于煙火處尋詩 于塵俗間守心

——楊府散文集《半是煙火半詩意》的文心叩問

　　散文之為文，歷來兼具“載道”之重與“言情”之輕。它既可如《蘭亭集序》般融山水哲思于尺幅，亦可如《朝花夕拾》般藏市井煙火于筆端。楊府先生的《半是煙火半詩意》，恰是在塵俗與清雅、入世與出世的兩極之間尋得平衡。他以“白話為體，文言為用”的筆力，將人間煙火鋪作生活的底色，又把千層詩意熔鑄為精神的魂靈。翻開書頁，既有山河踏歌的酣暢，亦有草木觀心的靜謐；既有市井百態(tài)的鮮活，亦有文史沉淀的厚重，恰如書名所喻，讓煙火氣與詩意盡數(shù)落于紙端，自此成就了散文應(yīng)有的雅致與溫度。

　　全書共六卷，如六闕清詞，各有側(cè)重卻氣韻貫通，鋪展成一幅文心清雅的水墨長卷，于起承轉(zhuǎn)合間頗見真章。

　　卷一“萍蹤紀(jì)勝”，以行旅為主軸，串聯(lián)起天南海北的人文密碼與山川勝景，是書中最具家國情懷的篇章。《在漢水上》，寫到偶遇的船家黑子，于搖櫓的間隙，捧讀線裝古本，墨香混著江風(fēng)，不由不使人感慨，傳統(tǒng)文化之所以生生不息，民間所隱藏著的文脈傳承，從沒斷絕；《沉沒的城》《老城記》，在敘寫鄖陽老城的沉沒與新生中，作者撫過斑駁的城磚殘跡，將時代更迭里的鄉(xiāng)愁與堅守，感懷萬千，字字含情；《岳陽樓與花洲書院》一文，在范仲淹“先憂后樂”的襟懷中，觸摸士大夫的家國情懷。作者的行旅之筆，從不局限于風(fēng)景描摹，而是于山水中見歷史，于行旅中悟人生，讓每一處足跡都沉淀著文化的重量，載得動家國的文脈。

　　卷二“掇云集彩”，則轉(zhuǎn)向內(nèi)心觀照。《殘荷》中的殘荷，雖折莖枯萎，卻有翠鳥棲枝；《古柏》中的古柏，雖經(jīng)劫歷霜，仍傲然挺立，蒼枝向天；《蘭說》中的蘭草，雖數(shù)度錯過栽植之期，仍能蓬勃而葳蕤，生命的韌性可見一斑。作者于月夜下聽風(fēng)《月夜》，于草木間悟禪《山中略記》……這些常見的自然物象，細碎的自然意趣，皆被賦予人格，釀成通透的人生哲思，成為作者照見心性、體悟取舍、抒發(fā)情思的鏡像，于細微處見精神，于靜默處藏著直抵人心的力量。

　　卷三“瀹茗聽琴”，是生活雅趣的慢筆描摹。烹茶煮水間盡是詩意回甘：都江堰的清茶滌蕩塵心，龍井的春芽鮮潤舌尖，從禪茶一味的清寂，到賭書潑茶的佳話，茶煙裊裊里，作者拆解著生活的詩意。茶的清苦是煙火磨礪，茶的甘醇是詩意饋贈，尋常烹茶事，竟升華成了滌蕩心靈的精神修行。

　　卷四“域外行記”，踏遍異域，拓寬視野，椰棗的甜香、沙漠玫瑰的倔強、伏爾加河的晨昏光影，異域風(fēng)光與本土風(fēng)物遙遙相映，形成奇妙的對照，既展現(xiàn)世界的多元斑斕，更印證 “東海西海，心理攸同” 的人文共識。

　　卷五“且述且作”，是文史隨筆的集結(jié)，從古典詩詞的通信，到沈括、隋煬帝的功過評說，作者以博古通今的學(xué)識，辨析文化脈絡(luò)，不故作高深，不流于俗套，只探討文學(xué)本質(zhì)，字里行間見出學(xué)者的通透、文心的赤誠與思考的鋒芒。

