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作者：楊上柳下

編輯：莉莉絲

關(guān)羽對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再是一個(gè)單純的武將，而是忠誠(chéng)、仁義、勇武、自信等諸多中華民族最美好品質(zhì)的完美化身。其是武藝絕倫的武圣、是掌管財(cái)富的武財(cái)神、更是義薄云天的關(guān)二爺。

關(guān)公巨大的影響力早就走出了國(guó)門，不僅在海外華人圈，還在一些鄰國(guó)都受到崇拜，而韓國(guó)就是其中一個(gè)典型的例子。

上圖_ 94版《三國(guó)演義》劇中的關(guān)羽

• 不遜于我國(guó)的“關(guān)公崇拜”

韓國(guó)人對(duì)關(guān)公的崇拜由來(lái)已久，這從遍布其全國(guó)的關(guān)公廟就可以看出。歷史上的朝鮮王國(guó)興建關(guān)公廟始于李氏王朝時(shí)期，數(shù)量眾多，遍布半島各個(gè)地區(qū)。雖然歷經(jīng)數(shù)百年戰(zhàn)火兵災(zāi)，目前仍遺留了10余關(guān)公廟。其中著名的主要有兩處，一處是位于首爾的“東關(guān)王廟”，此處始建于1599年，是韓國(guó)目前規(guī)模最大的關(guān)公廟，今天已成為首爾著名的旅游文化勝地，至今拜祭者絡(luò)繹不絕。

另一處位于韓國(guó)中清北道，令人吃驚的是這塊面積850平方米的祠堂在1957年進(jìn)行土地登記的時(shí)候竟然名字就是“關(guān)公”本人，原因在于虔誠(chéng)的民眾希望這塊土地只用于祭祀關(guān)公而不用作他用，而韓國(guó)當(dāng)?shù)卣谷灰簿痛送?，足?jiàn)關(guān)二爺在異國(guó)他鄉(xiāng)的影響力。由此可見(jiàn)，韓國(guó)對(duì)關(guān)公的崇拜比起中國(guó)可謂是有過(guò)之而無(wú)不及。那么是什么因素，使得韓國(guó)人如此推崇關(guān)羽呢？

上圖_ 首爾東關(guān)王廟

• 萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，明朝官兵的深厚影響

明朝建立后，太祖朱元璋對(duì)關(guān)羽比較推崇，在全國(guó)各地建立了不少關(guān)公廟，而朱棣在其由燕王逆襲為成祖的靖難之役中，據(jù)稱在作戰(zhàn)中受到了關(guān)羽的顯靈佑護(hù)（當(dāng)然事實(shí)不得而知），因此上臺(tái)后也很是推崇。由于有兩位皇帝的“背書”，再加上《三國(guó)演義》的廣泛流傳，關(guān)羽崇拜更是在明朝深入人心。特別是其武藝絕倫、忠勇無(wú)比的特點(diǎn)，更是受到了明朝軍隊(duì)的崇拜，更是成為軍中的精神寄托。

1592年，日本實(shí)際統(tǒng)治者豐臣秀吉出動(dòng)10余萬(wàn)軍隊(duì)入侵朝鮮，長(zhǎng)期軍備荒弛的朝鮮王國(guó)迅速瀕臨亡國(guó)的局面。作為“大哥”的大明反應(yīng)迅速，明神宗朱翊鈞迅速下令出軍抗日援朝，打響了號(hào)稱“萬(wàn)歷三大征”之一的萬(wàn)歷援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。

此戰(zhàn)前后長(zhǎng)達(dá)七年之久，長(zhǎng)年累月在異國(guó)他鄉(xiāng)浴血奮戰(zhàn)，使得大明官兵急需感情寄托。于是，時(shí)任明朝游擊將軍的陳寅就在其駐地立了一尊關(guān)公像，此舉迅速被大明官兵紛紛效仿，就連負(fù)責(zé)朝鮮軍務(wù)的右僉都御史、經(jīng)理朝鮮巡撫楊鎬也主持修建了關(guān)公廟。一時(shí)間，關(guān)公廟如雨后春筍般在朝鮮王國(guó)建立起來(lái)。

上圖_ 關(guān)帝廟

除了興建關(guān)公廟，大明軍隊(duì)還要求朝鮮王國(guó)君臣百姓在關(guān)羽誕辰之日，以祭拜祖先的祭禮去祭祀關(guān)羽。對(duì)于這些來(lái)拯救自己的“天朝上國(guó)”軍爺們的要求，朝鮮君臣自然不敢怠慢，不僅按時(shí)祭祀，此外還加上了很多歌舞節(jié)目助興。而明軍連戰(zhàn)連捷，直至最后取得完全的勝利，將倭寇徹底趕回老家，也被明軍乃至朝鮮君臣視為是得到這位中華武圣的庇護(hù)。

