光陰荏苒，譚老師乘鶴西去迄今已近二十載，回顧往事，歷歷在目，至今仍銘刻肺腑，難以忘懷。

一、嚴謹治學(xué)，理論強調(diào)有根有據(jù)

1981年2月，筆者與另一位老師向譚老師求教關(guān)于上海崇明、川沙和青浦的得名問題。信發(fā)不久，即得回書稱：不知你們詳細查過方志沒有，唯恐方志上也不見得講到。我只記得崇明設(shè)縣之前先有崇明沙，川沙置廳之前先有川沙堡，但不知沙與堡又如何以有崇明、川沙之稱；青浦想必指青龍江，因以為名。但千萬要記住，不能以意推測，總得找出文獻上的根據(jù)來才行。例如唐天寶三年(744)改年為載，至乾元元年(788)復(fù)改載為年。看似很簡單的一條，要使人心悅誠服，就必須尋出新、舊唐書中的玄宗紀和肅宗紀，以及《資治通鑒》中有關(guān)唐玄宗、肅宗的原始資料來，否則就無說服力。

譚老師平時審閱文稿，凡遇到缺乏證據(jù)或證據(jù)不足，便會在該段文字下面用鉛筆畫出，退給原作者，令其補足材料后方才放過。論文中出現(xiàn)“或許”、“大約”、“估計”等字樣，當即在文字下予以整段刪除，然后批上“另尋可靠材料”。必須指出，他經(jīng)常提請大家，“有根有據(jù)”系指立論的要點上，力戒走進繁瑣考證的怪圈。

二、學(xué)習(xí)宜多思，求知要舉一反三

上世紀80年代初期，筆者得到《齊白石作品選》郵票一套，愛不釋手，便展示給譚老師觀賞。當他見到一枚“蛙聲十里出山泉”票面時，佇立良久，說道：齊白石從小木匠成為大畫家，是他一生肯動腦、勤思索的結(jié)果。你看這幅圖畫面上抹了幾筆遠山，一片急流從山間亂石間瀉出，水中浮游著幾只小蝌蚪。雖未出現(xiàn)青蛙，但人們會自然而然地聯(lián)想到“十里”以外的“蛙聲”。多么巧妙而含蓄的想象力啊!這就是我們通常所言的“多想出智慧”的好實例。

1988年5月，筆者見到某刊物介紹王士性文章時，將《臺州叢書》誤作《臺州叢書》。同譚老師提及此事，以為浙江臺州之臺只能作“臺”,不能作“臺”,臺是本字，不是簡體字。譚老師略帶喜色說：此言很正確。緊接著他發(fā)問，類似這些你還遇到過嗎?少頃答曰：西部“黨項羌”也是如此，“黨”是本字，不能將其改成繁體“黨”字。譚說：正是這樣。他希望平時學(xué)習(xí)期間也多留意這些小事，然后進行舉一反三。若能如此，并持之以恒，對治學(xué)必有所裨益，“集腋成裘”、“聚沙成塔”。

三、堅持己見，不隨風(fēng)附和

1966年6月，“文化大革命”開始，全國各地掀起更改地名、路名、店名旋風(fēng)，譚老師有異議，在100號二樓，曾對個別老師說：地、路名等過于陳舊一定要改，但許多地名有其歷史性與沿襲性，大量更換要慎重。王莽時動了許多地名，有不少嗣后又改了回來。上海南京路上的“和平電影院”,現(xiàn)易名“戰(zhàn)斗電影院”,其實“和平”并不一定是壞字眼。接著他又無奈地說：這些話被紅衛(wèi)兵聽到，要低狗頭!

“文化大革命”初期，毛主席詩詞注解全國諸家蜂起，著名詩人袁水拍當時以“國務(wù)院文化組”名義組織編寫官方范本。對毛主席《浪淘沙·北戴河》一詞中的碣石地望，該書草稿傾向于“淪海說”。1970年3月，譚老師在龍華醫(yī)院收到袁氏來函，詢查淪海之說始于何書、何人，有否持異議的?并企望及早復(fù)函。適筆者赴醫(yī)院探望譚先生，他說，阿寶，你對詩詞有興趣，請代我回一封信給袁水拍，講明魏武碣石地望以昌黎說為是，即今河北昌黎縣北的碣石山，具體論證俟我出院時再詳告。他看我臉色有異樣，馬上附在我耳邊低聲說道：袁來信還有后面一條，我就是持異議者。

治學(xué)幾十年，違心亂說，我這個人做不來!

