郭有才上央視瞎講《道德經(jīng)》既非郭有才恥辱也非央視恥辱而是《道德經(jīng)》的恥辱

陽(yáng)民認(rèn)為郭有才上央視瞎講《道德經(jīng)》既非郭有才恥辱也非央視恥辱而是《道德經(jīng)》的恥辱，核心在于郭有才是流量邏輯下的被動(dòng)參與者，央視是“惟流量是圖”導(dǎo)向的傳播者，而真正被矮化、工具化、喪失哲學(xué)嚴(yán)肅性的是《道德經(jīng)》這部華夏文明經(jīng)典，陽(yáng)民認(rèn)為當(dāng)嚴(yán)肅的哲學(xué)經(jīng)典被流量邏輯和娛樂化解讀完全解構(gòu)時(shí)，錯(cuò)不在嘗試分享的個(gè)人或提供平臺(tái)的媒體，而在于經(jīng)典本身被輕慢和消解的“恥辱”。

第一，郭有才僅僅只是 13 歲輟學(xué)的小學(xué)學(xué)歷者，主業(yè)是燒烤攤主，靠翻唱走紅的網(wǎng)紅而已，本身無專業(yè)國(guó)學(xué)素養(yǎng)，既非主動(dòng)請(qǐng)纓，也無拒絕國(guó)家級(jí)平臺(tái)邀請(qǐng)的底氣，當(dāng)然也拒絕不了央視這樣國(guó)家級(jí)平臺(tái)給他身份加持的“臭捧”，而郭有才的道德經(jīng)解讀硬傷，如斷句錯(cuò)誤、儒道不分、經(jīng)典庸俗化心靈雞湯化等都是能力局限所致，非故意為之。

第二，在流量主導(dǎo)的傳播環(huán)境中，與主流平臺(tái)正向互動(dòng)是創(chuàng)作者持續(xù)獲得關(guān)注的重要基礎(chǔ)，拒絕的代價(jià)是普通創(chuàng)作者難以承受的，郭有才只是在做符合自身個(gè)人利益最大化的選擇，而非主動(dòng) “褻瀆經(jīng)典”，尤其是他一個(gè)小學(xué)文化者哪知道《道德經(jīng)》的深深淺淺，又哪知道“褻瀆”二字怎么寫？！

第三，郭有才將《道德經(jīng)》上善若水解讀為 “做生意別爭(zhēng)輸贏，悶聲發(fā)大財(cái)” 等功利化內(nèi)容，是基于自身生活經(jīng)驗(yàn)的樸素理解，而非惡意歪曲，盡管他沒明白《道德經(jīng)》里面的上善若水的真實(shí)涵義，但他在“真誠(chéng)”分享自己對(duì)生活的個(gè)人“成功”心得，與其說他在解讀經(jīng)典，不如說他在灌輸心靈雞湯，呵呵，與經(jīng)典沒有半毛錢關(guān)系。坦率說，現(xiàn)在很多自稱《道德經(jīng)》磚家的人對(duì)《道德經(jīng)》的解讀也照樣是胡說八道，呵呵，郭有才正是看到了這一點(diǎn)兒，所以，他才有底氣去講道德經(jīng)，各位想想，他為何不去講泛函分析？他不去講離散數(shù)學(xué)？他不去講黎曼幾何？！他為何不去講It?積分、群論等等，呵呵。

第四，央視選擇郭有才，核心是因其 4000 萬粉絲流量，以實(shí)現(xiàn)面向鄉(xiāng)村孩子傳播經(jīng)典的目標(biāo)，這是流量時(shí)代媒體追求傳播效果的理性商業(yè)選擇，而非文化判斷力的缺失，平臺(tái)需要網(wǎng)紅吸引關(guān)注，網(wǎng)紅需要權(quán)威平臺(tái)為自己“鍍金”。在這種邏輯下，經(jīng)典傳播的專業(yè)性和嚴(yán)謹(jǐn)性被放在了次要位置。實(shí)際上，在央視眼里，呵呵，4000萬粉絲流量才是第一位的，至于其他的才能學(xué)識(shí)，都無所謂，他們根本不CARE，只要上過電視臺(tái)的人都應(yīng)該知道，其實(shí)郭有才說的“話”，應(yīng)該是事先要背的臺(tái)詞，呵呵，估計(jì)郭有才沒背下來而已。

第五，節(jié)目制作應(yīng)有專業(yè)審核環(huán)節(jié)，但將所有責(zé)任推給平臺(tái)有失公允。文化播的專業(yè)性缺失是整個(gè)社會(huì)流量崇拜的體現(xiàn)，非單一媒體機(jī)構(gòu)之過，事實(shí)上，在陽(yáng)民看來，流量為王本來就是眼球時(shí)代的必然產(chǎn)物，是流量為王取代渠道為王之后，央視原來的“渠道”老大想突破的一種“策略”選擇，雖然不高明，但不得不說這也是一種技巧，成功地將央視的這個(gè)節(jié)目名字曝光在了流量入口，呵呵，雖然不光榮，但曝光目的已經(jīng)達(dá)到了。

