今天，因?yàn)閹讐K古老的碑刻，容友旅記要開啟一個(gè)全新的連載系列——容縣龍母文化。

容縣的燦爛歷史就像埋在地里的珍寶，只要不斷地尋、不斷地挖，總會(huì)有意想不到的驚喜。今天就尋到天堂山，挖到了亞熱帶的叢林之中。

大概是天堂山朝向縣城這一側(cè)，快要到山頂?shù)拿芰掷?，有一個(gè)小山村——容縣靈山鎮(zhèn)六圖村，村里的梯田邊上，有一座龍母廟。這廟雖然沒有真武閣那樣的名氣，而據(jù)史書記載，她要比真武閣早150多年！

梧州府志 卷之四 古蹟 三十四 龍母墳

龍母廟在容縣眾多古跡中堪稱一絕，細(xì)細(xì)數(shù)來，至少有三個(gè)讓人驚嘆的地方，今天就好好說說這份獨(dú)屬于它的古老底蘊(yùn)。

從縣城到楊梅鎮(zhèn)，在楊梅鎮(zhèn)拐上往陸川縣的大公路，驅(qū)車一路狂奔，再折入村道，以前需要兩天的路程，現(xiàn)在是兩個(gè)多小時(shí)就能到達(dá)六圖村的了。山風(fēng)還帶著幾分涼意，夾著不明野花的芳香。山路崎嶇盤繞，基本都是沿著溪流往上走，一會(huì)是震耳欲聾的流水聲，一會(huì)又能感受到那種遠(yuǎn)離喧囂的靜謐。

容縣靈山鎮(zhèn)六圖村風(fēng)景

六圖村不大，民居散布在落差很大的溪流兩側(cè)，左右兩邊都是高聳的山巒，山谷地形狹窄而幽長(zhǎng)，天堂山頂就必須抬頭仰望了。龍母廟就坐落在山谷的中段，周圍山路彎曲，竹木掩映，不仔細(xì)看，就很容易錯(cuò)過。

容縣靈山鎮(zhèn)六圖村的龍母廟景區(qū)

龍母廟與公路隔著一條河，走過小橋就到了。站在廟門前，抬頭打量著這座歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的古廟，心里一定滿是好奇——一座僻遠(yuǎn)的山谷小廟，為什么從明朝開始就有一波接一波的縣城人花兩天時(shí)間走到這里來朝拜？農(nóng)歷五月初八舉行祭祀活動(dòng)，那是草木正茂，瘴氣最重的季節(jié)。

坐落于山間的龍母廟

這座看似普通的古廟，原建筑比容縣另外幾處知名古建還要早。

史料記載，這座龍母廟建于明永樂年間，也就是公元1403年到1424年之間。按照中國(guó)的民情社情，都是祭祀活動(dòng)發(fā)展到一定的熱度和密度才會(huì)建廟立祠，那么此間祭拜龍母的活動(dòng)就可上溯到宋代了。后來，此廟在清道光、同治年間，又經(jīng)過了兩次重修。

咱們?nèi)菘h人都知道，真武閣建于明萬歷初年，也就是1575年前的熱度和密度后，才會(huì)建廟立祠。屈指一算，六圖村龍母廟，比真武閣足足早了150多年，算得上是容縣最古老的建筑之一（似乎岳陽(yáng)樓滕王閣的年齡也是這么計(jì)算的）。龍母廟的零星初始活動(dòng)可能就要追溯到宋代了。

另一角度看龍母廟

龍母廟，比浪水鎮(zhèn)的峽山社、比縣城的真武閣還要早。時(shí)間早，輩分高，龍母廟、峽山社是容縣現(xiàn)存最古老的廟宇社公了。

走進(jìn)廟里，淡淡的香火味撲面而來。這座廟是典型的二進(jìn)院落格局，由前殿、后殿、天井、廂房等部分組成，整個(gè)占地面積大約有180平方米，不算寬敞，但布局規(guī)整，錯(cuò)落有致。前殿和后殿都是面闊三間、進(jìn)深二間，根據(jù)《中國(guó)文物地圖集》記載，該廟原是抬梁式木構(gòu)架，硬山頂，小青瓦。容縣不少?gòu)R堂，如峽山社、深柳堂都是采用抬梁式結(jié)構(gòu)。

