就在剛剛，
臺(tái)"國(guó)民黨"主席鄭麗文正式宣布。
1月13日，臺(tái)灣地區(qū)國(guó)民黨主席鄭麗文正式宣布，將于今日上午前往桃園大溪頭寮給蔣經(jīng)國(guó)先生陵寢獻(xiàn)花。鄭麗文表示：國(guó)民黨將持續(xù)守護(hù)臺(tái)灣民主、捍衛(wèi)中華民國(guó)，并在區(qū)域和平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展上再創(chuàng)高峰，希望能效法蔣經(jīng)國(guó)“用對(duì)的人、做對(duì)的事”的領(lǐng)導(dǎo)精神。
2026年1月13日上午，鄭麗文帶著一束白花，站在桃園大溪頭寮的陵前，神情肅穆，話不多，卻句句有分量。
這場(chǎng)“謁陵”，背后藏著太多讓人琢磨不透的信號(hào)，尤其是在當(dāng)前兩岸關(guān)系極度敏感、國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注臺(tái)海局勢(shì)的時(shí)候，鄭麗文的每一個(gè)動(dòng)作，都不是孤立的儀式，而是對(duì)外釋放的政治符號(hào)。
鄭麗文此番謁陵，無(wú)疑是在借蔣經(jīng)國(guó)的“政治遺產(chǎn)”。
蔣在1987年開放臺(tái)灣民眾赴大陸探親，打破了當(dāng)時(shí)幾十年的隔絕狀態(tài)，奠定了兩岸民間交流的起點(diǎn)。
僅到1990年，就有超百萬(wàn)臺(tái)灣民眾通過(guò)這一政策重返大陸探親，開啟了第一次真正意義上的“破冰”。
蔣經(jīng)國(guó)不玩虛的，不喊空口號(hào)，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、發(fā)展，還明確反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，這一點(diǎn)，在今天看，依然有現(xiàn)實(shí)意義。
鄭麗文想繼承這份“精神資產(chǎn)”，但問題是，她真的傳到了“神韻”嗎？
她提“和平發(fā)展”，卻沒有提“統(tǒng)一”；她講“中華民國(guó)”，卻避談“九二共識(shí)”。
這就讓人產(chǎn)生疑問：她到底是在傳承蔣經(jīng)國(guó)的路線，還是在給國(guó)民黨包裝一套新的“中間路線”？
歷史上的國(guó)民黨講究“一個(gè)中國(guó)；現(xiàn)在的國(guó)民黨，卻越來(lái)越像在“各自回避”。
鄭麗文上任初期，國(guó)民黨的支持率確實(shí)短暫回溫了些，民調(diào)上漲了3.9%，但這只是表面熱鬧。
實(shí)質(zhì)上，她提出的“中國(guó)人”身份認(rèn)同，既沒能贏得深藍(lán)陣營(yíng)的信任，也讓部分淺綠選民感到模糊不清。
如果國(guó)民黨繼續(xù)淡化“促統(tǒng)”立場(chǎng)，可能會(huì)導(dǎo)致大陸方面判斷“和平統(tǒng)一”條件正在消失。
國(guó)民黨不敢明確表態(tài)，既怕得罪島內(nèi)選票，也怕失去大陸善意，這是它當(dāng)前最大的戰(zhàn)略困局。
鄭麗文的“民主守護(hù)者”人設(shè)，在國(guó)際舞臺(tái)上也顯得略顯尷尬。
民進(jìn)黨在打壓言論、恢復(fù)軍審制度等方面，已經(jīng)嚴(yán)重背離了所謂“民主價(jià)值”。
這一點(diǎn)，本該是國(guó)民黨反擊的機(jī)會(huì)，但鄭麗文卻試圖用“更民主”的姿態(tài)去競(jìng)爭(zhēng)“民主話語(yǔ)權(quán)”，結(jié)果就是兩邊都說(shuō)不清楚，選民也看不明白。
鄭麗文謁陵這天，美國(guó)海軍“里根號(hào)”正從日本橫須賀出港，加緊印太部署。
