，至孫虔禮更言：“彼之四賢，古今特絕?！贝怂馁t遂為習(xí)書者之圭臬耳。廷尉又言“四賢”者，有古質(zhì)今妍之美，“鍾張方之二王可謂古矣，豈得無(wú)妍質(zhì)之殊？”蓋鍾張屬篆隸系統(tǒng)之流脈，尚自發(fā)之書，含淳厚質(zhì)樸之真味；二王歸楷草系統(tǒng)之新裁，法自覺之用，具飄逸靈動(dòng)之韻致。

至若歷代“四賢”書論、品操、風(fēng)骨之論記與承傳，帝王之瑰翰，頗具王者風(fēng)范；群臣之縑素，時(shí)有佳構(gòu)；書家之卷帖，各得其美?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，然其和合而有效者誰(shuí)？書法經(jīng)典之傳承囿于“四賢”者乎？

“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，一代有一代之藝，必有一代之書也。今之書法臨習(xí)，不囿于“四賢”之承傳，更求溯源至“四賢”書法之源，如此，既能使“古法賴以復(fù)光”，又可“與古法無(wú)一似者”。余供職于西北，拓研五涼書跡之學(xué)。此地書法資源可謂得天獨(dú)厚，不僅有簡(jiǎn)牘寫卷之墨跡、刻經(jīng)碑志之銘石，且往往佳作眾多?？蓺w于經(jīng)典取法之范，沉浸醲郁，含英咀華，養(yǎng)個(gè)人之書風(fēng)，得時(shí)代之特色。倘如此，則既承“四賢”之典范，復(fù)兼地域書法之意趣，豈不善哉！

余之書，遵“四賢”之先路，體“質(zhì)文代變”之哲思，踐時(shí)代“雙創(chuàng)”之精神，學(xué)古而不泥古，破法而不悖法，尚周午亭“置物之形和輸我之心”之論；踐吾師“書藝與書學(xué)之相即相成”之論。乃悟：“書藝求美”在于“置物之形”，然此“美”在以我之形塑之，而非拘泥于外物之形；“書學(xué)求真”在于“輸我之心”，若心中無(wú)理念、無(wú)感悟，何談“輸”乎？

例以魏楷之研習(xí)，竊謂非以楷寫楷，而應(yīng)以他體補(bǔ)楷。楷需草意而活，草需楷力而穩(wěn)；楷過(guò)穩(wěn)則失其活，草過(guò)流則失其厚。欲脫碑帖之束縛，發(fā)簡(jiǎn)牘縑帛、寫卷殘紙之幽思，隨勢(shì)就形，欹正相生，以達(dá)筆法生結(jié)構(gòu)之目的；嘗試楷、行筆意互參，改變魏楷固有之筆法，增添用筆自然之趣味。秉持字體相融之理念，接納約定俗成之草法，變換篆隸之構(gòu)形，呈現(xiàn)古今雜形、異體同勢(shì)之韻味?；驎Ⅰ街?，用行草漲墨之法，充溢行間，筆散墨繼，相互生發(fā)。憨呆不失靈動(dòng)，拙樸而具遒媚，備整體之宏大與局部之精微，期形美流于外而逸趣藏于內(nèi)者耳。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。尋書學(xué)之真，尋書藝之美，尋自然之法。他年春色好，乘興復(fù)還人，書之道，盍至此乎？

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