鑒于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建造了一系列關(guān)公廟較為倉(cāng)促、規(guī)模較小，朝戰(zhàn)勝利結(jié)束之后，明軍將領(lǐng)劉黃裳提議在漢城東門外建立一座規(guī)模宏大的關(guān)公廟，以拜祭關(guān)公對(duì)明軍的庇護(hù)，同時(shí)也可以起到鎮(zhèn)壓地脈的風(fēng)水學(xué)效果。朝鮮君臣對(duì)此建議倒是相當(dāng)支持，但苦于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂剛剛結(jié)束，實(shí)在無(wú)財(cái)力修建，因此工期一直拖延。有意思的是，萬(wàn)歷皇帝對(duì)這個(gè)“工程項(xiàng)目”頗為關(guān)注，并大筆一揮就撥了4000兩黃金的“專項(xiàng)修建經(jīng)費(fèi)”。有如此巨額的財(cái)力支持，這座流傳至今氣勢(shì)恢宏的“東關(guān)王廟”于是迅速修建完畢。

由于在多年的萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，明朝軍隊(duì)與朝鮮軍民并肩作戰(zhàn)，彼此建立了較為深厚的感情，明軍的關(guān)公崇拜也極大的影響和感染了朝鮮王國(guó)，再加上興建的多處關(guān)公廟以及逐漸完善的祭祀文化，使得關(guān)公崇拜在半島生根發(fā)芽，并融入到本國(guó)文化當(dāng)中。

上圖_ 愛(ài)新覺(jué)羅·皇太極（1592年-1643年）

• 明朝滅亡之后，朝鮮王國(guó)將關(guān)公崇拜視為懷念大明的精神寄托和手段

1636年，清太宗皇太極率軍攻打朝鮮，然而此時(shí)的大明也已經(jīng)是日薄西山，無(wú)力援助，只能眼睜睜看著跟隨了幾百年的“小弟”淪為滿清的藩屬國(guó)，而大明也在不久之后走向了末路。

盡管不得不屈服于清朝的強(qiáng)權(quán)和軍事實(shí)力，但數(shù)百年對(duì)明朝上國(guó)的感情，尤其是對(duì)萬(wàn)歷援朝中大明的“再造之恩”沒(méi)齒難忘。朝鮮君臣一直仍然尊明朝為“正統(tǒng)”，使用“崇禎年號(hào)”，甚至暗中策劃過(guò)“反清復(fù)明”的北伐（當(dāng)然因?qū)嵙Σ蛔阕髁T）。在衣冠上，也一直沿用明朝的樣式。而源自于明朝軍隊(duì)流傳開(kāi)來(lái)的關(guān)公崇拜，更是被朝鮮君臣認(rèn)為是緬懷明朝的重要手段和精神寄托，更是被發(fā)揚(yáng)光大，受到推廣推崇也就不足為奇了。

上圖_ 《李舜臣肖像》，作者未詳，大小為28cm×22cm，成于朝鮮王朝時(shí)期，藏于東亞大學(xué)博物館

由此可見(jiàn)，歷史上的朝鮮王國(guó)還是相當(dāng)懂得感恩戴德的。而現(xiàn)在的很多韓國(guó)人卻數(shù)典忘祖，甚至還接連不斷炮制出《神機(jī)箭》（竟然將入侵者從日本變成了“大明侵略軍”，更是瞎扯發(fā)明了“火箭炮”擊敗了明軍）、《鳴梁海戰(zhàn)》、《閑山島海戰(zhàn)》（大吹特吹“戰(zhàn)神”李舜臣，無(wú)視明軍在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中的絕對(duì)主導(dǎo)作用）這樣的“歷史神片”，不知其祖上泉下有知，該作何感想？

上圖_ 增像全圖--三國(guó)志演義

• 《三國(guó)演義》在朝鮮王國(guó)的流行

《三國(guó)演義》不僅在明朝流傳甚廣，也傳播到了朝鮮王國(guó)，并迅速流行開(kāi)來(lái)，并深受朝野上下的喜愛(ài)，以至于有了“不要和沒(méi)讀過(guò)三國(guó)的人說(shuō)話”這樣的說(shuō)法。作為書中的重要人氣主角之一，關(guān)羽自然也受到了各界的喜愛(ài)和推崇，這反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了關(guān)公崇拜的流行，以至于后來(lái)甚至還出現(xiàn)過(guò)“關(guān)公教”這樣的宗教組織。

現(xiàn)今韓國(guó)人對(duì)歷史的虛無(wú)主義和拿來(lái)主義的態(tài)度早就全球聞名。然而就是這樣一個(gè)民族，對(duì)關(guān)公的頂禮膜拜卻從古代延續(xù)至今，這足以看出關(guān)二爺獨(dú)特的人格魅力和巨大的影響力，足以讓桀驁不馴的韓國(guó)人，都不得不對(duì)其五體投地。

參考資料：《海東五百年》，丁晨楠著，漓江出版社

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有

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