這個冬天，珊姐姐來到廣州“河南”（的街巷里追著老故事游走。先是在龍驤大街看了多座百年洋樓，接著又尋到了世界首富潘振承的潘家花園、伍秉鑒的伍家花園遺跡，想象著百年前十三行商幫的風云歲月……最讓我沒想到這場懷舊之旅，卻在不經(jīng)意間撞見了一個更動人的名字——盧維慶。

當時同行的老街坊告訴我，這位晚清翰林可不簡單，不僅能與潘、伍這樣的豪門家族為鄰，就連現(xiàn)在海珠“瑞寶村”，都是他當年親自改名的。一個能給村落定名的翰林，到底有著怎樣的來頭？帶著滿心好奇，我循著查找到的線索，走進了盧維慶的家鄉(xiāng)——廣州海珠區(qū)瑞寶村。

從地鐵11號線五鳳站出來，沿著潺潺流淌的河涌往前走，眼前的景象充滿了煙火氣息：路邊是忙碌的小商販，街巷里穿梭著上下班的行人，夾雜著布料與皮具加工店的機器聲。很難想象，如今這個毗鄰中大布匹市場、被譽為“皮帶村”、“制衣村”的繁華村落，百年前竟是“疍家”聚居地。跟著導航指引，我并沒有很難就找到了藏在一片作坊及居民區(qū)深處的盧氏宗祠，這是我目前能搜尋到瑞寶村現(xiàn)存唯一的盧氏祠堂，也是串聯(lián)起盧維慶“逆襲”故事的重要載體。

眼前的盧氏宗祠堂，大門緊鎖，在門外，看到一塊掛著“海珠區(qū)不可移動文物”的牌子，根據(jù)查閱的資料“這祠堂建于咸豐九年（1859年）……巧的是，盧維慶剛好就出生在這一年。”誰能想到，這個與祠堂同齡的孩子，未來會成為這個村落“逆襲”故事命運的人。

瑞寶村在清朝順治年間就已存在，當時四面環(huán)水，地形像個天然的堡壘，因此得名“水口堡” ，這里是典型的疍家人聚居地，祖輩們以船為家，靠捕魚擺渡為生，在明清至民國時期，疍家人是被排斥在主流社會之外的賤籍群體，社會地位極低。他們世世代代以船為家，靠捕魚、擺渡、運輸為生，活動范圍多在珠江流域及東南沿海的江河湖海。在等級森嚴的封建體系里，疍民被視為“非土著”“不入籍”的群體，不能與岸上的平民通婚，不得參加科舉考試，甚至連穿衣服的布料、顏色都有嚴格限制，只能穿粗麻短褐。官府還會對疍民登記特殊戶籍，與普通百姓的“民籍”區(qū)分開來，以此固化其底層身份。

因為沒法進入祠堂內(nèi)參觀，珊姐姐只能在繼續(xù)閑逛，走到河涌邊，此時兩巖種滿榕樹，此時人來人往，盡顯這里的繁華“城中村”景象。但此時我的思緒飄到了百年前，“水口堡”這里在清朝時由于土地貧瘠多為爛泥地，沒有被官府或有錢人看中這里，也正因為如此，這里漂泊的疍民們才得以在此搭建棚屋，逐漸從船居變?yōu)殛懢�，慢慢形成了村落�?/p>

盧維慶就出生在這樣一個“寒門中的寒門”。在那個年代，疍民子弟別說考取功名，就連讀書識字都是一種奢望。但盧家卻偏不信命，深知只有知識才能改變命運，硬是省吃儉用供盧維慶讀書�？稍诜饨ǘY教的束縛下，疍民子弟連參加科舉考試的資格都沒有。為了給孩子爭取一個公平的機會，瑞寶村的盧氏族人想出了一個大膽的辦法——與番禺神山（今廣州白云區(qū)神山）的大宗族盧氏聯(lián)宗。

這在當時是個極具風險的決定，一旦被發(fā)現(xiàn)“冒認宗親”，不僅會被取消考試資格，還可能連累整個家族。但為了后代的出路，族人們還是四處奔走，最終打動了神山大族，成功納入其宗族體系。這個看似無奈的選擇，卻為盧維慶鋪就了通往仕途的第一步。

從此，盧維慶更加刻苦讀書，寒來暑往，十年如一日。功夫不負有心人，光緒二年（1876年），21歲的盧維慶考中舉人，成為了村落里第一個有功名的人。消息傳來，整個水口堡都沸騰了，村民們奔走相告，仿佛看到了整個族群的希望。