美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)貝森特與防長(zhǎng)奧斯汀近期頻繁提及“維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定”，但鮮少再提國(guó)民黨，反而不斷加大對(duì)民進(jìn)黨的軍事協(xié)同。
賴清德最近接連與五國(guó)駐臺(tái)代表會(huì)面，反觀鄭麗文，原定的訪美行程卻遲遲沒有敲定。
這就像國(guó)際社會(huì)已經(jīng)在用實(shí)際行動(dòng)告訴國(guó)民黨：“你們?cè)谶@局棋里，已經(jīng)不是重要棋子了?！?br/>更現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)是：東盟2025年度報(bào)告指出，65%的東南亞國(guó)家反對(duì)“臺(tái)海軍事化”，傾向支持雙方恢復(fù)溝通。
換句話說(shuō)，大家都怕出事，都希望能回到談的桌上，但如果國(guó)民黨連溝通的通道都守不住，臺(tái)海未來(lái)只會(huì)越來(lái)越像一根“隨時(shí)可能點(diǎn)燃的引信”。
鄭麗文說(shuō)要“用對(duì)的人，做對(duì)的事”，確實(shí)是蔣經(jīng)國(guó)的經(jīng)典語(yǔ)錄。
問題來(lái)了——現(xiàn)在的“對(duì)的事”，到底是繼續(xù)在“中華民國(guó)”的名義里打圈圈，還是回到“九二共識(shí)”的實(shí)操路徑？
廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院副院長(zhǎng)張文生就曾指出，蔣經(jīng)國(guó)的兩岸政策核心，是在“不獨(dú)”與“發(fā)展”之間找平衡點(diǎn)。
而鄭麗文要傳承的，不該只是蔣的形式，而是蔣的本質(zhì)：務(wù)實(shí)。
國(guó)民黨當(dāng)前最大的問題，不是口號(hào)不夠響，而是路線不夠清，既想爭(zhēng)取國(guó)際支持，又不敢同民進(jìn)黨拉開路線差距。
這種“左右不討好”的狀態(tài)，如果持續(xù)下去，不僅會(huì)讓國(guó)民黨失去島內(nèi)影響力，也會(huì)讓它在國(guó)際上被邊緣化。
中國(guó)駐所羅門大使曾在公開文章中指出，任何將臺(tái)灣問題“內(nèi)政化”的企圖，都是掩耳盜鈴。
如果國(guó)民黨還想在未來(lái)的兩岸格局中保有一席之地，就不能只做“島內(nèi)選舉機(jī)器”，更不能只當(dāng)“和平話術(shù)代言人”。
它必須跳出以選票為中心的短視邏輯，回歸民族大義的長(zhǎng)遠(yuǎn)視角。
比如，推動(dòng)兩岸青年交流、擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)輸陸、恢復(fù)文化互訪，這些都是可以實(shí)操的“九二共識(shí)”落地措施。
比起喊口號(hào)，這種具體的動(dòng)作，才是真正的“做對(duì)的事”。
鄭麗文這次獻(xiàn)花，是一場(chǎng)“政治儀式”，也是國(guó)民黨面對(duì)歷史的一次“自問”，但儀式之后，更重要的是行動(dòng)。
如果國(guó)民黨不能清晰地告訴選民和國(guó)際社會(huì)：它是誰(shuí)，它要做什么，它要往哪走，那么任何“效法蔣經(jīng)國(guó)”的說(shuō)辭，都只是空洞的情懷。
真正的“捍衛(wèi)”，不是嘴上說(shuō)說(shuō)“中華民國(guó)”，而是用行動(dòng)去重建兩岸溝通的橋梁，否則，臺(tái)海這盤棋，國(guó)民黨恐怕連“棋子”都難做，更別談“下棋”的資格了。
信源：鄭麗文：臺(tái)灣人都是中國(guó)人 不妨礙也不抵觸 2026-01-13 16:41·看看新聞