打開青海的地圖，漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等各族群眾世代聚居，雪山草原與河谷綠洲相依，多元文化在這片高原上交融共生。近期，青海22個(gè)單位獲評(píng)全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，這份榮譽(yù)背后，沒有驚天動(dòng)地的壯舉，沒有空洞生硬的宣講，而是無數(shù)普通人把“中華民族一家親”的理念，悄悄融進(jìn)了開門見面的一句問候、鄰里互助的一次伸手、同桌吃飯的一碗熱湯里。

很多人會(huì)有疑問，民族團(tuán)結(jié)聽起來是宏大的命題，究竟該如何走進(jìn)日常、扎根人心？為何青海能在多民族聚居的背景下，走出一條獨(dú)具特色的交融之路？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單：民族團(tuán)結(jié)從不是“額外附加”的工作，也不是掛在墻上的標(biāo)語，而是要打破隔閡、搭建橋梁，讓各民族群眾在共居、共學(xué)、共事、共樂中，自然而然形成“你中有我、我中有你”的緊密聯(lián)系，讓共同體意識(shí)如同空氣一般，融入每一個(gè)人的衣食住行、一言一行。

作為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范省，青海的實(shí)踐給出了最生動(dòng)的注解。不同于一些地方單純注重形式宣傳的做法，青海的22個(gè)示范區(qū)始終堅(jiān)持“潤(rùn)物細(xì)無聲”，把工作做在日常、抓在平常，從空間布局到生活場(chǎng)景，從公共服務(wù)到文化浸潤(rùn)，從基層治理到個(gè)體行動(dòng)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都緊扣“融入”二字，讓民族團(tuán)結(jié)有溫度、有質(zhì)感、可觸摸。這份實(shí)踐不僅解答了“民族團(tuán)結(jié)如何落地”的時(shí)代課題，更為全國(guó)多民族地區(qū)的交融發(fā)展，提供了可借鑒、可復(fù)制的基層智慧。

要讓民族團(tuán)結(jié)融入日常，首先要解決的是“人聚在一起”的問題。空間上的相互嵌入，是情感交融的基礎(chǔ)。如果各族群眾長(zhǎng)期聚居在各自的區(qū)域，缺乏日常交集，再多的宣傳也難以拉近心理距離。青海的22個(gè)示范區(qū)，最先發(fā)力的就是打破聚居壁壘，打造“互嵌式”的生活空間，讓“住在一起”變成“融在一起”，讓鄰里情在日常相處中悄然滋生。

在西寧的湟中區(qū)蘇爾吉村，曾經(jīng)不同民族的群眾分散居住，交往不多、了解不深。獲評(píng)示范區(qū)后，村里打破原有聚居格局，推行混合居住、樓棟混住、單元混住，不再刻意劃分民族區(qū)域，讓漢、藏、回各族群眾成為門對(duì)門的鄰居、樓上下的室友。如今走進(jìn)村子，清晨總能看到各族老人一起在文化廣場(chǎng)散步、打太極，傍晚時(shí)分，家家戶戶炊煙裊裊，鄰里之間互相串門，你送一碗自家做的糌粑，我遞一盤剛蒸的饅頭，孩子們?cè)谙镒永镒分疰覒?，不分民族、不分彼此?/p>

這樣的場(chǎng)景，在青海的各個(gè)示范區(qū)里隨處可見。格爾木長(zhǎng)江源村是移民搬遷村，村民來自不同民族，搬遷之初，大家彼此陌生，甚至因?yàn)樯盍?xí)俗不同，偶爾會(huì)產(chǎn)生小隔閡。村里沒有急于開展宣講活動(dòng)，而是先從“同住一個(gè)村、共辦一件事”入手，打造了集養(yǎng)老、托育、社保辦理、法律援助于一體的社區(qū)服務(wù)中心，無論哪個(gè)民族的群眾，來辦事都能得到一視同仁的對(duì)待，遇到困難都能得到及時(shí)幫助。社區(qū)還常態(tài)化開展鄰里節(jié)、百家宴、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，每到節(jié)日，各族群眾自帶拿手美食，圍坐在一起分享美食、暢談生活，在歡聲笑語中打破陌生、增進(jìn)了解。

