我們常說戰(zhàn)爭(zhēng)讓女人走開，但歷史卻給出了不同的答案。當(dāng)提到二戰(zhàn)日軍暴行，多數(shù)人腦海中浮現(xiàn)的是端著刺刀的日本士兵。然而，在那場(chǎng)瘋狂的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器中，日本女性并非是無辜的——她們中有一大部分人主動(dòng)成為了軍國(guó)主義的幫兇和推動(dòng)者，其狂熱程度令人震驚。

戰(zhàn)前日本社會(huì)通過教育將女性塑造成“軍國(guó)之母”。1932年成立的“大日本國(guó)防婦人會(huì)”在戰(zhàn)爭(zhēng)高峰期擁有近千萬會(huì)員，這些女性身穿白色圍裙、手持竹槍進(jìn)行訓(xùn)練，在街頭巷尾宣傳戰(zhàn)爭(zhēng)思想。

更令人深思的是，許多女性主動(dòng)送丈夫、兒子上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)表現(xiàn)出極端態(tài)度。曾有母親因兒子體檢不合格無法參軍而羞愧自殺；妻子寫信給前線丈夫稱“如您戰(zhàn)死，我立即追隨”；未婚女性公開表示只愿嫁給即將赴死的軍人。這種社會(huì)氛圍直接助推了戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)。

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)深入，日本女性承擔(dān)起軍需生產(chǎn)的重任。在“銃后奉公”口號(hào)下，她們進(jìn)入兵工廠生產(chǎn)武器彈藥，這些武器最終被用于亞洲各國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到戰(zhàn)爭(zhēng)末期，女性占軍需產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力的42%。

部分女性更直接參與軍事行動(dòng)?！皬能娍醋o(hù)婦”隨軍前往中國(guó)和東南亞戰(zhàn)場(chǎng)，她們目睹甚至默許日軍的暴行；少數(shù)女性以“記者”“文化工作者”身份進(jìn)入占領(lǐng)區(qū)，成為戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳機(jī)器的一部分；還有女性自愿加入“慰安婦”管理系統(tǒng)，協(xié)助日軍實(shí)施這一罪惡制度。

盡管日軍原則上不招收女兵，但在殖民地和占領(lǐng)區(qū)，日本女性卻以特殊形式參與暴力。在中國(guó)東北，開拓團(tuán)女性成員常以管理者姿態(tài)對(duì)待中國(guó)勞工；在南方占領(lǐng)區(qū)，隨軍家屬有時(shí)會(huì)模仿日軍對(duì)待當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

尤其值得關(guān)注的是日本女性在“慰安婦”制度中的復(fù)雜角色。除被迫受害者外，確實(shí)存在少數(shù)女性協(xié)助管理慰安所、誘騙或監(jiān)視其他女性的情況。這些女性加害者雖然數(shù)量不多，但其行為模糊了受害者與加害者的簡(jiǎn)單二分。

這種集體狂熱根植于明治維新以來的“愛國(guó)婦女”教育。學(xué)校通過修身課程向女性灌輸“國(guó)家為先”思想，媒體不斷宣傳“靖國(guó)神社之妻”“軍國(guó)之母”的榜樣。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，整個(gè)社會(huì)形成了可怕的同儕壓力——不積極支持戰(zhàn)爭(zhēng)者會(huì)被視為“非國(guó)民”。

值得注意的是，這種狂熱在戰(zhàn)爭(zhēng)末期達(dá)到了頂峰。當(dāng)美軍逼近本土?xí)r，不少女性甚至訓(xùn)練使用竹槍，準(zhǔn)備“一億玉碎”。這種被軍國(guó)主義完全異化的狀態(tài)，讓她們將戰(zhàn)爭(zhēng)死亡浪漫化、神圣化。

回望這段歷史，不可否認(rèn)的是，二戰(zhàn)時(shí)不少日本女性主動(dòng)或被動(dòng)地成為了戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器中的齒輪。

那些振臂高呼“祈戰(zhàn)死”的女性、那些在軍工廠日夜趕制武器的女性、那些對(duì)占領(lǐng)區(qū)民眾頤指氣使的女性——她們的行為提醒我們，戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡從來不只是前線軍人的專利。

當(dāng)極端民族主義與性別角色結(jié)合，當(dāng)個(gè)體思考被集體狂熱取代，普通人也可能成為不普通罪惡的參與者。