項(xiàng)立剛說(shuō)要清理中國(guó)法律界，胡錫進(jìn)反駁，說(shuō)項(xiàng)立剛的帖子客觀上起到了煽動(dòng)、拉仇恨的作用，于是項(xiàng)立剛開始和胡錫進(jìn)講邏輯，可惜邏輯漏洞太多。

昨天的文章，揭露了項(xiàng)立剛文章里面的兩個(gè)漏洞。今天這篇文章，繼續(xù)揭露項(xiàng)立剛文章里的另外兩個(gè)邏輯漏洞，按順序?qū)憺榈谌偷谒摹?/p>

正文之前，再次建議項(xiàng)立剛認(rèn)真學(xué)習(xí)全國(guó)人大網(wǎng)上的那篇介紹立法程序的文章，并深刻認(rèn)識(shí)到自己說(shuō)的所謂清理中國(guó)法律界與反腐不可相提并論。

此外，還要建議項(xiàng)立剛學(xué)習(xí)一下《中華人民共和國(guó)立法法》，提高自己的法律素養(yǎng)，免發(fā)無(wú)稽之談。

第三，項(xiàng)立剛把討論中的問題當(dāng)成現(xiàn)實(shí)存在的問題，把正確的當(dāng)成錯(cuò)誤的，不符合邏輯。

項(xiàng)立剛在第三條說(shuō)：“存在問題難道不要清理？”這話擲地有聲，無(wú)可反駁，存在問題當(dāng)然需要清理，有問題不清理是更大的問題。但問題是，問題在哪里？

項(xiàng)立剛舉了4個(gè)他所謂的問題，第一是有人推動(dòng)廢除死刑，第二是有人推動(dòng)賣淫合法化，第三是有人推動(dòng)程序正義，第四是有人說(shuō)夫妻做愛還得錄音。

然而，這4個(gè)真的是問題嗎？事實(shí)是，第一第二第四，并沒有成為現(xiàn)實(shí)問題，而第三個(gè)是正確的，根本不是問題。

對(duì)于沒有成為現(xiàn)實(shí)問題的所謂問題，請(qǐng)問項(xiàng)立剛?cè)绾吻謇?？依照什么理由、什么條款、什么標(biāo)準(zhǔn)清理？這一點(diǎn)前面文章已經(jīng)說(shuō)過(guò)，連在假設(shè)條件下都沒有一點(diǎn)可操作性，可見，所謂要清理中國(guó)法律界，這完全是大而無(wú)當(dāng)之言。

中國(guó)每年的兩會(huì)，都有很多不合理提案未被采納，難道對(duì)提案者也要清理嗎？對(duì)于不合理的建議，不采納就是了，社會(huì)加以批判就是了，以后不要他建議就是了，說(shuō)“清理”，實(shí)乃無(wú)理亦無(wú)用之言。

比如2008年在廣州舉行的中國(guó)森林城市論壇上，中科院院士蔣有緒呼吁政府應(yīng)對(duì)排放二氧化碳的企業(yè)征收生態(tài)稅，對(duì)于市民，則可讓他們每個(gè)月購(gòu)買20塊錢的生態(tài)基金，這一建議被媒體稱為“呼吸稅”。這種不合理建議，要怎么清理建議者？

至于程序正義，項(xiàng)立剛居然反對(duì)這一點(diǎn)，這是要干什么呢？其認(rèn)識(shí)居然墮落到牢A的水平，實(shí)在不可思議。中國(guó)早就奉行程序正義了，難道還要改回去？還要再整出幾個(gè)呼格吉勒?qǐng)D與聶樹斌？

沒有程序正義，貶低別人為下等人、下層人的項(xiàng)立剛，能確保自己不會(huì)被糊里糊涂地弄進(jìn)去、出不來(lái)？沒有程序正義，這不就是“朕即法律”了嗎？

程序正義保護(hù)的是每一個(gè)人，而越是項(xiàng)立剛口中的下等人、下層人，越是需要程序正義的保護(hù)，因?yàn)檫@部分人沒有任何話語(yǔ)權(quán)。這一點(diǎn)，項(xiàng)立剛的粉絲們看好了，記住了，想想自己需不需要程序正義的保護(hù)，不需要，那你就去支持項(xiàng)立剛。

反對(duì)程序正義的人，是沒有資格談邏輯的，因?yàn)橹v程序正義本身就是講邏輯，反對(duì)程序正義本身就是反對(duì)講邏輯。

第四，項(xiàng)立剛談立法時(shí)刻意而簡(jiǎn)單地區(qū)分為中華文化道德與西方文化道德，這不符合邏輯。

我國(guó)立法不是隨便立的，要遵循《立法法》。我國(guó)《立法法》明確了立法七大基本原則，其中有一條是“德法結(jié)合，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀”，并沒有區(qū)分中華與西方。

為什么不區(qū)分？一是因?yàn)椴恍枰且驗(yàn)闊o(wú)法截然切分。為什么無(wú)法截然切分？因?yàn)橹形鞣皆趦r(jià)值觀上并非截然相反、水火不容，有些是一致的，即普世價(jià)值。

中華文化與道德并非都是好的，西方文化與道德也并非都是不好的。而實(shí)際上，立法的根本依據(jù)，是國(guó)情與發(fā)展需要，而不是文化與道德。文化與道德是為現(xiàn)實(shí)與社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，落后于現(xiàn)實(shí)、阻礙發(fā)展的，都是糟粕，都是要拋棄的。

立法要遵循科學(xué)合理、符合發(fā)展需要的原則，而不是簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)地在中華文化與道德的框架內(nèi)立法。對(duì)中華文化與道德不加取舍，籠統(tǒng)言之，涉嫌販賣和利用愛國(guó)情懷與民族情緒。

就比如說(shuō)，法律面前人人平等，你說(shuō)這是中華文化還是西方文化？難道西方文化觀念中好的東西我們也不吸收？如果我們不吸收西方文化觀念中好的東西，能有現(xiàn)在的法治觀念與法治環(huán)境嗎？是不是還要回到封建時(shí)代的三六九等、男尊女卑？

有些人反西方到了走火入魔的地步，不管三七二十一，無(wú)論說(shuō)什么，都把中西方對(duì)立起來(lái)，刻意制造中西方的對(duì)立，只要是西方的一概斥之，對(duì)中華傳統(tǒng)文化與道德不加區(qū)分，一味說(shuō)好，殊不知真要是實(shí)行起來(lái)，自己就命如草芥了，哪里還有你在網(wǎng)上胡說(shuō)八道的機(jī)會(huì)？

近代中國(guó)是在向西方學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，至今仍然受益，而且會(huì)永遠(yuǎn)受益下去。這是鐵的事實(shí)，無(wú)論你怎么不喜歡西方，都改變不了這個(gè)事實(shí)。

反西方，最起碼要遵循一點(diǎn)，或者說(shuō)是要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，西方人提出來(lái)一些理念，但是自己沒做到，這不能證明那些理念不好，不能說(shuō)明我們不需要去做。

西方?jīng)]有做到民主，我們要去做到。西方?jīng)]有做到程序正義，我們要去做到。西方?jīng)]有做到“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”，我們要去做到。

我們批判西方，但是我們不拒絕西方提出來(lái)的一些好的理念。