龍母廟前門

六圖村龍母廟，給人的感覺依然還是“藏在深山人未識(shí)”。要知道，在古代，建廟可不是一件簡(jiǎn)單的事，尤其是修建這樣一座磚木結(jié)構(gòu)廟宇，需要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，若非當(dāng)時(shí)這里有一定的人口聚居、一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有足夠的善男信女的支持，就根本不可能建成這樣一座廟宇。而就是這樣一個(gè)如今看來偏僻閉塞的小山村，在幾百年前，卻已經(jīng)有了成熟的人文開發(fā)，這也是這座龍母廟“早”的第三個(gè)過人之處：地方偏僻，卻開發(fā)得早。

更值得一提的是，從明永樂年間開始，歷任容縣知縣，比如明永樂年間的彭青、清道光年間的趙興周、清同治年間的徐延旭，都曾專程來到這座偏僻的廟里祈雨、祭祀，這說明，早在六百多年前，這座偏僻的小山村，就已經(jīng)是容縣南片一帶的人文活動(dòng)中心之一，其開發(fā)時(shí)間，比周邊不少地形平坦、交通便利的村落還要早，這份“早”，更顯難得與珍貴。

廟內(nèi)供奉的龍母塑像及神龕

為感龍母神恩，搶救歷史名勝古跡，村民們于2004年農(nóng)歷甲申歲三月十一日，舉行了重修龍母廟奠基儀式，依原規(guī)模重新興建今大家能見到的已是鋼筋混凝土建成的新廟，至于老龍母廟的模樣，大家只能憑著史書的記載去想象了。

龍母廟于2004年農(nóng)歷甲申歲三月十一日重修

這座古廟的價(jià)值，不僅僅在于它的建筑年代，更在于它留存下來的那些歷史印記——廟內(nèi)的古碑刻。在前殿的角落，有幾方殘碑，雖然斷裂、破損，字跡模糊不清，但卻是記載這座龍母廟建廟緣由及經(jīng)過的實(shí)物證據(jù)，也是研究容縣龍母文化的一份珍貴史料。

說到這里，可能有容友會(huì)問，不就是兩方殘碑？有那么珍貴嗎？其實(shí)，咱們?nèi)菘h的歷史，很多都是靠這些碑刻、古跡才得以傳承下來的。紙質(zhì)文字很容易篡改，又很難保存，特別是在容縣這樣潮濕的氣候環(huán)境。但碑刻上的銘文，是實(shí)打?qū)嵉臍v史見證，當(dāng)事人、當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事，誰(shuí)做了什么工作，誰(shuí)捐了多少銀兩，立碑公示，虛假不得，一字一句，都記錄著當(dāng)年的故事。

《祈雨龍墳山碑記》殘碑 整體。圖源：六圖村提供

而這座六圖村龍母廟的殘碑，更是有著不一般的意義——它們和清光緒年間的《容縣志》記載的內(nèi)容幾乎一致，要知道，這部縣志可是用了足足三大頁(yè)、六小頁(yè)的篇幅，專門介紹容縣的龍母文化，由此可見，這座龍母廟以及這些碑刻，在容縣歷史文化中的地位，不言而喻。

容縣志 卷四 輿地志 古蹟 十至十三 龍母墳

龍母廟的殘碑中，其中一方是清道光十一年（1831年），由當(dāng)時(shí)的容縣知縣趙興周撰寫的《祈雨龍墳山碑記》。

《祈雨龍墳山碑記》碑題局部。與縣志對(duì)應(yīng)，紅色字體為與縣志記載不同之處。碑文辨認(rèn)制圖：容友旅記（下同）

《祈雨龍墳山碑記》殘碑 局部1

《祈雨龍墳山碑記》殘碑 局部2

《祈雨龍墳山碑記》殘碑 局部3

《祈雨龍墳山碑記》殘碑 局部4

根據(jù)我們考證，這部殘碑的內(nèi)容和《容縣志》的記載基本一致，但縣志并沒有記錄碑題《祈雨龍墳山碑記》，也沒有記載落款處趙興周的官銜——“賜進(jìn)士出身翰林院庶吉士”，“容縣儒學(xué)正副堂加三級(jí)……”，這些細(xì)節(jié)，都是碑刻獨(dú)有的，也是補(bǔ)充縣志記載的重要資料。

