臘月的北京王府井步行街，寒風(fēng)裹著年味在人群中流轉(zhuǎn)。當(dāng)陽(yáng)光掠過鱗次櫛比的商鋪，一抹兼具古樸與靈動(dòng)的銅色光澤突然闖入視野——13米長(zhǎng)的銅藝巨制《王府八駿》靜靜佇立在街頭，八匹駿馬或昂首振鬣、或踏蹄欲奔，肌肉的張力順著銅材的肌理蔓延，高溫著色賦予的“青驪赤驊”色澤在光影中流轉(zhuǎn)，既有青銅古器的厚重，又有當(dāng)代藝術(shù)的鮮活。往來(lái)市民游客不自覺放慢腳步，舉起手機(jī)定格這份冬日里的文化驚喜，有人對(duì)著駿馬的姿態(tài)輕聲贊嘆，有人帶著孩子辨認(rèn)每匹馬的神情，原本就熱鬧的步行街，因這組銅雕更添了幾分新春的儀式感。

這不是王府井第一次因朱炳仁的銅藝作品沸騰。從2017年再現(xiàn)《五牛圖》神韻的《五牛五福》，到2024年萌趣出圈的“銅稻龍”，這位熔銅藝術(shù)家早已與這條百年金街結(jié)下不解之緣。如今《王府八駿》接棒登場(chǎng)，不僅延續(xù)了這份跨越數(shù)年的文化之約，更以馬年專屬的意象，將非遺技藝與城市煙火、時(shí)代精神緊緊相連。在丙午馬年新春將至的節(jié)點(diǎn)，這組銅雕早已超越藝術(shù)品本身，成為京城新春最具代表性的文化符號(hào)，更藏著非遺在當(dāng)代煥發(fā)新生的密碼。

銅，這種陪伴華夏文明數(shù)千年的材質(zhì)，曾是禮器的載體、兵器的原料，是古人對(duì)天地自然的敬畏表達(dá)，也是王朝興衰的見證者。從商周青銅鼎的莊重肅穆，到唐宋銅鏡的精致婉約，銅材在匠人的手中被賦予不同的形態(tài)與寓意，卻也在時(shí)光流轉(zhuǎn)中逐漸淡出大眾視野，淪為博物館里的陳列品或小眾收藏的品類。直到朱炳仁的出現(xiàn)，才讓這千年銅材重新走進(jìn)公共空間，在街頭巷尾綻放新的生命力。

《王府八駿》的創(chuàng)作，始于對(duì)傳統(tǒng)馬文化的溯源，卻不止于對(duì)經(jīng)典的復(fù)刻。朱炳仁的靈感源自“周穆王八駿”的古老典故，那些載著帝王馳騁天地的神駒，是古人對(duì)速度、力量與自由的向往，也是中華民族昂揚(yáng)向上精神的早期投射。但他沒有拘泥于古籍中的文字描述，而是以當(dāng)代雕塑語(yǔ)言重構(gòu)這份文化記憶——八匹駿馬不再是神話中遙不可及的神物，而是帶著人間煙火的靈動(dòng)生靈，每一匹都有獨(dú)特的姿態(tài)與神韻：有的抬蹄嘶鳴，似在呼應(yīng)新春的號(hào)角；有的俯身蓄力，仿佛下一秒便要奔騰而去；有的側(cè)首回眸，透著幾分溫婉靈動(dòng)。這種處理方式，讓古老的馬文化走出典籍，與當(dāng)代人的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

工藝的堅(jiān)守與創(chuàng)新，是《王府八駿》打動(dòng)人心的核心。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅雕技藝的代表性傳承人，朱炳仁深諳傳統(tǒng)銅藝的精髓，卻從未被傳統(tǒng)束縛。作品延續(xù)了他標(biāo)志性的非遺銅雕技藝，每一處線條的勾勒、每一塊肌肉的塑造，都凝聚著數(shù)十年的匠心積累，指尖的力道透過工具傳遞到銅材上，讓冰冷的金屬擁有了溫度與生命力。更令人驚嘆的是高溫著色技藝的創(chuàng)新運(yùn)用，為了呈現(xiàn)“青驪赤驊”的典雅色澤，團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)百次調(diào)試，控制溫度的細(xì)微變化，讓色彩順著銅材的肌理自然滲透、融合，最終形成渾然天成的質(zhì)感。這種色彩沒有固定的模板，每一處都獨(dú)一無(wú)二，就像大自然的鬼斧神工，既有青銅的沉穩(wěn)，又有彩釉的靈動(dòng)，讓銅馬在不同光影下呈現(xiàn)出豐富的視覺層次。

