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什么是身神？身神在我們的生命中起什么樣的作用？我們通過相關(guān)的修煉能得到什么樣的好處呢？

與我們身神相關(guān)的修持，不僅能使我們五臟調(diào)和，祛除災(zāi)禍，還能與天神交通而得長生。又因身神是由神氣化生，入鎮(zhèn)體內(nèi)混化，從而使修習(xí)者擁有飛升的可能。

身神有什么特征

對我們身神的來源及性質(zhì)加以說明的經(jīng)典最早見于《太平經(jīng)》。

經(jīng)云：夫人神乃生內(nèi)，返游于外，游不以時，還為身害，即能追之以還，自治不敗也。

《太平經(jīng)》認(rèn)為，人體之神是四時五行之精炁進入體內(nèi)化生的，而不是外神進入體內(nèi)而產(chǎn)生的，所以說“神生于內(nèi)”。

在體內(nèi)產(chǎn)生的五臟神、四肢神、頭神、腹神等身神會出游于身體之外，如果不能及時返回體內(nèi)，則會造成身體相關(guān)部位功能的喪失。

所以，身神的功能之一是維護身體機能的正常運作。身神的另外一種功能則是祛邪，原理是身神可以役使其他“善神”等眾多外神護衛(wèi)身體，使病不加身。

身神有哪些

《靈寶五符序》說：五臟法五行，亦為五帝……膽為天子大道君，脾為皇后貴女，心為太尉公，左腎為司徒公，右腎為司空公。八卦神八者，并臍太一，為九卿。十二環(huán)樓神十二人，脾中諫議大夫十二人，并三焦神三人，合二十七大夫。四肢神為八十一元士。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府，合為百二十府。府內(nèi)為五曹，外為五官，合為十官，為千二百縣。中神萬八千，為萬八千鄉(xiāng)。上神三萬六千，為三萬六千亭。亭有五堠，為十八萬堠。

其解釋為：五臟是取法五行的，也稱之為五帝......膽是天子大道君，脾是皇后貴女，心是太尉公，左腎是司徒公，右腎是司空公。八卦神有八位，與臍太一，合稱九卿。十二環(huán)樓神有十二位，脾里邊有諫議大夫十二人，和三焦神三人，一共二十七位大夫。四肢神為八十一位。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府合稱“百二十府”身神。此外還有“千二百縣”、“萬八千鄉(xiāng)”、“三萬六千亭”、“十八萬堠”的身神還沒有直接列出名號。

《上清經(jīng)》的身神也與此相類似，主要表現(xiàn)為三種特征：

1、三一的三元架構(gòu)。

三一分身外、身內(nèi)兩種，身外三一與身內(nèi)三一相對應(yīng)。身外三一是為華蓋下天一、日月所游處地一、斗戶人一；下應(yīng)人身中三一：頭、心、臍三宮。三宮中人一（絳宮）居住南極太一赤子小童，地一（丹田）居住道母。

2、守雌一思想。

《靈寶五符序》提出：“一之所在安在玆，不但守雄復(fù)守雌。”提出雌一和雄一的觀念，是《上清經(jīng)》守雌一思想的源頭所在。

3、“赤子小童”的觀念。

《靈寶五符序》的三元架構(gòu)為“天地父母赤子”的整體形態(tài)，“赤子小童”的觀念首次將《道德真經(jīng)》第十章所言“專氣致柔能如嬰兒乎”轉(zhuǎn)化為身神。

怎么存思身神

我們怎么達到精神內(nèi)守呢？《太平經(jīng)》的方法是“御之”——存思身神使它們存留在體內(nèi)。

《靈寶五符序》還記載了具體的存思方法，如：

食日之精，可以長生。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日，日初出時，披發(fā)向日，瞑目念心中有小童子，絳衣文彩，五色熠燿正赤。呪曰：日君元陽，與我合德，俱養(yǎng)絳宮中小童子。

食月之精，常以月十五日，向月呪曰：月君元陰，與我合德，俱養(yǎng)丹田中小童子。

其解釋為：

采食太陽的精炁，可以長生。經(jīng)常在每個月初一日、三日、五日、七日、九日和十五日，太陽剛出來的時候，散著頭發(fā)面向太陽，閉上眼睛，存想心中有小童子，絳紅色衣服文彩華麗，五種顏色光輝燦爛，（赤子小童為）大紅色。念咒：“日君元陽，與我合德，俱養(yǎng)絳宮中小童子”。

采食月亮精炁，經(jīng)常在每個月的十五日，面向月亮念咒：“月君元陰，與我合德，俱養(yǎng)丹田中小童子”。

在相關(guān)天師道的道術(shù)中，