南宋后主李煜不僅是“詞帝”，也是書法大師，他精于創(chuàng)作、鑒定與收藏，他曾經(jīng)命臣子進(jìn)獻(xiàn)家藏法帖，并動用舉國之力遍尋王羲之散落人間的真跡，數(shù)年努力，最終尋得近百件羲之書法。經(jīng)過李煜等人的鑒定、遴選，有60件確定為真跡無疑。隨即，它們被匯編為一冊，置于內(nèi)府中。

后來，趙匡胤滅南唐，內(nèi)府文物一并被帶至汴京，其中就包含這部王羲之書法大全。宋太宗酷愛此帖，常臨摹學(xué)習(xí)，并要求駕崩后此寶務(wù)必陪葬。到了北宋末年，趙匡胤永昌陵被盜，這件書法流落民間，被施宿所得。他將其修復(fù)、拓印，并以書齋號命名其為“澄清堂帖”。

此后，《澄清堂帖》遞藏有序，備受推崇。上世紀(jì)六七十年代，利榮森博士將它捐贈給香港中文大學(xué)圖書館，保存至今，它也是“北山十寶”之首�！冻吻逄锰啡硗晖暾�、一字未損，包含60件法帖、10米多長，總字?jǐn)?shù)2000字左右，以行、草二體為主，相比于《圣教序》《十七帖》《淳化閣帖》等，不論是字?jǐn)?shù)之多、內(nèi)容之豐富還是摹刻之精良，都更勝一籌。

王文治專作跋文對比《淳化閣帖》《大觀帖》與本作，直言《澄清堂帖》遠(yuǎn)勝二者，評定其為世間稀有至寶。他指出北宋官帖為求版面規(guī)整，大量磨平王羲之原本的轉(zhuǎn)折意態(tài)、簡化牽絲節(jié)奏，弱化晉人天然的澀勁與欹側(cè)變化；

而《澄清堂帖》恪守原跡形貌，不隨意修飾字形、不統(tǒng)一筆畫制式，完整保留晉帖起收、使轉(zhuǎn)、結(jié)體的原始狀態(tài)，筆意純正度遠(yuǎn)超后世官刻匯帖。當(dāng)下流傳的王羲之法帖普遍存在明顯短板：單帖收錄字?jǐn)?shù)有限、體系零散，民間翻刻本偽跡混雜，刻工粗糙導(dǎo)致筆法細(xì)節(jié)丟失，初學(xué)者難以分辨原生古法與后人改筆。

《澄清堂帖》恰好補(bǔ)齊缺陷，專一收錄王羲之書，覆蓋日常尺牘、行草雜札各類形制，筆法體系完整連貫，從簡筆小字到連綿行草一應(yīng)俱全，是名副其實的王羲之筆法大全。

用筆層面，此帖完整留存晉人筆法的真實形態(tài)，起筆藏露自然、行筆澀勁圓融，轉(zhuǎn)折暗換筆心無生硬圭角，牽絲隨勢生發(fā)不刻意纏繞，結(jié)體欹正相生、疏密隨性，完全規(guī)避北宋官帖規(guī)整化、程式化的弊端。

臨習(xí)者可從中窺見二王用筆本源，區(qū)分真跡筆意與后世演繹筆法，避開摹本帶來的認(rèn)知偏差，建立純正的晉韻書寫基礎(chǔ)。

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