除了社區(qū)村居的空間互嵌，校園和職場(chǎng)也是民族團(tuán)結(jié)融入日常的重要場(chǎng)景。孩子是民族交融的未來，讓各族孩子從小一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)，就能在心底種下“中華民族一家親”的種子，這份種子會(huì)隨著成長(zhǎng)生根發(fā)芽，成為一輩子的情感底色。青海的多個(gè)示范校園，始終堅(jiān)持混合編班、混合住宿，國(guó)家通用語言文字教學(xué)全覆蓋，讓各族孩子坐在同一個(gè)教室里聽課，住在同一個(gè)宿舍里相處，一起讀書、一起游戲、一起進(jìn)步。

果洛西寧民族中學(xué)就是其中的典型代表。這所學(xué)校的學(xué)生來自不同民族，有著不同的生活習(xí)俗和語言習(xí)慣。學(xué)校沒有刻意強(qiáng)調(diào)民族差異，而是開設(shè)了民族團(tuán)結(jié)校本課程，把各民族的文化知識(shí)、傳統(tǒng)習(xí)俗融入教學(xué)之中，讓孩子們了解不同民族的歷史文化，學(xué)會(huì)尊重差異、包容多樣。每天的課間，總能看到藏族孩子教漢族孩子跳鍋莊舞，漢族孩子幫藏族孩子輔導(dǎo)功課，大家手拉手、心連心，就像兄弟姐妹一樣。學(xué)校還經(jīng)常組織“手拉手”結(jié)對(duì)、民族文化體驗(yàn)、研學(xué)交流等活動(dòng)，讓各族孩子在共同參與中，加深感情、凝聚認(rèn)同，讓校園成為民族交融的“第一課堂”。

職場(chǎng)則是成年人交融相處的主要場(chǎng)所，各族干部職工并肩工作、互相學(xué)習(xí)，在日常協(xié)作中形成的“戰(zhàn)友情”，是民族團(tuán)結(jié)最堅(jiān)實(shí)的紐帶。青海的示范單位，無論是機(jī)關(guān)、企業(yè)還是事業(yè)單位，都始終堅(jiān)持不分民族、唯才是舉，在崗位分配、團(tuán)隊(duì)組建、項(xiàng)目協(xié)作中，只看能力、不看民族，讓各族干部職工在同一個(gè)平臺(tái)上施展才華、共同進(jìn)步。

黃南州中級(jí)人民法院就是如此，院里的干警來自不同民族，大家在辦案過程中，互相學(xué)習(xí)語言、互尊習(xí)俗、互幫互助。面對(duì)復(fù)雜的案件，各族干警并肩作戰(zhàn)，漢族干警熟悉法律條文細(xì)節(jié)，藏族干警擅長(zhǎng)與牧區(qū)群眾溝通，大家發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，通力協(xié)作，不僅提高了辦案效率，更在朝夕相處中結(jié)下了深厚的情誼。院里還經(jīng)常組織團(tuán)建活動(dòng)，各族干警一起爬山、一起座談，分享工作中的困惑、生活中的喜悅，讓工作之余的相處，成為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要契機(jī)。這種“職場(chǎng)共事、情感共生”的模式，讓民族團(tuán)結(jié)不再是抽象的理念，而是轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的協(xié)作力量，讓每一個(gè)崗位都成為民族交融的陣地。

如果說空間互嵌解決了“人聚在一起”的問題，那么公共服務(wù)與基層治理的融入，則解決了“心聚在一起”的關(guān)鍵。民族團(tuán)結(jié)的核心，是讓各族群眾感受到公平、溫暖與尊重，讓大家在辦事、生活、發(fā)展中，切實(shí)體會(huì)到“我們是一家人”。青海的22個(gè)示范區(qū)，始終把民族團(tuán)結(jié)融入公共服務(wù)和基層治理的全過程，摒棄“區(qū)別對(duì)待”，堅(jiān)持“一視同仁”，讓每一位群眾都能共享發(fā)展成果，在獲得感、幸福感、安全感中，凝聚起民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大合力。

