現(xiàn)代西醫(yī)的發(fā)展建立在一個(gè)不斷實(shí)驗(yàn)的過程當(dāng)中，這個(gè)過程是比較殘酷的。西醫(yī)最初的發(fā)展來自于生物學(xué)，專家們通過解剖的方式對(duì)生命進(jìn)行研究，但這樣的舉動(dòng)在最開始的時(shí)候遭到了社會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)，因?yàn)槿藗兤毡閷?duì)于死者比較尊敬，解剖死者的舉動(dòng)在很多人看來就是對(duì)死者的褻瀆。

隨著科技的發(fā)展人們意識(shí)到這個(gè)過程是必須經(jīng)歷的，遺體捐贈(zèng)用于研究也成為了一件意義重大的事情。隨著西醫(yī)傳入到中國(guó)，這種見效快的醫(yī)療方式取得了迅速發(fā)展，但因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)思想的影響，中國(guó)對(duì)于遺體捐贈(zèng)的情況卻不如西方國(guó)家開明。

遺體捐贈(zèng)是一種崇高的舉動(dòng)，這些人雖然已經(jīng)失去了生命，但他們的貢獻(xiàn)我們永遠(yuǎn)不會(huì)遺忘，這些捐贈(zèng)遺體用于醫(yī)學(xué)研究的人也被稱為大體老師。有了他們的付出，我們?cè)卺t(yī)學(xué)發(fā)展上取得了很多新的成就，讓更多的病人恢復(fù)了健康。

依靠這些大體老師的遺體，醫(yī)學(xué)研究者們有了參考的數(shù)據(jù)，從而讓醫(yī)學(xué)的研究更進(jìn)一步?？赡苡腥藭?huì)認(rèn)為如果用和人類比較相似的動(dòng)物來代替解剖，也能達(dá)到醫(yī)學(xué)研究的效果，但想要真正解決人類的疾病，我們依然需要從人體入手。因此這也是我們稱呼這些捐獻(xiàn)者為大體老師的原因，但中國(guó)的遺體捐贈(zèng)情況卻比較嚴(yán)峻。

曾經(jīng)有一部影視作品提到了中國(guó)遺體捐贈(zèng)的惡劣情況，在劇中一邊是即將死亡的孩子，一邊是等待著器官捐贈(zèng)延續(xù)壽命的孩子。即將死亡的孩子的父母不是不能理解捐贈(zèng)器官的重大意義，但他們對(duì)于自己的孩子無法割舍。

在中國(guó)的傳統(tǒng)思想當(dāng)中人需要入土為安，而如果遺體接受解剖，那對(duì)于孩子的父母來說幾乎是無法接受的。在中國(guó)的傳統(tǒng)思想中人在死亡的時(shí)候需要保存身體的完整，這樣才能在來世投個(gè)好胎，沒有人希望自己的親人在未來受苦。

因?yàn)檫@些因素的影響，導(dǎo)致我國(guó)的遺體捐贈(zèng)情況比較惡劣，一個(gè)人口比較多的大省一年的遺體捐贈(zèng)數(shù)量也不過才幾十具而已。這些遺體捐贈(zèng)都屬于自愿行為，我們也不能強(qiáng)迫別人必須要捐贈(zèng)。想要解決這些問題，我們需要讓人們更多的了解這些遺體捐贈(zèng)的來源和去向。

正規(guī)的遺體捐贈(zèng)過程是很嚴(yán)格的，但因?yàn)槲覈?guó)對(duì)于這方面的內(nèi)容宣傳比較少，因此大部分人并不清楚。好在一些比較開明的人在生前就已經(jīng)簽署了遺體捐贈(zèng)協(xié)議，這是中國(guó)醫(yī)學(xué)界的遺體捐贈(zèng)的主要來源。但這個(gè)數(shù)量相對(duì)于中國(guó)醫(yī)學(xué)界的需求來說實(shí)在是太少了，因此我國(guó)還有其它一些途徑來獲取遺體。

首先無人認(rèn)領(lǐng)的死刑犯人也是遺體的主要來源之一，這些人在生前犯下了嚴(yán)重罪行，親人放棄領(lǐng)取，有的可能本來就是孤獨(dú)一人。面對(duì)這樣的情況，醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)可以通過正規(guī)流程向公安機(jī)關(guān)申請(qǐng)，通過申請(qǐng)之后的遺體就成為了這些醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)的大體老師。

有的遺體則是醫(yī)學(xué)院自己花費(fèi)資金購(gòu)買的，一些死者的家屬經(jīng)濟(jì)條件比較糟糕，無法承擔(dān)喪事的費(fèi)用。如果家屬主動(dòng)聯(lián)系醫(yī)學(xué)院進(jìn)行商議，在經(jīng)過一定程序后，醫(yī)學(xué)院支付相關(guān)費(fèi)用就可以讓這些遺體成為大體老師。當(dāng)然這樣的情況比較少，因?yàn)槟呐率羌依镌倮щy，也會(huì)盡可能給自己的親人舉辦葬禮。

另外遺體的捐贈(zèng)行為是死者在生前簽署捐贈(zèng)意愿書或者親屬在其死后簽署捐贈(zèng)書才能實(shí)施的，在成為大體老師前還會(huì)舉辦一個(gè)儀式，如果在這個(gè)儀式舉辦的過程當(dāng)中親屬反悔，也可以將遺體領(lǐng)回，因此遺體的捐贈(zèng)過程是很人性化的。

在完成研究之后人們還會(huì)按照一定的喪葬儀式將這些大體老師的遺體火化，之后將他們埋葬?？梢哉f遺體的捐贈(zèng)過程是很嚴(yán)格的，因此家屬并不需要擔(dān)心這些醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)會(huì)故意損毀這些遺體，不過中國(guó)傳統(tǒng)思想根深蒂固，想要改變這樣的局面還需要花費(fèi)比較長(zhǎng)的時(shí)間。