熟悉朱炳仁的人都知道，他對(duì)銅藝的探索從未止步于單一技藝的精進(jìn)。早年間，一次偶然的機(jī)會(huì)讓他發(fā)現(xiàn)了高溫熔化銅的獨(dú)特美感，便打破傳統(tǒng)模具鑄造的局限，開創(chuàng)了“熔現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)流派。這種工藝讓銅液在自然流淌中成型，摒棄了人為的刻意雕琢，保留了銅材最本真的形態(tài)與肌理，作品自帶一種神秘而深沉的美感。在《王府八駿》中，這種熔銅理念也有所體現(xiàn)，部分細(xì)節(jié)保留了銅液流淌的自然痕跡，與精準(zhǔn)雕琢的線條形成對(duì)比，剛?cè)岵?jì)間，讓駿馬既有力量感，又不失靈動(dòng)性。

從熔銅藝術(shù)的開創(chuàng)，到庚彩技藝的獨(dú)創(chuàng)，朱炳仁始終在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋找平衡。他從大漆、琺瑯彩中汲取靈感，通過彩料的滲化、疊加、拋磨、熔煉等繁復(fù)工序，讓銅材在色彩領(lǐng)域突破局限，打破了“銅器必青灰”的固有認(rèn)知。此前他與兒子朱軍岷創(chuàng)作的14件銅藝作品被中國(guó)國(guó)家博物館收藏，這對(duì)“雙國(guó)遺”父子用實(shí)力證明，傳統(tǒng)銅藝并非一成不變的古董，而是可以不斷突破邊界、與時(shí)代同頻的活態(tài)文化�！锻醺蓑E》正是這種理念的集中體現(xiàn)，它以傳統(tǒng)銅雕為根基，以創(chuàng)新技藝為羽翼，讓千年非遺在當(dāng)代綻放出全新的光彩。

王府井步行街作為“中華第一金街”，既是北京商業(yè)的核心地帶，也是這座城市的文化會(huì)客廳。這里見證了百年商業(yè)的變遷，也承載著無(wú)數(shù)人的城市記憶，選擇在這里陳列《王府八駿》，本身就蘊(yùn)含著深刻的文化考量。朱炳仁第三次為這條金街量身打造作品，并非簡(jiǎn)單的藝術(shù)陳列，而是一場(chǎng)非遺與城市空間的深度對(duì)話，一次傳統(tǒng)文化與商業(yè)煙火的完美融合。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市中，公共空間不僅是人們出行、消費(fèi)的場(chǎng)所，更需要成為滋養(yǎng)精神世界的載體�！锻醺蓑E》的亮相，讓王府井不再只是購(gòu)物休閑的目的地，更成為感受非遺魅力、觸摸文化根脈的平臺(tái)。往來(lái)的市民游客無(wú)需走進(jìn)博物館，在街頭就能與千年銅藝近距離接觸，這種沉浸式的文化體驗(yàn)，遠(yuǎn)比書本上的文字、展館里的陳列更具感染力。有家長(zhǎng)帶著孩子觀察銅馬的細(xì)節(jié)，講述馬文化的典故；有年輕人以銅馬為背景拍照打卡，將非遺元素融入日常分享；還有老人駐足凝視，回憶起過往與銅器相伴的時(shí)光。不同年齡、不同身份的人，都能在這組銅雕中找到屬于自己的情感連接，這正是公共藝術(shù)的價(jià)值所在。

非遺與商業(yè)空間的結(jié)合，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的“擺放”，而是相互賦能、彼此成就。王府井的人流為非遺作品提供了廣闊的展示平臺(tái)，讓原本小眾的銅藝走進(jìn)大眾視野；而《王府八駿》的亮相，也為這條商業(yè)金街注入了深厚的文化內(nèi)涵，提升了消費(fèi)場(chǎng)景的文化附加值。在擴(kuò)內(nèi)需、促消費(fèi)的政策導(dǎo)向下，這樣的“非遺+文旅”“非遺+商業(yè)”模式，正在成為激活消費(fèi)潛力、培育消費(fèi)新增長(zhǎng)點(diǎn)的重要路徑。當(dāng)人們?yōu)榱诵蕾p銅雕而來(lái)，自然會(huì)帶動(dòng)周邊商鋪的消費(fèi)，這種文化與商業(yè)的良性互動(dòng)，讓非遺不再是遠(yuǎn)離生活的陽(yáng)春白雪，而是能融入日常、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的鮮活力量。

值得玩味的是，《王府八駿》并非孤例。在千里之外的杭州湖濱步行街，朱炳仁創(chuàng)作的3米高銅藝駿馬《馬上錢潮》同步亮相，重達(dá)1噸的銅馬昂首挺立，與《王府八駿》遙相呼應(yīng)。加上朱炳仁在澳門的藝術(shù)首展，這個(gè)馬年開篇，他以銅為媒，完成了一次跨越京、杭、澳三地的文化敘事。這種三地聯(lián)動(dòng)的布局，讓銅藝作品不再局限于單一城市，而是形成了一場(chǎng)覆蓋面廣、影響力強(qiáng)的文化傳播活動(dòng)，讓馬文化、銅文化在更大范圍內(nèi)引發(fā)關(guān)注與共鳴。