公共服務(wù)的均等化，是消除民族隔閡、凝聚人心的基礎(chǔ)。在青海的示范區(qū)里，教育、醫(yī)療、社保、就業(yè)等基本公共服務(wù)，從不設(shè)民族門檻，無論哪個(gè)民族的群眾，都能享受到同等的政策保障和服務(wù)待遇。孩子們上學(xué)，不用擔(dān)心民族差異帶來的不公，都能走進(jìn)寬敞明亮的教室，接受優(yōu)質(zhì)的教育；群眾看病，不用奔波輾轉(zhuǎn)，基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)就能提供貼心的診療服務(wù)，醫(yī)保報(bào)銷一視同仁；老年人養(yǎng)老，社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)中心隨時(shí)敞開大門，貼心的照料讓各族老人安享晚年；年輕人找工作，政府提供免費(fèi)的技能培訓(xùn)、勞務(wù)協(xié)作，幫助大家穩(wěn)定就業(yè)、拓寬增收渠道。

為了讓公共服務(wù)更貼心、更便民，各個(gè)示范區(qū)還推行“一站式”服務(wù)、幫辦代辦、上門服務(wù)等舉措，針對(duì)老年人、殘疾人、流動(dòng)人口等特殊群體，安排專人提供貼心幫助。在海東的一些社區(qū)，針對(duì)行動(dòng)不便的老人，社區(qū)工作人員定期上門辦理社保認(rèn)證、代購生活用品；針對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口，志愿者主動(dòng)幫忙解決租房、子女入學(xué)等難題，用真心實(shí)意的服務(wù)，化解他們的陌生感和疏離感。這種“不分民族、不分身份”的便民服務(wù)，讓各族群眾在辦事過程中，感受到的不僅是政策的溫暖，更是“一家人”的親切，讓民族團(tuán)結(jié)在細(xì)節(jié)中扎根生長(zhǎng)。

基層治理是民族團(tuán)結(jié)融入日常的重要載體，只有讓各族群眾都參與到治理中來，成為基層治理的“主人翁”，才能真正凝聚人心、化解矛盾，讓社區(qū)成為各族群眾的“幸福家園”。青海的示范區(qū)，創(chuàng)新推行“網(wǎng)格+民族團(tuán)結(jié)”的治理模式，把各族群眾納入網(wǎng)格化管理，網(wǎng)格員深入家家戶戶，精準(zhǔn)掌握群眾的需求、化解鄰里的矛盾、落實(shí)各項(xiàng)政策，做到“提戶知人、提人知事、提事知情、提情知策”。

在基層矛盾化解方面，青海的示范區(qū)充分尊重各族群眾的風(fēng)俗習(xí)慣和處事方式，借鑒“一碗奶茶調(diào)解法”“摩薩調(diào)解室”等基層經(jīng)驗(yàn)，組建了由各族干部、鄉(xiāng)賢、宗教人士、志愿者組成的調(diào)解隊(duì)伍。這些調(diào)解員熟悉各民族的習(xí)俗，能用群眾聽得懂的語言、信得過的方式，化解鄰里糾紛、家庭矛盾、勞資爭(zhēng)議。有一次，某社區(qū)的兩位居民，一位漢族、一位藏族，因?yàn)檎剡吔鐔栴}產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓。調(diào)解員邀請(qǐng)兩人坐在一起，泡上一碗奶茶，用通俗易懂的語言講解相關(guān)政策，同時(shí)結(jié)合各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，勸說兩人互相包容、互相體諒。最終，兩人握手言和，達(dá)成和解協(xié)議，不僅解決了矛盾，還增進(jìn)了彼此的了解和信任。

