關(guān)于拓片題跋

吳振鋒

近幾年，拓片題跋之風(fēng)正熱正盛，我也隔三差五題一點(diǎn)。如果有一些理性思考的話，那么，就不止于泛化甚至于泛濫無歸。

首先，我說一下文化背景。金石文化產(chǎn)生的根源是清代“文字獄”，“文字獄”后有一大批學(xué)者，將學(xué)術(shù)視野放到了文字研究、碑學(xué)考據(jù)上?？梢哉f，金石學(xué)在清代是一個(gè)意外的收獲，就像宋代金石學(xué)的發(fā)展一樣。清代金石學(xué)復(fù)興，碑學(xué)崛起，涌現(xiàn)出眾多金石學(xué)家和碑派書家，尋訪、收藏、題跋、考訂碑拓之風(fēng)盛行。

這種文化風(fēng)尚或者說文人雅趣，其文化指向有三個(gè)方面，一是考訂文字，二是證經(jīng)訂史，三是書寫審美。

考訂文字，是文字學(xué)家在做的事。比如，一面銅鏡，一塊碑，或者一塊磚，一片瓦，首先要考訂文字，這就涉及到文字演變、文字發(fā)展等問題，有大量的學(xué)問可做。證經(jīng)訂史，是歷史學(xué)家在做的事。比如，長安新出的拓片，對一個(gè)史學(xué)家來說，就是特別重要的第一手資料，需要掌握。但這兩個(gè)方面的學(xué)者又都缺乏書法的訓(xùn)練，有書寫上的短板。

書寫審美，突出書法圖式，這恰恰是書法家的特長。金石拓片，不僅延續(xù)了金石學(xué)一貫的考訂文字、證經(jīng)訂史的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，更在手卷、冊頁的基礎(chǔ)上，逐漸形成了更具裝飾、鑒賞性的整拓題跋的藝術(shù)形式。金石拓片作為文字和圖像載體本身具有獨(dú)特的審美，既有傳拓過程中產(chǎn)生的工藝之美，又有文人藝術(shù)家在題跋過程中融匯詩文、書、畫、印等于一體的綜合之美。當(dāng)代文化實(shí)際上是如何讓精英文化走向大眾文化的歷史過程。這時(shí)候?qū)氖聲ǖ娜司陀辛烁叩囊?。但現(xiàn)在的問題是，書法家除了書寫的特長，在文史、文藝、文化上又研究得不夠，做起來也很吃力。這就是當(dāng)前的現(xiàn)狀，也是一“弊”。

對于從事書法的人來說，如何轉(zhuǎn)弊為利？我有三個(gè)方面的思考。第一，充分利用優(yōu)勢資源，深入研究學(xué)習(xí)。長安擁有得天獨(dú)厚的文化資源，為當(dāng)代拓片題跋走向?qū)I(yè)，走向藝術(shù)性突顯提供了條件。如果抱著一種真心學(xué)習(xí)研究的態(tài)度，那你在長安這塊沃土上就有可能寫出你自己的華彩篇章。

第二，發(fā)揮審美優(yōu)勢。理性的說，拓片來源的豐富性告訴我們，不是任何一件東西都有考訂文字、證經(jīng)訂史的意義，很多拓片只是有審美價(jià)值。為拓片題跋時(shí)，怎么表達(dá)？這是我想談的一個(gè)深入的問題。用現(xiàn)代漢語把你的思想表達(dá)清楚，是不是應(yīng)該？表達(dá)得簡潔一些，是不是應(yīng)該？表達(dá)得不寫錯別字，是不是應(yīng)該？這是基本要求。如果再表達(dá)得高雅一點(diǎn)，那就更好了。我多年來有個(gè)體會，對考證不太擅長的時(shí)候，我可以借用別人的資料來談這件事情，我要表達(dá)的是我對這件作品的審美判斷。比如唐墓志，除過一批唐墓志可以證史以外，大量其他的就只是書法的一個(gè)樣本而已。所以我捐贈給美術(shù)博物館的那批拓片里頭，我的題跋基本都是遵循著這個(gè)思想來的。你至少把這件作品的書法特點(diǎn)要總結(jié)出來，這是第二個(gè)要學(xué)習(xí)的地方。