《馬上錢潮》與《王府八駿》雖形態(tài)各異、場(chǎng)景不同，卻傳遞著相同的文化內(nèi)核與新春祝福�！榜R上迎財(cái)”的美好寓意，是對(duì)生肖文化的當(dāng)代演繹，既貼合了大眾對(duì)新春的期盼，又以藝術(shù)化的方式傳遞了積極向上的生活態(tài)度。朱炳仁曾說(shuō)，王府井作為商業(yè)與文化的交匯地，《王府八駿》不僅是對(duì)北京經(jīng)濟(jì)文化繁榮的祝福，更承載著對(duì)家國(guó)騰飛、人民幸福的深切期盼。這種將個(gè)人藝術(shù)追求與時(shí)代情懷、大眾情感相結(jié)合的創(chuàng)作理念，讓銅藝作品超越了審美層面，成為傳遞精神力量的載體。

從雷峰塔重建中大膽采用銅材作為裝飾材料，建成國(guó)內(nèi)首座彩色銅雕寶塔，到承建峨眉山金頂、桂林銅塔等百余座銅建筑，朱炳仁始終在推動(dòng)銅藝從工藝美術(shù)范疇走向更廣闊的領(lǐng)域。他將傳統(tǒng)銅工藝與現(xiàn)代科技結(jié)合，研發(fā)出160余項(xiàng)銅雕國(guó)家專利，讓銅材在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用突破技術(shù)瓶頸，既提升了建筑的藝術(shù)價(jià)值，又增強(qiáng)了耐久性。江南銅屋的打造，更是將銅藝融入日常生活的典范——這座通體銅制的民居，內(nèi)部裝飾及家具均采用銅質(zhì)，免費(fèi)向公眾開放，讓人們?cè)谄鹁�、賞玩的場(chǎng)景中，近距離感受銅文化的魅力。

“讓銅器回歸日常生活”，這是朱炳仁一直堅(jiān)守的理念。他創(chuàng)立的品牌，將非遺技藝與市場(chǎng)需求深度結(jié)合，開發(fā)出茶香花日用器、文房風(fēng)水、禮品擺件等一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓銅藝不再是高高在上的藝術(shù)品，而是能走進(jìn)尋常百姓家的實(shí)用物件。與故宮博物院合作復(fù)刻《五牛積福》等文創(chuàng)作品，不僅讓傳統(tǒng)銅藝獲得了市場(chǎng)認(rèn)可，更帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的就業(yè)，形成了“非遺傳承+產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的良性循環(huán)。如今，他的銅藝產(chǎn)品已出口至美國(guó)、日本、法國(guó)等15個(gè)國(guó)家，讓中華銅文化跨越國(guó)界，成為東西方文化交流的橋梁。

《王府八駿》的走紅，背后是大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知與熱愛，也是非遺創(chuàng)新發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。在過去，非遺往往被貼上“古老”“小眾”“難懂”的標(biāo)簽，傳承之路舉步維艱。而朱炳仁的探索證明，非遺不是博物館里的標(biāo)本，而是可以通過創(chuàng)新與當(dāng)代生活接軌、與時(shí)代同頻的活態(tài)文化。它可以是街頭的公共藝術(shù)，也可以是日常的文創(chuàng)產(chǎn)品；可以承載深厚的文化內(nèi)涵，也可以傳遞直白的新春祝福。這種創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的顛覆，而是在堅(jiān)守核心技藝與文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，用當(dāng)代人能理解、能接受、能喜愛的方式，讓非遺煥發(fā)新的生命力。

馬在中國(guó)文化中，始終是昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取的象征。丙午馬年，人們對(duì)“策馬揚(yáng)鞭、奮楫新程”的期盼，與《王府八駿》傳遞的精神氣質(zhì)不謀而合。這組銅雕屹立在王府井街頭，不僅是對(duì)新春的祝福，更是對(duì)時(shí)代精神的詮釋。它告訴我們，傳統(tǒng)文化從未遠(yuǎn)去，只要找對(duì)了傳承與創(chuàng)新的路徑，就能在當(dāng)代綻放出比以往更耀眼的光彩。

夕陽(yáng)西下，金色的余暉灑在《王府八駿》上，銅材的色澤愈發(fā)溫潤(rùn)動(dòng)人。往來(lái)的人群依舊絡(luò)繹不絕，有人匆匆路過，有人駐足流連，這組銅雕就像一位沉默的講述者，在百年金街上，訴說(shuō)著千年銅藝的傳承與創(chuàng)新，也見證著傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的共生共榮。隨著馬年新春的腳步越來(lái)越近，這八匹銅馬將繼續(xù)佇立在這里，迎接每一位來(lái)客，傳遞著跨越時(shí)空的文化力量，也預(yù)示著一個(gè)充滿生機(jī)與希望的新年。而朱炳仁與銅藝的故事，還在繼續(xù)，未來(lái)，或許還會(huì)有更多驚艷時(shí)光的作品，走進(jìn)街頭巷尾，讓非遺之花在更多角落綻放。