但盧維慶并沒有停下腳步，他繼續(xù)埋頭苦讀，朝著科舉的最高殿堂發(fā)起沖擊。光緒十八年（1892年），33歲的盧維慶參加壬辰科考試，一路過關(guān)斬將：會試考中第一百八十九名貢士，復試拿下一等第三名，殿試位列二甲第二十三名，朝考又獲一等第二十名，最終被光緒皇帝欽點為翰林院庶吉士，三年后散館授翰林院編修�！昂擦帧痹诠糯菬o數(shù)讀書人的終極夢想，相當于皇帝的秘書班子，不僅地位尊崇，更是未來成為朝廷重臣的跳板。一個疍民子弟，能走到這一步，堪稱晚清版的“逆天改命”。

功成名就后，盧維慶除了在“河南”修建私宅，還給家鄉(xiāng)改名。他覺得“水口堡”這個名字既土氣又帶有“堡壘”的封閉感，便取諧音改為“瑞寶”，寓意取“瑞氣盈門，寶地生輝”之意，將村名改為“瑞寶”。這個充滿美好期許的名字，一直沿用至今，成為了海珠區(qū)極具辨識度的村落符號。

與此同時，盧維慶還在本村的盧氏宗祠和神山的盧氏大宗祠前，各樹立了進士旗桿。在古代，旗桿石是功名的象征，每一根旗桿都代表著家族的榮耀。盧維慶用這種方式，一方面回報了神山大族當年的接納之恩，另一方面也為家鄉(xiāng)的族人樹立了榜樣，激勵著后輩努力奮進。只是現(xiàn)在珊姐姐在盧氏宗祠前，沒有發(fā)現(xiàn)進士旗桿，可能在歲月中消失了。

盡管躋身士大夫階層，盧維慶卻沒有染上舊時文人的門第之見。在子女的婚姻大事上，他打破了“門當戶對”的傳統(tǒng)觀念，讓兩個兒子分別迎娶了不同階層的女子(在清朝，商人的社會地位整體偏低，處于傳統(tǒng)“士農(nóng)工商”四民之末)：大兒子娶了南洋巨富陸佑的女兒，二兒子則娶了廖仲愷的胞妹廖冰筠。廖冰筠是民國初期有名的革命者，曾任廣東女子師范學校校長。

陸佑是晚清民初著名的華僑企業(yè)家，在馬來西亞、新加坡等地擁有龐大的產(chǎn)業(yè)，是當時南洋舉足輕重的商界大佬；而廖仲愷的祖父是香港商人，廖家雖非傳統(tǒng)士大夫家族，卻有著濃厚的愛國情懷，廖仲愷后來成為了偉大的民主革命先驅(qū)。這樣的聯(lián)姻，不僅體現(xiàn)了盧維慶的遠見卓識，更讓這個從疍民村落走出的家族，與近代中國的政治、商業(yè)脈絡緊密相連。

除了光耀門楣，盧維慶在文化領(lǐng)域也有著不小的貢獻。他與著名學者梁鼎芬等人共同倡議編纂《番禺縣續(xù)志》，歷時多年，終于在民國二十年（1931年）成書 。這部縣志共44卷，涵蓋輿地、建置、經(jīng)政、人物、藝文等13個門類，訂正了不少以往史料中的訛誤和疏漏，成為研究番禺（包括今廣州部分區(qū)域）歷史的重要文獻，也為后人留下了珍貴的歷史資料。

盧維慶的孫子盧璋，孫子盧璋受祖父影響投身醫(yī)學，更曾受白求恩指引，走上救死扶傷之路。后來成為了新中國第一批援疆人士、抗戰(zhàn)老兵。據(jù)盧璋回憶，自己從小在書香門第的氛圍中長大，祖父盧維慶的學識和品格深深影響了他�？箲�(zhàn)全面爆發(fā)后，17歲的盧璋奔赴延安參加革命，在戰(zhàn)火中成長為一名革命軍人，后來又投身石油事業(yè)，為國家建設(shè)奉獻了一生 。

此時走在瑞寶村的珊姐姐，對這村子有了完全不一樣的感受：這里早已不是當年那個荒涼的疍民村落。上世紀90年代后期，這里發(fā)展成為著名的“皮帶村”，皮具加工業(yè)蓬勃發(fā)展，吸引了大量外來人口聚居；2018年，瑞寶村被納入中大國際創(chuàng)新谷建設(shè)規(guī)劃；2023年，都市農(nóng)園項目啟動；2024年，皮具產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移項目正式推進，村莊在時代的浪潮中不斷煥發(fā)新生 。

在廣州這座擁有兩千多年歷史的城市里，像盧維慶這樣的故事還有很多。它們藏在老街深巷里，躲在古祠舊宅中，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去品讀。瑞寶村的河涌依舊流淌，盧氏宗祠的香火依然延續(xù)，而盧維慶的傳奇人生，在廣州“河南”的土地上，提醒著我們：無論出身如何，只要心懷夢想、不懈奮斗，終能創(chuàng)造屬于自己的輝煌。