　　卷六“原鄉(xiāng)物語”，則回歸故土，是全書最暖的煙火世界，將鄉(xiāng)土溫情寫得淋漓盡致。勝叔、春福嫂等鄉(xiāng)鄰的鮮活形象，老槐樹、老井等故園風(fēng)物，勾勒出一幅質(zhì)樸溫暖的鄉(xiāng)土畫卷。老槐樹下的鄉(xiāng)鄰閑話，老井里的清冽甘泉，一個個鮮活的鄉(xiāng)鄰身影，一件件質(zhì)樸的故園舊事，讓煙火氣有了最真切的模樣，也讓詩意有了最堅實的根基。

　　全書最動人之處，在于其語言的張力與溫度。作者深諳“文言為用，白話為體”的真諦，于煉字煉句中見功夫。寫漢水行舟，“船行江中，犁開的水面翻卷如練”，鮮活靈動；寫那拉提草原，“雪峰如白衣，松林如列陣”，凝練壯闊；述寫鄉(xiāng)愁，則化用“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的古意，寫市井，則擷取“老劉，老劉，食量大如牛”的直白。這種雅俗共生的語言，既避免了純文言的晦澀，又摒棄了白話的粗率，如青花瓷上的冰裂紋，看似隨意卻藏匠心。正如書中所引余光中、梁實秋的文字特質(zhì)，于白話中隱見文言的影子，于平實中暗藏韻律之美，讓讀者在流暢的文字描寫中，感受漢語獨有的“信達雅”的精髓。

　　在當(dāng)下這個快節(jié)奏的時代，散文創(chuàng)作或流于淺白浮躁，或耽于晦澀古奧，而《半是煙火半詩意》恰是一種可貴的回歸。作者強調(diào)“散文語言的根本，首在凝練、準(zhǔn)確、干凈、雋永”，這份堅守在書稿中處處可見。他寫鄉(xiāng)鄰的淳樸，不刻意煽情卻暖人心扉；論文化的傳承，不故作高深卻發(fā)人深??；描寫山河的壯麗，不堆砌辭藻卻意境悠遠。這種文字，既能讓抖音上的主播輕松看懂，亦能讓千載后的讀者心馳神往，真正實現(xiàn)了“既能入市井，也能上廟堂；既能訴家常，也能寄幽思”的境界。真正跨越圈層與時光，自有恒久的生命力。

　　更深一層看，這部書稿不僅是文字的集結(jié)，更是一種生活態(tài)度的呈現(xiàn)?！盁熁稹笔巧畹牡咨菨h水船家的堅守、鄉(xiāng)鄰的溫情、旅途的邂逅，是柴米油鹽的真實與鮮活；“詩意”是精神的升華，是山水的澄明、草木的禪意、文史的沉淀，是超越世俗的通透與從容。作者用筆墨告訴我們，煙火與詩意從非對立，而是人生的一體兩面：于柴米油鹽的煙火中堅守初心，詩意便會悄然滋生；于風(fēng)花雪月的詩意中擁抱生活，煙火便覺分外可親。這種平衡，正是現(xiàn)代人所缺失的精神坐標(biāo)：在追名逐利的喧囂中，不忘抬頭望月；在瑣碎日常的奔波中，仍能靜心品茶。

　　讀罷全書，如隨作者遍歷山河，亦如與古人對坐，更如在生活中尋回本真。楊府先生以半生見聞與深厚學(xué)養(yǎng)，為散文注入了煙火的溫度與詩意的風(fēng)骨，注入了鮮活的生命力與厚重的文化感，讓這部書稿不僅是一次文字的漫游，更是一場精神的修行。它有著明確的散文主張，即最好的散文，當(dāng)如最好的人生，于煙火中見詩意，于平凡中顯深情；最好的語言，當(dāng)既能承載歷史的重量，亦能傳遞生活的溫度。愿我們皆能在這部書稿中，尋得屬于自己的煙火與詩意，以不負漢字之精深，不負歲月之溫柔，亦不負散文“形散神凝”之真諦。（方云虎）