第六，郭有才將 “無，名天地之始；有，名萬物之母” 斷句錯(cuò)誤，一字之差讓老子 “有無辯證” 的哲學(xué)根基蕩然無存，將深?yuàn)W的哲學(xué)思辨簡(jiǎn)化為直白的名詞界定，這種錯(cuò)誤相當(dāng)于變相褻瀆傳統(tǒng)文化，傷害大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心。

第六，他將 “上善若水” 等充滿哲學(xué)思辨的經(jīng)典簡(jiǎn)化成功利雞湯，消解了經(jīng)典的學(xué)術(shù)嚴(yán)肅性和文化厚重感?！兜赖陆?jīng)》作為華夏文明瑰寶，承載著深刻的哲學(xué)思想，卻被降格為 “悶聲發(fā)大財(cái)” 的生意經(jīng)。

第七，《道德經(jīng)》淪為流量的 “工具”，闡釋變成迎合大眾的 “心靈砒霜”，喪失了作為經(jīng)典應(yīng)有的文化尊嚴(yán)和思想高度。當(dāng)經(jīng)典變成流量狂歡的犧牲品，其千年積淀的文化價(jià)值被稀釋，這才是對(duì)《道德經(jīng)》最大的 “恥辱”。

第八，節(jié)目面向鄉(xiāng)村學(xué)校，易誤導(dǎo)低基礎(chǔ)受眾，傳遞 “讀書不如當(dāng)網(wǎng)紅” 的扭曲信號(hào)，與節(jié)目鼓勵(lì) “知識(shí)改變命運(yùn)” 的公益初心形成鮮明反差。這種對(duì)經(jīng)典的誤讀通過國(guó)家級(jí)平臺(tái)傳播，會(huì)放大錯(cuò)誤，損害大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知。

第九，陽(yáng)民長(zhǎng)期研究“制度企業(yè)家”“制度資本” “良知商學(xué)” 與胖東來模式等，強(qiáng)調(diào)商業(yè)文明從 “逐利” 向 “共益” 的進(jìn)化。因此，文化傳播應(yīng)堅(jiān)守專業(yè)性與敬畏心，經(jīng)典不是流量變現(xiàn)的工具，真正的文化普及是在尊重經(jīng)典原意基礎(chǔ)上的通俗化，而非簡(jiǎn)單化、功利化、錯(cuò)誤化的解讀，當(dāng)流量成為精神向?qū)?，?jīng)典被工具化，是整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)的悲哀，當(dāng)然也是《道德經(jīng)》自己的悲哀，如表1所示。事實(shí)上，無論是公元前500年的道德經(jīng)還是公元前300年的斯多葛的思想都高度一致，本質(zhì)都是人之所以為人在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下自我反思的一種殊途同歸的必然結(jié)果，因此，陽(yáng)民認(rèn)為，讀不讀《道德經(jīng)》根本不重要，重要的是，自己是不是真把自己當(dāng)“人”，如果自己把自己當(dāng)“人”，把員工當(dāng)“人”，把顧客當(dāng)“人”，你的管理和經(jīng)營(yíng)，自然都在道德的基礎(chǔ)上自然展開，自然而然你的管理水平和經(jīng)營(yíng)水平與領(lǐng)導(dǎo)能力都超然于世界之上，呵呵。歡迎與我們共同研究良知商學(xué)：Fairtown@PKU.org.cn或者Fairtown@hotmail.com或者陽(yáng)民個(gè)人微信AyoungmanUniversity（與手機(jī)同號(hào)）

表1 郭有才在央視瞎講道德經(jīng)

爭(zhēng)議層面

主要觀點(diǎn)與事實(shí)

核心事件：郭有才的解讀

在央視《閱讀閱中國(guó)》節(jié)目中，郭有才對(duì)《道德經(jīng)》的解讀出現(xiàn)多處基礎(chǔ)性錯(cuò)誤，例如：將“無，名天地之始”誤讀為“無名天地之始”；將“道”解釋為儒家的“中庸之道”；將“上善若水”的哲學(xué)內(nèi)涵簡(jiǎn)化為“悶聲發(fā)大財(cái)”的世俗成功學(xué)。

支持方立場(chǎng)

認(rèn)為經(jīng)典詮釋權(quán)不應(yīng)被壟斷，草根分享生活感悟有助于文化“破圈”和傳播，強(qiáng)調(diào)“六祖慧能不識(shí)字亦能悟道”。

反對(duì)方（含陽(yáng)民）立場(chǎng)

認(rèn)為問題核心并非“誰來講”，而是用流量邏輯“殖民”文化領(lǐng)域、以不嚴(yán)謹(jǐn)甚至錯(cuò)誤的內(nèi)容消解經(jīng)典嚴(yán)肅性。國(guó)家級(jí)平臺(tái)此舉是向流量低頭，可能傳遞“讀書不如當(dāng)網(wǎng)紅”的錯(cuò)誤信號(hào)。

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