基層治理的成效，離不開各族群眾的共同參與。各個(gè)示范區(qū)還完善了村規(guī)民約、居民公約，把民族團(tuán)結(jié)、互尊互愛、互幫互助的理念寫入公約，讓“團(tuán)結(jié)友愛”成為各族群眾的行為準(zhǔn)則。社區(qū)定期召開居民議事廳、民情懇談會(huì)，邀請(qǐng)各族群眾代表共同參與社區(qū)建設(shè)、討論社區(qū)事務(wù)，無論是小區(qū)環(huán)境整治、基礎(chǔ)設(shè)施改造，還是文化活動(dòng)開展，都充分聽取各族群眾的意見和建議。這種共建共治共享的治理模式，讓各族群眾感受到了自身的價(jià)值，增強(qiáng)了對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感，也讓民族團(tuán)結(jié)在共同參與中不斷深化。

民族團(tuán)結(jié)的根基，是共同富裕；人心相聚的動(dòng)力，是攜手發(fā)展。如果各族群眾在發(fā)展中差距過大，就難以形成真正的情感認(rèn)同。青海的22個(gè)示范區(qū)，始終把產(chǎn)業(yè)共興、就業(yè)共促作為重要抓手，鼓勵(lì)各族群眾聯(lián)合創(chuàng)業(yè)、抱團(tuán)發(fā)展，讓大家在“一起賺錢、一起致富”中，形成利益共同體，進(jìn)而凝聚情感共同體。

青海有著豐富的特色資源，生態(tài)農(nóng)牧業(yè)、文化旅游、民族手工藝等產(chǎn)業(yè)，是各族群眾增收致富的重要支撐。各個(gè)示范區(qū)充分挖掘本地優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)各族群眾攜手發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏。在果洛州，班瑪黑陶技藝是擁有600余年歷史的藏式古老技藝，曾因時(shí)代變遷瀕臨失傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人、藏族藝人果洛·謝格太打破“密不外傳”的古老規(guī)矩，創(chuàng)辦黑陶制作公司，面向各民族群眾招收學(xué)徒。如今，21名來自藏、漢、回、裕固等不同民族的學(xué)徒圍坐一堂，藏族姑娘毫無保留地分享打磨技巧，漢族青年發(fā)揮現(xiàn)代設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)開發(fā)新器型，回族學(xué)徒將回族傳統(tǒng)紋飾融入設(shè)計(jì)，大家共同創(chuàng)作的“民族團(tuán)結(jié)紋”黑陶作品遠(yuǎn)銷全國(guó)各地。技藝不分民族，致富不分你我，這門千年技藝如今已成為連接各民族的橋梁，見證著手足相親、同心筑夢(mèng)的美好故事。

在青海的鄉(xiāng)村，各族群眾聯(lián)合發(fā)展生態(tài)畜牧業(yè)的場(chǎng)景也十分常見。在互助縣班彥村，漢族、藏族群眾攜手成立養(yǎng)殖合作社，共同飼養(yǎng)牦牛、藏羊，一起學(xué)習(xí)科學(xué)養(yǎng)殖技術(shù)，一起開拓銷售市場(chǎng)。合作社實(shí)行“抱團(tuán)發(fā)展、利益共享”的模式，無論哪個(gè)民族的群眾，只要加入合作社，就能共享發(fā)展成果。如今，班彥村的生態(tài)畜牧業(yè)越做越大，各族群眾的收入越來越高，大家在攜手致富的過程中，感情也越來越深厚，曾經(jīng)的陌生隔閡早已被并肩奮斗的情誼取代。

就業(yè)是民生之本，也是促進(jìn)民族交融的重要途徑。各個(gè)示范區(qū)開展訂單式技能培訓(xùn)、勞務(wù)協(xié)作，針對(duì)不同民族群眾的需求，開設(shè)烹飪、家政、電工、民族手工藝等培訓(xùn)課程，幫助各族群眾掌握一技之長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)。在海西蒙古族藏族自治州，當(dāng)?shù)卣?lián)合企業(yè)，為各族群眾提供大量就業(yè)崗位，漢族群眾擅長(zhǎng)管理和技術(shù)，少數(shù)民族群眾熟悉本地情況，大家在工作中互相學(xué)習(xí)、互相幫助，不僅提高了收入，還增進(jìn)了彼此的了解和信任。很多少數(shù)民族群眾通過就業(yè)，走出了大山、開闊了眼界，也更深刻地感受到了各民族一家人的溫暖。