通過以上二件事，我們看到了在非常的年代里，一位正直學(xué)者錚錚鐵骨的大無畏氣概，令人可敬可佩。

四、實事求是，謙虛謹慎

1989年8月，校點、整理顧炎武未定稿《肇域志》會議于昆明召開，譚老師在會上關(guān)于該稿引用《水經(jīng)注》如何正確表述的講話，留給與會者深刻的印象。他說顧炎武歿于康熙二十一年(1682),去世以前所見到的《水經(jīng)注》當是明朱謀瑋的《水經(jīng)注箋》,清全祖望等三大家的《水經(jīng)注》校釋、王先謙的《合校水經(jīng)注》以及近人楊守敬、熊會貞的注疏皆未出來。因此作校釋時不能將糾正后的結(jié)論，強給顧氏戴上錯誤的帽子，要實事求是，否則就會犯給古人著西裝結(jié)領(lǐng)帶的毛病。但為了給讀者有個正確的答案，建議在按語中予以交代。如陜西西安府商州下，“甲水又東南徑魏興郡之興晉縣南”。興晉縣南，底本作興陽南，川本、滬本同。按此據(jù)朱謀瑋《水經(jīng)注箋》,清全祖望、趙一清、戴震已指其誤，改作“興晉”,并增“縣”字，見楊守敬《水經(jīng)注疏》。

1990年2月，譚老師八十華誕，在復(fù)旦歷史系祝賀會上，筆者賦詩一首：“南極星輝耀八方，岡陵獻頌附門墻。潞公壽考崇清望，涑水文章有耿光。學(xué)沼宛溪資讀史，圖成裴秀審封疆。廿年四化觀成日，更為期頤晉一觴。”散會后譚老師即跑來說道：我履歷很簡單，主要做三件事，一為教書匠；二是寫了一些有關(guān)歷史地理方面的文章；三與大家一起編繪歷史地圖。詩中用文彥博、司馬光、顧祖禹等人相提并論，欠妥，宜改，切切。一定要實事求是，謙虛謹慎，不可說過頭話!

五、重視各方意見，盡力回答讀者求教問題

1973年8月，歷史地理室接到山西大學(xué)歷史系羅元貞先生對中國歷史地圖集部分征求稿的復(fù)函，云：原寫有一些意見，但整理者沒有把鄙見全部采入，自己又有“敝帚”之享，故去信詢查可否將全部意見寄出，供你們參考。譚老師見函后十分高興，說此君就是將毛主席《七律·長征》詩中的“金沙水拍云崖暖”,改為“金沙浪拍云崖暖”的羅先生，了不起。他們單位刪縮了他的原件，真不應(yīng)該!趕快發(fā)信，歡迎他把全稿寄來。最后別忘記寫上向他致謝的話。

1973年10月間，在譚老師桌上見到一封浙江化工學(xué)院數(shù)學(xué)系某青年教師和其同鄉(xiāng)、新加坡一華僑，聯(lián)名向譚先生求教“客家人是不是漢族”的來信，寫道：發(fā)出好幾封，至今均石沉大海，聽說先生也是浙江人，今冒昧寄出了。在原信下面又看到譚已用回紋針夾好，有好幾張紙字體非常工整的復(fù)函。經(jīng)征得應(yīng)允后，筆者便將其內(nèi)容抄錄了下來：“×××同志，來信收悉。因為我們工作較忙，沒有功夫細查前人的研究成果，現(xiàn)僅就我所想到的情況簡復(fù)于下，希見諒，并請轉(zhuǎn)告你的海外朋友。譚其驤，十月十二日?！?/p>

客家人是漢族的一支，這應(yīng)該是不成問題的?？图以捄苊黠@是漢語的一種，中間保留著許多古漢語的讀音，客家人和其他閩粵漢人(閩北人、閩南人、廣府人、海南人等)的祖先同樣來自中原，不過其他漢人是陸續(xù)而分散地遷入當時四面是非漢族的地區(qū)，長期過著與集團以外不相往來的生活，因此他們的語言風(fēng)俗便和其他閩粵漢人有所不同。過去有些閩粵漢人根據(jù)這一點竟否認客家是漢族，這是極端荒謬的看法。其實就時間而言，客家人的南遷大致猶在其他漢人之前(約為六朝時期),就血統(tǒng)而言，他們的漢族成分應(yīng)該比其他漢人更“純”一些。

解放前羅香林等人做過一些研究，發(fā)表過文章，也出過一本書。解放后沒有見過有這方面的著作發(fā)表。所以沒有人研究，大概主要是由于它已不再成為一個值得重視的問題。

對一位素不相識青年人的答疑，大大超過原來的要求。筆者當即脫口而出：譚先生您一定花費不少時間和精力。他拉大嗓門道：許多人不愿意回答一般讀者來信，特別是青年人提出的問題，常常將函件束之高閣，或使信成為“付諸沉浮”之物，很不好，是極不負責任的態(tài)度。他們還記起我，千里來鴻雁，不回書是師之惰!面對桌上即將發(fā)出的長信和剛才關(guān)愛后生的一席話，當年同樣是年輕人，且是譚師的受業(yè)者，為之動容，頓時眼眶里充滿著淚花。我們今天在校園里正需要像譚先生這樣德高望重的長者，他永遠是我們學(xué)習(xí)的楷模。

一代宗師已離世整整十九載，斯人雖逝，風(fēng)范永存，“云山蒼蒼，江水泱泱”。先師之風(fēng)，山高水長?！妒酚洝た鬃邮兰摇诽饭唬骸啊对姟酚兄?高山仰止，景行行止，雖不能至，然心鄉(xiāng)(向)往之’?！边@也是歷史地理學(xué)界和全體復(fù)旦人懷念譚先生的心情。