《祈雨龍墳山碑記》殘碑 局部5 落款

《祈雨龍墳山碑記》殘碑 整體略覽

容縣志 卷十三 職官志 表上 十五 趙興周 河南鄭州 翰林院庶吉士 道光十年任

另一方可殘碑，則是清同治三年（1864年），由當(dāng)時(shí)的容縣知縣徐延旭撰寫的《禱雨龍墳山記》之《記事排律三十韻》殘碑。

徐延旭這個(gè)人，在容縣的歷史上，可是一位有故事的縣官——他是在范亞音死后，同治二年底來到容縣任職的，直到同治四年才平定了當(dāng)?shù)氐膭?dòng)亂，在他任職期間，發(fā)生了很多影響容縣歷史的大事，《容縣志》中足足用了10頁(yè)的篇幅，提到了他的事跡。

這方殘碑的文字底稿書寫人，我們猜測(cè)，可能是陳啟運(yùn)?！度菘h志 忠義表》中記載，陳啟運(yùn)在華甲沖陣亡。只不過，《容縣志》中同樣沒有記載這方碑刻的落款內(nèi)容：“?啟運(yùn)書、?王店刊、仲冬月冬至前六日立碑”，這些細(xì)節(jié)，也只有通過這方殘碑，才能得以還原。

徐延旭《禱雨龍墳山記》之《記事排律三十韻》 殘碑 清同治三年（1864年） 與縣志對(duì)應(yīng)

容縣志 卷十三 職官志 表上 十七 徐延旭 山東臨清進(jìn)士 同治二年任

容縣志 卷十九 人物志 忠義表 十九 陳啟運(yùn)

在龍母廟，還有一方民國(guó)十八年（1929年）的殘碑，至今將近一百年。該殘碑主要記載了當(dāng)時(shí)六圖村一帶修橋鋪路的事跡，提到了“九月除道，十月成梁”的古制，也記錄了當(dāng)時(shí)村民合力修橋、方便行旅的善舉，字里行間，都透著當(dāng)年鄉(xiāng)村的煙火氣和村民的淳樸善良，是民國(guó)時(shí)期容縣鄉(xiāng)村歷史的重要資料。

這方碑刻同樣破損嚴(yán)重，不少字跡已經(jīng)缺失，想要完整解讀它的內(nèi)容，還需要進(jìn)一步的考證。

《民國(guó)十八年歲次己巳十月殻旦立》殘碑

這些碑刻，不僅僅是幾塊石頭，它們是容縣歷史的見證者，是龍母文化的載體，更是咱們?nèi)菘h人寶貴的文化遺產(chǎn)。它們記錄著當(dāng)年縣官勤政為民、祈雨救災(zāi)的故事，記錄著村民合力修橋鋪路、互幫互助的善舉，也記錄著容縣的風(fēng)土人情和歷史變遷，每一塊殘碑，都藏著一段不為人知的故事，每一個(gè)字跡，都是歷史的印記。

說到這里，阿宇心里也有很多感慨。容縣歷史文化底蘊(yùn)深厚，除了六圖村龍母廟，還有很多像這樣的歷史文化遺跡，它們藏在深山里、藏在村落中，默默訴說著容縣的過去，卻因?yàn)楦鞣N原因，沒有得到應(yīng)有的保護(hù)，慢慢被時(shí)光遺忘。這些遺跡，是咱們?nèi)菘h的根，是咱們?nèi)菘h的魂，一旦消失，就再也無法復(fù)原，那種損失，是無法用金錢來衡量的。

簡(jiǎn)單拼接修復(fù)的殘碑。圖源：六圖村提供

希望更多的容縣人，關(guān)注本土歷史文化，了解龍母文化的內(nèi)涵。

說到這里，相信很多容友都對(duì)那些殘碑刻上的銘文充滿了好奇——這些碑刻和縣志中，具體記載了容縣龍母文化的哪些內(nèi)容？

別急，這些疑問，在下一篇連載中，咱們繼續(xù)詳細(xì)分享。

同時(shí)，也歡迎每一位容友，如果你有更多容縣本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的線索，歡迎在評(píng)論區(qū)留言，和我們一起分享，一起挖掘容縣的歷史寶藏，一起宣傳咱們本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注：本文線索和實(shí)拍圖片由靈山鎮(zhèn)有關(guān)人士提供，部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)，文字由廣西阿宇撰寫。

參考文獻(xiàn)：

《中國(guó)文物地圖集》（55-C2龍母廟）
清光緒版《容縣志》