如果說空間互嵌、服務(wù)融入解決的是“形”的問題，那么文化浸潤(rùn)則解決的是“神”的問題。民族團(tuán)結(jié)的核心是人心相通、文化相融，只有讓各民族的文化在交流中互鑒、在互鑒中升華，才能真正凝聚起價(jià)值認(rèn)同，讓共同體意識(shí)扎根人心。青海的22個(gè)示范區(qū)，始終注重文化浸潤(rùn)，挖掘各民族文化中的共通之處，打造共享的文化空間，讓各族群眾在文化交流中，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，增進(jìn)彼此的情感聯(lián)結(jié)。

節(jié)日是文化的載體，也是民族交融的重要契機(jī)。青海的各個(gè)示范區(qū)，從不刻意區(qū)分民族節(jié)日，而是鼓勵(lì)各族群眾互相參與、互相祝福，讓不同民族的節(jié)日，成為增進(jìn)情誼的紐帶。春節(jié)期間，漢族群眾會(huì)邀請(qǐng)藏族、回族鄰居一起吃年飯、貼春聯(lián)；藏歷新年，藏族群眾會(huì)拿出酥油茶、糌粑，招待各族朋友一起慶祝；開齋節(jié)時(shí)，回族群眾會(huì)邀請(qǐng)鄰里共同分享美食，感受節(jié)日的喜悅；那達(dá)慕大會(huì)上，各族群眾一起觀看賽馬、摔跤比賽，一起載歌載舞，在歡樂的氛圍中拉近心理距離。

在海東市循化撒拉族自治縣，撒拉族婚禮是當(dāng)?shù)氐奶厣袼?，如今，這場(chǎng)婚禮早已不再是撒拉族群眾的專屬，漢族、藏族、土族等各族群眾都會(huì)主動(dòng)參與其中，幫忙籌備、送上祝福。撒拉族群眾會(huì)用最隆重的禮節(jié)招待各族賓客，大家一起品嘗撒拉族特色美食，一起觀看民俗表演，在歡聲笑語中，感受不同民族文化的魅力，也增進(jìn)了彼此的了解和認(rèn)同。這種“各民族共慶節(jié)日”的場(chǎng)景，在青海的示范區(qū)里隨處可見，不同民族的節(jié)日文化相互碰撞、交融，形成了“各美其美、美美與共”的文化格局。

為了讓文化交融更具持續(xù)性，各個(gè)示范區(qū)還常態(tài)化開展民族歌舞展演、非遺體驗(yàn)、傳統(tǒng)體育賽事等活動(dòng)，打造“石榴籽文化節(jié)”“民族文化大舞臺(tái)”等特色品牌，讓各族群眾在文化活動(dòng)中，感受多元文化的魅力，增強(qiáng)文化自信。青海省博物館作為示范單位，打造了鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)踐基地，通過文物展陳、文化體驗(yàn)等形式，展示各民族交往交流交融的歷史，讓各族群眾在參觀學(xué)習(xí)中，了解中華民族多元一體的歷史進(jìn)程，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。

在社區(qū)和鄉(xiāng)村，新時(shí)代文明實(shí)踐中心、文化廣場(chǎng)、農(nóng)家書屋等成為文化交融的重要陣地。工作人員會(huì)定期組織民族文化講座、非遺技藝培訓(xùn)、傳統(tǒng)歌謠傳唱等活動(dòng)，邀請(qǐng)各族群眾參與其中，互相學(xué)習(xí)、互相交流。在一些鄉(xiāng)村，各族群眾一起組建文藝隊(duì)伍，編排融合各民族元素的歌舞節(jié)目，在田間地頭、社區(qū)廣場(chǎng)表演，既豐富了業(yè)余生活，又增進(jìn)了彼此的感情。這種文化浸潤(rùn)，不是單向的灌輸，而是雙向的交流，讓各民族文化在日常相處中相互吸收、相互借鑒，共同豐富和發(fā)展中華文化，也讓共同體意識(shí)在文化認(rèn)同中不斷深化。

