近日，意大利阿奎拉教區(qū)一名長(zhǎng)期服務(wù)于堂區(qū)的若望·加托神父（Giovanni Gatto），正式致信教宗良十四世，請(qǐng)求解除其司鐸身份及所附帶的獨(dú)身義務(wù)。這一決定并非出于信仰動(dòng)搖，而是源于其在長(zhǎng)期獨(dú)身生活中所感受到的難以承受的孤獨(dú)，以及對(duì)建立家庭、成為父親的深切渴望。他在信中坦言，自己已無(wú)法繼續(xù)在獨(dú)身狀態(tài)下履行職務(wù)，因此依法請(qǐng)求獲得“解除司鐸身份及其義務(wù)的豁免”（dispensa dagli obblighi dello stato clericale）。

若望·加托神父現(xiàn)年44歲，出生于意大利特雷維索省的蒙特貝盧納（Montebelluna），于2005年晉鐸。晉鐸后，他長(zhǎng)期在阿奎拉教區(qū)擔(dān)任堂區(qū)主任司鐸。該地區(qū)在2009年曾遭受嚴(yán)重地震災(zāi)害，其后的牧靈與社區(qū)重建工作一直面臨巨大挑戰(zhàn)。加托神父向當(dāng)?shù)孛襟w表示，這一請(qǐng)求并非輕率的決定，而是經(jīng)過(guò)多年內(nèi)心掙扎與反省后逐漸明確的人生選擇。

依據(jù)《天主教法典》（Codex Iuris Canonici）的規(guī)定，司鐸若請(qǐng)求解除圣職身份及相關(guān)義務(wù)，必須向教宗本人闡明充分理由。加托神父指出，致信教宗不僅是履行教會(huì)法的要求，更是一次必要的、坦誠(chéng)的自我陳述。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的人性、靈修及心理層面的深入探索，他最終確信自己已無(wú)法繼續(xù)以司鐸的身份生活。

在解釋核心原因時(shí)，加托神父多次提及“孤獨(dú)”。他回憶說(shuō)，在晉鐸之初，獨(dú)身生活并未帶來(lái)明顯的內(nèi)心沖突，然而隨著時(shí)間的推移，這種生活方式逐漸成為一種沉重的負(fù)擔(dān)。他直言，若要繼續(xù)從事牧職工作，他在情感上迫切需要一位伴侶的扶持，而這與拉丁禮教會(huì)現(xiàn)行的司鐸獨(dú)身紀(jì)律直接相悖。

加托神父沒(méi)有隱瞞自己在履行牧職期間曾有過(guò)情感經(jīng)歷的事實(shí)。他透露，早在2006年，他便與所在堂區(qū)的一位女性發(fā)展了一段持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)系。這類情感始終處于隱秘狀態(tài)，無(wú)法公開(kāi)，也難以獲得穩(wěn)定與安全感。他感到，這種“無(wú)法生活在光明中”的處境，剝奪了他的自由感，并帶來(lái)了持續(xù)的精神與生活壓力。他還表示，類似的情況并非個(gè)例，許多司鐸在現(xiàn)實(shí)中都面臨著同樣的困境，這不僅是道德層面的問(wèn)題，更關(guān)乎人的基本生存狀態(tài)。

促使他最終下定決心的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在2022年。當(dāng)年，加托神父身患重病，一度需要依靠輪椅行動(dòng)，并長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)居。在直面死亡威脅、身體極度脆弱與極端孤獨(dú)的境況中，他清晰地認(rèn)識(shí)到，自己迫切需要一位能夠長(zhǎng)期相伴的生活伴侶，而現(xiàn)有的生活方式已難以為繼。

需要指出的是，加托神父并未將自己的選擇描述為與教會(huì)的對(duì)抗。相反，他明確表示，在整個(gè)辨別過(guò)程中，教會(huì)給予了他實(shí)質(zhì)性的支持與陪伴，讓他感受到“如同母親般的關(guān)懷”。他曾前往羅馬，接受了為期一年的個(gè)別輔導(dǎo)與團(tuán)體治療，在專業(yè)人士與教會(huì)指定人員的共同協(xié)助下，對(duì)自身的圣召、情感狀態(tài)與未來(lái)道路進(jìn)行了系統(tǒng)的反思。這一過(guò)程最終幫助他作出了清醒而自覺(jué)的決定。

目前，加托神父表示自己并未開(kāi)始任何新的情感關(guān)系。但他坦誠(chéng)，成為父親的愿望真實(shí)而強(qiáng)烈。他強(qiáng)調(diào)，自己并未否定過(guò)去的司鐸生涯，也沒(méi)有背棄信仰；他依然珍視過(guò)往的牧職經(jīng)驗(yàn)，只是確信自己已無(wú)法再以當(dāng)前的方式生活下去。

根據(jù)其個(gè)人計(jì)劃，他將返回故鄉(xiāng)蒙特貝盧納，開(kāi)始人生新的階段。他將這一選擇視為不是逃避，而是去追尋一種更真實(shí)、更符合自身人性需求的生活道路。

司鐸獨(dú)身制（clerical celibacy）在拉丁禮天主教會(huì)中是一項(xiàng)教會(huì)紀(jì)律，而非不可變更的信理（dogma）。該制度在歷史上旨在幫助司鐸更專一地服務(wù)天主與信眾，但在天主教的不同禮儀傳統(tǒng)中，實(shí)踐方式并不完全相同。例如，在天主教?hào)|方禮教會(huì)中，已婚男性在符合規(guī)定的情況下可以被授予司鐸職（主教職位除外），這體現(xiàn)了教會(huì)在紀(jì)律層面的多元性。

近年來(lái)，圍繞拉丁禮教會(huì)司鐸獨(dú)身制度的討論在神學(xué)界與牧靈實(shí)踐中持續(xù)進(jìn)行。一方面，獨(dú)身生活被視作奉獻(xiàn)與服務(wù)的重要標(biāo)志；另一方面，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，強(qiáng)制性的獨(dú)身要求在實(shí)踐中可能加劇個(gè)人的孤獨(dú)感與心理負(fù)擔(dān)。同時(shí)，全球一些地區(qū)面臨的司鐸短缺問(wèn)題，也促使教會(huì)內(nèi)外重新審視相關(guān)的牧靈政策。已故教宗方濟(jì)各生前曾多次表示，獨(dú)身制是一項(xiàng)“寶貴的恩賜”，同時(shí)也對(duì)在特定牧靈需求下進(jìn)行相關(guān)討論持開(kāi)放態(tài)度。

加托神父的決定，展現(xiàn)了一名司鐸在遵守教會(huì)紀(jì)律與回應(yīng)個(gè)人生命召喚之間所進(jìn)行的艱難辨認(rèn)真實(shí)歷程。這一具體個(gè)案并非要對(duì)現(xiàn)行制度做出論斷，但它清晰地揭示了司鐸生活中不可忽視的人性層面，以及在實(shí)際牧靈關(guān)懷中提供充分支持的重要性。

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