第三個(gè)深入思考的地方，就是書寫問題。多年來我寫這個(gè)題跋的時(shí)候，會像經(jīng)營一件書法作品一樣來對待，留空白在哪里，在哪兒題，多大的字，多少字合適。當(dāng)然我寫的時(shí)候，肯定是提上筆就寫，有意識地鍛煉像古人那樣，像先輩那樣自然的狀態(tài)。我就想到賈老師有好多散文就是出溜出來的，汩汩流淌，跟泉水一樣，它不是硬擠出來的，是慢慢積累的。那么還有一個(gè)，可以說是我的經(jīng)驗(yàn)，就是這個(gè)作品，尤其像漢代里的這個(gè)磚瓦、拓片，經(jīng)過了歲月剝蝕以后，它有那種斑駁之美，怎樣去捕捉？你的筆墨能夠跟拓片中的線條跟質(zhì)感協(xié)調(diào)在一起，成為“一件”作品，這個(gè)是大家要思考的。尤其是年輕朋友，我提醒大家，你拿著拓片的時(shí)候，不要輕易去動它。起碼你想好了再下筆，拓片是很珍貴的。怎么樣讓你的這個(gè)線條，塊面，風(fēng)格，表達(dá)出那個(gè)意境，一種優(yōu)雅的筆墨，一種有書卷氣的筆墨，這時(shí)候你的作品才能算成功。

(2025年12月11日于萬廬)

吳振鋒先生金石題跋作品

題《始平公造像記》

題《山東滕州漢畫像石》

題《漢畫像石車馬出行圖》

題《漢蜀郡太守何君閣道銘》

題《漢銅鏡銘拓》

題《秦雙獾瓦當(dāng)》

題《漢畫像石吉祥圖》

題《石門關(guān)碑拓》

題《漢長樂未央瓦當(dāng)》

題《東漢吉語磚拓》

題《大吉刻石》

題《于母房太夫人墓志銘》

題《漢延年益壽瓦當(dāng)》

題《漢龍紋畫像石》

題《漢張汜請雨銘》

題《龍紋瓦當(dāng)》

題《戰(zhàn)國透雕龍鳳紋銅鋪首》

題《漢甕[甕wèng]殘字拓》

題《宋元鏡紋拓》

題《瓦當(dāng)紋拓》

題《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)“壽”字拓》

題《漢雙龍磚拓》

題《與華無極瓦當(dāng)》

題《漢磚紋拓》

題《漢玄武瓦當(dāng)》

題《富貴磚拓》

題《魏悼瑞三女志》

題《畫像石拓》

題《漢畫像石拓》

題《戰(zhàn)國秦虎紋瓦當(dāng)》

題《鳳鳥紋瓦當(dāng)》

題《古磚紋拓》

題《古器物紋拓》

題《戰(zhàn)國星云逐虎瓦當(dāng)》

作者簡介：

吳振鋒，筆名不然，別署萬廬。1957年生于陜西商州。曾任陜西省美術(shù)博物館收藏研究部主任，《美術(shù)博物館》雜志執(zhí)行主編。曾任中國書法家協(xié)會第四、五、六屆學(xué)術(shù)委員會委員，第七屆隸書委員會委員?，F(xiàn)任第八屆隸書委員會副主任。中國書法家協(xié)會資深評委。作品被故宮博物院、中國國家博物館、中國美術(shù)館、中國文字博物館等多家文化機(jī)構(gòu)收藏或刻石。

論著《叩問心靈——吳振鋒論書三題》榮獲首屆中國書法蘭亭獎理論獎。出版有論書文集《心靈的選擇》《叩問心靈》《因?yàn)闀ā贰缎轮袊?0年書法史紀(jì)》《書法發(fā)言》《字里千秋》，另有《華山三友書法集》（合作）、《吳振鋒書法》《當(dāng)代中青年書法家創(chuàng)作檔案·吳振鋒》《中國高等美術(shù)院校教學(xué)范本精選·吳振鋒作品精選》、中國高等美術(shù)教學(xué)教材《藝術(shù)美學(xué)——吳振鋒書法作品集》《當(dāng)代實(shí)力派書法家藝術(shù)研究·吳振鋒書法作品》等行世。

轉(zhuǎn)載自 “ 蘭亭書會 ”

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