參加活動(dòng)的廣州美術(shù)學(xué)院師生與嘉賓合影

在惠州博羅泰美鎮(zhèn)車村村，時(shí)間仿佛擁有兩種流速：一種是南宋以來綿延九百年的車氏家風(fēng)，靜靜流淌在族譜、詔書與口耳相傳的故事里；另一種是冬日陽光下，廣州美術(shù)學(xué)院師生手中飛舞的畫筆，正將“忠孝廉”的古老訓(xùn)誡，以鮮活的色彩與當(dāng)代的構(gòu)圖，“翻譯”成一面面會(huì)說話的墻。

1月中旬，一場名為“清風(fēng)潤萬家，畫筆繪美德”的主題活動(dòng)在這里舉行。活動(dòng)的核心，是將車村深厚的“御史文化”與廉潔家風(fēng)，通過公共墻繪進(jìn)行“當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)化”。這不僅是空間的裝飾，更是一場跨越時(shí)空的文化對(duì)話。

車村的歷史，是一部微縮的嶺南家風(fēng)史詩。明代御史車邦佑不畏權(quán)貴、廷杖殉職的剛正不阿；車樌“志勵(lì)懸魚”的清廉自守；車鳴時(shí)“不借潤於脂膏”的克己奉公；以及車氏家族代代相傳的“囊螢照讀”“重文勤讀”之風(fēng)……這些散落在縣志、詔書與墓志銘中的品格，構(gòu)成了車村獨(dú)特的文化基因。然而，如何讓這些沉睡在文本中的精神“活”過來，感染今天的村民與來訪者？

廣美師生給出的答案是：用當(dāng)代藝術(shù)的語法，重述傳統(tǒng)的故事。“我們不是在簡單復(fù)制歷史圖案，而是在理解精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。”廣美繪畫藝術(shù)學(xué)院褚朱炯教授解釋道。

墻繪創(chuàng)作現(xiàn)場

“傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是要找到連接古今的情感紐帶和視覺語言?！睆V州美術(shù)學(xué)院繪畫藝術(shù)學(xué)院黨總支書記何周宇說。在墻繪創(chuàng)作中，師生們特別注意色彩的現(xiàn)代感與構(gòu)圖的開放性，避免說教感和陳舊感。他們讓古代人物形象更具親和力，讓象征符號(hào)更貼近生活，甚至將村民勞作的場景、本地的山水元素也融入畫中，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)下生活產(chǎn)生共鳴。

這種轉(zhuǎn)化，深深打動(dòng)了當(dāng)?shù)卮迕瘛Ｒ晃卉嚧謇险咧钢鴫L說：“這是我們太公（車邦佑）的故事，以前只在族里老人講古時(shí)聽到，現(xiàn)在畫在墻上，孫子孫女都能看懂，還會(huì)問為什么。”從文本到墻面，從口傳到視覺，廉潔家風(fēng)完成了傳播媒介的現(xiàn)代躍遷，真正實(shí)現(xiàn)了“入眼入心”。

墻繪創(chuàng)作現(xiàn)場

此次活動(dòng)，也是高校藝術(shù)資源與地方文化資源的一次深度耦合。泰美鎮(zhèn)委鎮(zhèn)政府提供深厚的本土文化素材與落地保障，廣美則提供專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作能力與審美視角。駐鎮(zhèn)工作隊(duì)與農(nóng)村科技特派員體系在其中扮演了“翻譯官”與“連接器”的角色，確保藝術(shù)表達(dá)既專業(yè)又“接地氣”。

“我們不只是畫了一面墻，更是探索了一條傳統(tǒng)文化現(xiàn)代活化的路徑。”泰美鎮(zhèn)黨委書記趙誼莉總結(jié)道。未來，以車村御史文化園和家風(fēng)家教園區(qū)為基地，泰美鎮(zhèn)與廣美計(jì)劃將這種“研究-轉(zhuǎn)化-創(chuàng)作-應(yīng)用”的模式系統(tǒng)化，圍繞車氏家族的其他家風(fēng)故事、本土民俗非遺等，開發(fā)系列公共藝術(shù)項(xiàng)目，讓鄉(xiāng)村成為傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化的孵化場與展示窗。

當(dāng)古老的“御史精神”遇上當(dāng)代的藝術(shù)畫筆，歷史不再塵封，傳統(tǒng)不再遙遠(yuǎn)。在車村的墻壁上，我們看到了一個(gè)關(guān)于文化傳承的生動(dòng)答案：最好的保護(hù)是激活，最好的傳承是創(chuàng)造。

車村一角

創(chuàng)于2014，相伴已成為習(xí)慣

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