值得關(guān)注的是，青海的示范區(qū)在文化浸潤(rùn)過程中，始終堅(jiān)持“尊重差異、包容多樣”的原則，不刻意追求“同質(zhì)化”，而是鼓勵(lì)各民族文化保留自身特色，在交流中彰顯個(gè)性、凝聚共性。比如，土族的納頓節(jié)、撒拉族的籬笆樓營(yíng)造技藝、蒙古族的那達(dá)慕等，這些獨(dú)特的民俗文化，不僅是各民族的寶貴財(cái)富，也是中華文化的重要組成部分。示范區(qū)通過保護(hù)和傳承這些特色文化，讓各族群眾感受到自身文化的價(jià)值，同時(shí)也讓其他民族群眾了解和尊重不同文化，在差異中尋找共性，在包容中凝聚合力。

民族團(tuán)結(jié)融入日常，最終要落到每一個(gè)人的身上。無論空間如何互嵌、服務(wù)如何完善、文化如何浸潤(rùn)，最終都需要每一個(gè)人主動(dòng)參與、積極踐行，把民族團(tuán)結(jié)的理念，轉(zhuǎn)化為日常言行中的自覺行動(dòng)。青海的22個(gè)示范區(qū)，之所以能取得顯著成效，關(guān)鍵就在于激發(fā)了每一位群眾的參與熱情，讓民族團(tuán)結(jié)成為每個(gè)人的自覺行動(dòng)和生活習(xí)慣。

在青海的示范區(qū)里，各族群眾都在以自己的方式，踐行著民族團(tuán)結(jié)的理念。鄰里之間，誰家有困難，大家都會(huì)主動(dòng)伸出援手；漢族老人行動(dòng)不便，藏族鄰居會(huì)主動(dòng)幫忙買菜、送藥；藏族群眾遇到技術(shù)難題，漢族朋友會(huì)主動(dòng)上門指導(dǎo)；回族群眾的節(jié)日里，各族鄰居會(huì)主動(dòng)送上祝福。這些看似微不足道的小事，卻像一顆顆小石子，在人心的湖面激起層層漣漪，讓民族團(tuán)結(jié)的情誼在日常相處中不斷加深。

語言是溝通的橋梁，也是情感交融的紐帶。在多民族聚居的青海，各族群眾主動(dòng)學(xué)習(xí)彼此的語言，成為一種常態(tài)。漢族群眾學(xué)習(xí)藏語、回族群眾學(xué)習(xí)漢語，大家用對(duì)方熟悉的語言打招呼、拉家常，在語言交流中，打破隔閡、增進(jìn)了解。在一些社區(qū)，還專門開設(shè)了多民族語言培訓(xùn)班，邀請(qǐng)各族群眾互相教學(xué)，不僅提高了大家的語言能力，還增進(jìn)了彼此的感情。一句簡(jiǎn)單的“扎西德勒”“色倆目”，不僅是語言的交流，更是心意的傳遞，是民族團(tuán)結(jié)最生動(dòng)的體現(xiàn)。

尊重習(xí)俗，是民族團(tuán)結(jié)的前提。青海的各族群眾，始終堅(jiān)持互尊習(xí)俗、互相體諒，在日常相處中，主動(dòng)了解對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣，避免冒犯和誤解。漢族群眾尊重藏族群眾的飲食禁忌，藏族群眾尊重回族群眾的宗教信仰，回族群眾尊重漢族群眾的節(jié)日習(xí)俗，大家在互相尊重中，建立起深厚的情誼。在一些多民族家庭中，夫妻雙方來自不同民族，他們互相包容、互相尊重，既保留各自的民族習(xí)俗，又融入對(duì)方的生活，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“中華民族一家親”的深刻內(nèi)涵，也為孩子們樹立了最好的榜樣。

