文/馮海濤

中國(guó)畫(huà)有形有意，“形”有技術(shù)，有意和有形有意三種形成方式，“意”卻是道德所生。中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)是師傳和臨摹，學(xué)習(xí)和臨摹卻非是技術(shù)的學(xué)習(xí)，而是道德的培養(yǎng)。當(dāng)然，技術(shù)在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展成熟過(guò)程中早已成為了學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。所以，技術(shù)是畫(huà)家都要去學(xué)習(xí)和磨練的。不過(guò)，其中也有不同，就是有的畫(huà)家是技術(shù)入手而成就畫(huà)家，有的卻是道德入手而成畫(huà)家。中國(guó)畫(huà)的技術(shù)，在我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)有了完整的學(xué)習(xí)套路。只要是用功、用心，拿出時(shí)間，只要不是一點(diǎn)天賦都沒(méi)有之人，技術(shù)都能達(dá)到一定的高度。反而是道德這一塊，我們這個(gè)時(shí)代幾乎沒(méi)有人能具有這個(gè)能力。觀現(xiàn)在所謂的大家、大師，其都是技術(shù)流。

任熏 花鳥(niǎo)扇面

中國(guó)畫(huà)是發(fā)展還是創(chuàng)新？這個(gè)問(wèn)題一直都有爭(zhēng)議。大部分認(rèn)為中國(guó)畫(huà)需要的是創(chuàng)新，認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作已經(jīng)不符合這個(gè)時(shí)代。在這一點(diǎn)上，就和我們的文化一樣，認(rèn)為我們的文化落后了?？墒菚r(shí)到今日，無(wú)論是官方還是民間都在極力的弘揚(yáng)我們的文化。為什么？不就是在時(shí)間的推移中發(fā)現(xiàn)，我們的文化不僅沒(méi)有問(wèn)題，而且還是整個(gè)世界文明矚目的文化。中國(guó)畫(huà)也是一樣，其會(huì)如我們的文化一樣成為世界上最好的畫(huà)種。所以，中國(guó)畫(huà)到底是發(fā)展還是創(chuàng)新？大家應(yīng)該有了正確的認(rèn)識(shí)了吧！

任伯年作品

中國(guó)畫(huà)的收藏，其實(shí)如果是買(mǎi)賣(mài)和作為股票一樣的投資，畫(huà)面是什么樣子并不是最重要的，重要的是畫(huà)家本人或者作品是不是有買(mǎi)賣(mài)的條件，是不是有形成投資的條件。但是，如果是真正的收藏家，就必須要對(duì)中國(guó)畫(huà)有一個(gè)正確的認(rèn)知和理解，否則，收藏就會(huì)容易失敗。真當(dāng)然，你也可以說(shuō)你是一個(gè)真正的收藏家，就是認(rèn)為中國(guó)畫(huà)需要?jiǎng)?chuàng)新，我就喜歡收藏和中國(guó)畫(huà)不一樣的中國(guó)畫(huà)。這也沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)槟阆矚g。可是，你有沒(méi)有想過(guò)文化回歸后，中國(guó)畫(huà)也隨著走回其文化脈絡(luò)之時(shí)，會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？——藏友社

清 鄭燮 荊棘從蘭圖卷

沈尹默作品

唐寅作品

清 汪士慎 湖石水仙圖軸

清 羅聘 古木霜筠圖軸