《集王圣教序》，全稱(chēng)《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》，自唐代以來(lái)，一直是研習(xí)書(shū)法尤其是行書(shū)公認(rèn)的最佳范本之一。主要是該碑保留了王羲之傳世的大多數(shù)字形，且字字獨(dú)立，臨摹、欣賞都是無(wú)可挑剔的。今天，我們就一起來(lái)欣賞幾位名家臨《集王圣教序》，感受書(shū)法的魅力！

趙孟頫 臨 圣教序

此系一代書(shū)法宗師，趙孟頫六十歲時(shí)臨寫(xiě)的《集王圣教序》。據(jù)考證，此臨本亦經(jīng)清代書(shū)法家翁方綱鑒定，為趙氏真跡且譽(yù)為“神品”。

清 查升 臨《集王圣教序》

查升，1650-1707，字仲韋，漢中，號(hào)聲山，浙江海寧人。累官少詹事，能詩(shī)詞，工書(shū)法，精小楷，曾入直南書(shū)房，得董其昌神髓，康熙帝屢次稱(chēng)賞他。

王鐸 臨《集王圣教序》

王鐸（1592——1652），字覺(jué)斯，號(hào)嵩樵、十樵、雪山道人等 。河南人，世稱(chēng)“王孟津”，有“神筆王鐸”之譽(yù)，明末清初著名書(shū)法家。對(duì)后世書(shū)法影響極大，波及日韓及東南亞，有“后王勝先王”之美譽(yù)。

梁巘 臨《集王圣教序》

梁巘，1710年--1788年，字聞山、文山，號(hào)松齋，又號(hào)斷研齋主人；安徽省亳州市十九里鎮(zhèn)人，他與乾隆年間的張照、王澍、劉墉、王文治、梁同書(shū)五位重要書(shū)家齊名，為清代著名書(shū)法家之一。

沈尹默 臨《集王圣教序》

沈尹默以書(shū)法聞名，民國(guó)初年，書(shū)壇就有“南沈北于”之稱(chēng)。二十世紀(jì)四十年代書(shū)壇有“南沈北吳”之說(shuō)。他的書(shū)法用筆揮灑自如，如行云流水，自然流暢。筆墨跌宕起伏，濃淡相間，有歐陽(yáng)詢(xún)之神韻，帶趙孟頫之骨肌，深受眾多文人墨客的賞識(shí)。

陸維釗 臨《集王圣教序》

陸維釗，1899-1980年，原名子平，字微昭，晚署草劭翁，書(shū)齋名莊徽室，亦稱(chēng)圓賞樓，平湖新倉(cāng)鎮(zhèn)人。我國(guó)現(xiàn)代教育家，著名的書(shū)畫(huà)、篆刻家，同時(shí)也是著名的學(xué)者和詩(shī)人。他獨(dú)創(chuàng)“蜾扁”書(shū)法，非篆非隸、在書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟，首創(chuàng)書(shū)法篆刻科，填補(bǔ)我國(guó)藝術(shù)教育的一個(gè)空白。

張旭光臨圣教序

陳忠康臨圣教序