青少年是民族團(tuán)結(jié)的未來和希望，培養(yǎng)他們的共同體意識(shí)，就是為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)注入持久動(dòng)力。青海的示范區(qū)，十分注重青少年的教育引導(dǎo)，除了校園里的教育，還通過開展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓青少年在實(shí)踐中感受民族團(tuán)結(jié)的重要意義，自覺踐行民族團(tuán)結(jié)的理念。比如，組織各族青少年開展研學(xué)交流、志愿服務(wù)、文化體驗(yàn)等活動(dòng)，讓他們?cè)诠餐瑓⑴c中，加深感情、凝聚認(rèn)同；邀請(qǐng)老黨員、老模范講述民族團(tuán)結(jié)的故事，讓他們從榜樣身上汲取力量，樹立“中華民族一家親”的理念。這些舉措，讓各族青少年從小就樹立起正確的民族觀，養(yǎng)成互尊互愛、互幫互助的良好習(xí)慣，讓民族團(tuán)結(jié)的種子在他們心中深深扎根。

回望青海22個(gè)示范區(qū)的實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)，民族團(tuán)結(jié)融入日常，從來沒有固定的模式，也沒有捷徑可走，關(guān)鍵在于“用心”和“用情”。它不需要驚天動(dòng)地的壯舉，也不需要空洞生硬的宣講，而是要從群眾的需求出發(fā)，從日常的小事做起，把工作做到群眾的心坎上；它不需要追求形式上的轟轟烈烈，而是要注重實(shí)際效果，讓民族團(tuán)結(jié)真正成為群眾的自覺行動(dòng)和生活習(xí)慣；它不需要刻意強(qiáng)調(diào)民族差異，而是要注重尋找共性、搭建橋梁，讓各民族群眾在共居、共學(xué)、共事、共樂中，自然而然地交融共生。

很多人曾經(jīng)疑惑，為什么青海能在多民族聚居的背景下，實(shí)現(xiàn)如此深厚的民族交融？答案就藏在青海各族群眾的日常相處中，藏在基層干部的默默付出中，藏在每一個(gè)用心踐行民族團(tuán)結(jié)的行動(dòng)中。青海的實(shí)踐告訴我們，民族團(tuán)結(jié)從來不是一句空洞的口號(hào)，而是要“接地氣、有溫度”，要融入柴米油鹽的煙火氣，融入鄰里守望的真情中，融入攜手發(fā)展的奮斗里；鑄牢中華民族共同體意識(shí)，也從來不是單向的灌輸，而是要在各民族群眾的日?；?dòng)與文化實(shí)踐中，不斷激發(fā)和維系，讓共同體意識(shí)成為每一個(gè)人的自覺認(rèn)同。

從空間互嵌到情感交融，從公共服務(wù)到文化浸潤(rùn)，從基層治理到個(gè)體行動(dòng)，青海的22個(gè)示范區(qū)，用無數(shù)生動(dòng)的實(shí)踐，解答了“民族團(tuán)結(jié)如何融入日?！钡臅r(shí)代課題。它們的經(jīng)驗(yàn)證明，只要堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，始終把群眾的利益放在首位，把工作做在日常、抓在平常、融入經(jīng)常，就一定能讓民族團(tuán)結(jié)之花在高原大地上常開長(zhǎng)盛，讓各民族群眾在攜手奮進(jìn)中，共同譜寫中華民族偉大復(fù)興的青海篇章。

民族團(tuán)結(jié)，從來不是一個(gè)人的事，而是每一個(gè)人的事；從來不是一蹴而就的事，而是需要久久為功的事。它就像一棵大樹，需要每一個(gè)人用心澆灌、用心呵護(hù)，才能根深葉茂、茁壯成長(zhǎng)；它就像一條河流，需要每一個(gè)人的努力，才能匯聚成海、奔騰不息。

如今，青海的22個(gè)示范區(qū)，早已成為民族團(tuán)結(jié)的標(biāo)桿，它們的實(shí)踐正在被不斷推廣、不斷完善。而在這片高原上，各族群眾依然在以自己的方式，默默踐行著民族團(tuán)結(jié)的理念，讓“中華民族一家親”的歌聲，響徹每一個(gè)角落。相信只要我們每一個(gè)人都主動(dòng)參與、積極踐行，把民族團(tuán)結(jié)融入日常、扎根人心，就一定能讓各民族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，同心同德、攜手奮進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好的未來，讓民族團(tuán)結(jié)之花在中華大地上處處綻放。